【广德胜幢主河神。】
『德』是讲德行，德行无量无边，世出世间的圣人都教我们抓纲领，掌握着原则，这样就好。儒家的标准是伦常八德，这是基础，古代小学教育，教学的内容就是这个，就是伦理道德，一定要从小培养。伦理是讲人与人的关係，常是讲做人的原则，必须要遵守的基本条件。常道五个字，仁义礼智信，跟佛法裡面五戒的宗旨相当，不杀生是仁慈，不偷盗是大义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智，儒、佛在基础教育科目裡面完全相同。从这个基础上再发扬光大，这才是八德，孝悌忠信、礼义廉耻，这是八德；另外也有个说法，忠孝仁爱、信义和平，两个说法都好。人人都遵守这个原则，社会祥和，天下太平。在佛法裡面，大乘法德行的纲领是菩萨的六度︰布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。最高的，法身大士们所修学的，普贤大士之德，那真正是广德。所以此地的「广德」，确确实实它所指的就是普贤大士之德，本经末后讲的十大愿王，这是广德。可是十大愿王一定要以六波罗蜜做基础，而六波罗蜜又建立在菩提心的基础上，这才殊胜。
『幢』是高显。德高，智慧就显了，就称为「广德胜幢」。我们学佛的人从哪裡下手？一定要先从五戒十善做起，要认真的去做。每天以五戒十善来反省，你是个真正修行人。我们淨宗同学编了一个小册子，《淨宗同学修行守则》，好像印得很多。这裡面是从《无量寿经》节录出来的，将佛陀最重要的教诲节录出来，总共节了几十条，不多；又从《发起菩萨殊胜志乐经》裡面也节录了几十条，合起来大概有一百多条，要做，这是「广德胜幢」。印成小册便利大家携带，常常带在身上，常常翻开来看看，把它当作戒经来读。出家人半月诵戒，那个戒未必能做得到，实在讲，每一条戒条裡面的含义你也未必清楚，你也不晓得从哪裡做起，所以半月诵戒都流于形式。
不但诵戒是形式，传戒也是形式了。明朝末年，蕅益大师对于戒律很有研究，民国初年弘一大师也很有研究，可以说弘一大师在戒学是继承蕅益大师的。蕅益大师告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘了。没有比丘，怎麽能得比丘戒？这不可能。比丘戒最低限度要有五个比丘传戒，你才能得戒，不能少过五个。蕅益大师当时，根据他的研究，已经没有比丘，中国没有比丘了，这个戒都是形式上的戒，不是真的。所以蕅益大师受了戒之后，在佛菩萨面前退戒，他一生持沙弥戒、菩萨戒。所以看他许多着作，他称菩萨戒沙弥，不称比丘，这个很有道理。沙弥戒跟菩萨戒没有比丘传，自己在地藏菩萨面前发愿，用《占察善恶业报经》裡面讲的轮相的方法可以得戒，这是佛在经上说的，沙弥戒、菩萨戒，在家居士受戒，用这个方法都可以得戒。弘一大师秉承遗教，我们在他着作裡面看到很多，他讲得很清楚。
我们出家人还要不要受比丘戒？要受，但是自己决定不可以称比丘，你要称比丘叫大妄语，不是比丘而称比丘，这个罪过很重。为什麽要受形式戒？受形式戒之后好去研究戒经，免得别人说閒话。戒经没有受过大戒的不可以阅读，你去形式上受一下，然后你去读戒经。我早年学佛，那个时候好像还没有皈依，章嘉大师教给我，教我学戒。他怎麽教？做到一条算一条，你真正做到你就受了一条。形式上受戒，受了又做不到，那是假的，那个有罪。菩萨戒受了，受了一条也做不到，变成什麽？冒充菩萨。冒充菩萨这就有罪了，你不是菩萨，冒充菩萨，你还得了吗？不受戒没事，没有罪过，这一受罪名来了，冒充菩萨，冒充菩萨是犯法的，何必去干这种傻事情！所以应当怎麽做？应当先去持戒，我真正能做到我再去受，再去形式上受。其实形式上有没有都无所谓，形式上没有受戒，世间人不承认你，不承认你是菩萨，诸佛菩萨承认你，你真做到了，诸佛菩萨看你是真正受了菩萨戒的菩萨。诸佛菩萨重实质不重形式，我们世间人重形式不重实质，错了。
所以我们要晓得自己从哪裡做起。我们自己真正的身分是什麽？出家优婆塞。我们能够做到的，说老实话，也是五戒十善而已，沙弥戒我们都做不到，别说比丘戒了。头一个自称出家优婆塞的（更早的我不晓得），我所看到的是成时法师。成时是蕅益大师的弟子，对蕅益大师很有贡献，蕅益大师的着作能够流传给后世都是成时整理的，成时给他刻版流通。因为他的老师蕅益大师，师父是蕅益大师，自称菩萨戒沙弥，他就低一级，他自称菩萨优婆塞，出家的，出家的菩萨优婆塞。这种称呼名符其实，我们要晓得，一定要认清自己的身分，要认真修行，广积功德。第九尊：
【光照普世主河神。】
这个名称我们一看，跟前面对比，前面着重在自行，这个名号着重在化他。化他一定要用平等心、清淨心，才能做到普照；心裡面有分别、有执着，普就做不到了。佛法的弘扬推广，我们对于一切人、一切事只辨别邪正，不辨别彼此，这一点非常重要。他是正法，正法是利益社会、利益众生，我们都讚歎、都礼敬；他要是邪法，我们对他礼敬，不讚歎，这是普贤菩萨教给我们的，我们有礼敬没有讚歎。《华严》末后五十三参有很好的榜样，这是我们跟社会大众接触的时候一定要遵守的原则，这才是『光照普世』。我们是以理智，不是感情用事，我们辨别邪正是非，不分彼此。末后一尊：
【海德光明主河神。】
主河神裡面以「普发迅流」开端，用「海德光明」总结，这个意思很深。十个名号都讲流通之德。佛法要流通，实在跟诸位说，所有一切万事万法都要流通，要不流通就生病，麻烦就出来了。流通是活的，不通是死的。你看平常一般讲话，大家都没有注意到，现在我们办的叫活动，活了就动，不动就不活，不动就死了；生活，生才是活的，死了就不活了，平常这些术语裡面意思都很深。所以动决定是活的，不动就是死的。主河神是教给我们一切都要动，动起来，主河神重要的第一个意义，就是教我们要流通德行。十个名号，德行的十个纲领、纲目，我们要记住如何去修。
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