出家同修们，你们如果发大心，将来弘扬这个法门，能不能做到？能，只要发心就得一切诸佛如来的加持，你哪有做不到？可是发心之后，那个心是个愿，要依行践愿；你要是没有行，那个愿是空愿，没用处。要以行去实践你的大愿，怎样行？经上所讲的我们统统要做，真的去干，你就一定得到诸佛如来加持。你不肯做，那是没法子。一定要照做。第六尊：
【无热淨光主河神。】
『热』是烦恼，「无热」就是清凉，无热就是断烦恼。烦恼要用什麽东西去断？要用智慧。定功只能伏烦恼，不能断烦恼，定能伏烦恼。伏的功夫有浅深不同，功夫浅的烦恼伏住了，这一句佛号字字分明，确确实实没有怀疑、没有夹杂、没有间断，烦恼不生，功夫成片，浅的。深一点的，不念佛的时候也是这个境界，烦恼也不起现行，在日常生活当中，工作裡面、应酬裡面，无论什麽场合你都保持清淨心，烦恼都不生，那个功夫深了，那叫事一心不乱，这是念佛三昧，功夫深的。理一心不乱，你是法身大士，无明破掉了，完全是华严境界。你入了华严境界，你真的是见了性，破一品无明、见一分自性，经文展开，说你自己的事情，你还有什麽困难？明心见性是个什麽样子？这部《华严经》就是明心见性的样子。你没见性，拿到手，你还是不懂；你见性了，一展开你就点头，一点没错，哪裡费力？
我们开始断烦恼，一定要遵守老师的教诲，老师是释迦牟尼佛。老师现在不在了，老师不在没有关係，老师讲的这些道理、讲的话在，我们今天展开经卷，这裡面记载的全是老师所说的，只要依教奉行就行。佛教给我们不贪、不瞋、不痴，我们要真干；佛教给我们不杀、不盗、不淫，真做。前面跟诸位报告过，从五戒十善下手，从《观经》淨业三福入门，真正做到无热恼。
『淨光』是讲你的心地，烦恼少，心清淨，清淨心起作用就是智慧，「光」是智慧。我过去初学佛的时候读《六祖坛经》，我学佛第一部读的经就是《六祖坛经》，是一个很偶然的机会，也没人介绍。这是有一年度假的时候，我大概有二十几天的假期，我到台中去看一个老朋友，实际上是我父亲的同事，在台湾遇到了，非常难得。我在他家裡住了一个多星期，他家裡面收藏的书还不少，偶尔之间就翻到一本《六祖坛经》，丁福保的注解，我就在那裡翻着看，愈看愈有味道。我第一次看经，那时还没有正式学佛。《坛经》裡面记载的，能大师去见五祖，他跟五祖讲「弟子心中常生智慧」，我们读了这一句非常羡慕。我们今天要遇到人，「弟子心中常生烦恼」。人家常生智慧，我们常生烦恼，怎麽能跟人家相比？为什麽人家有这麽好的基础？他没烦恼就有智慧，我们有烦恼就没智慧，就这麽个道理。烦恼是什麽？见思二惑，这大家都晓得。我们坚固的执着，身见，执着这个身体是我；边见；见取见、戒取见，这两种我们现在人叫它做成见，某人成见很深。成见是主观的见解，这裡面分成两种，一种是在因上，一个是从果上讲的；从因上讲主观观念叫戒取见，见取见是果上说的，因上说是戒取见。还有不属于这四大类的，一切错误的见解统统叫邪见，错误的见解。这是烦恼，见解上的错误。
另外一类是思想上的错误，你起心动念，贪瞋痴慢疑，这个疑是说对于圣教的怀疑。我们对圣教有没有疑？有疑。为什麽知道有疑？听了不肯去做就有疑；你知道，你做不到就是有疑。如果你没有疑的话，你知道一定会做到；做不到就是没搞清楚，还有疑惑。哪有说是知道而做不到的？没这个道理。在佛法裡面，确实是知难行易，做很容易，知不容易。你看我们淨宗，若论去做，《弥陀经》上讲的若一日到若七日，不难！但是你要把《弥陀经》淨宗的道理搞清楚，佛说「唯佛与佛方能究竟」。等觉菩萨要不得佛力加持，他也搞不清楚，说明知难行易。所以你还不肯行，行得不彻底、不究竟，毛病出在哪裡？毛病出在对知上有怀疑，你的信不是真信。勉强恭维你几句话，说得好听一点，你是正信。正信不是真信，正信说明你这个信没有错误，你信得很对，但是你信得并不真。真怎麽样？真就肯干，那才是真的；你没有真正去干，你的信不是真的。所以「淨光」，清淨光明，清淨心生智慧。你看统统用主河神，主河神流通佛法，都是从流通佛法裡面得来的殊胜功德利益。第七尊：
【普生欢喜主河神。】
这个名号意思好懂。皆大欢喜，这是蒙佛法的教诲，真正明白、认识佛法，明瞭佛法、通达佛法、得到佛法，哪有不欢喜的道理？现在我们自己明白了，我明白，社会大众还不明白，我们还要受大众共业之累，我们生活得不自在。要想自己生活自在快乐，必须要让社会大众也要认识佛法，也要明瞭佛法，共业才能够转得过来。这就一定要做宣扬佛法的工作，如何将佛法介绍给广大的群众。从哪裡介绍起？一定要从认识佛法介绍起。民国初年，欧阳竟无大师在南京办支那内学院，极力的阐扬佛法是师道，佛法不是宗教，佛法也不是哲学，他说佛法是今世所必需，这话说得肯定，这话说得真实。欧阳大师距离我们现在七十年，七十年前的事情，我们现在读到他的书，看到他这句话，「佛法为今世所必需」，我们听了感触很深，确确实实是今世所必需。为什麽？唯有佛法能够救护众生，能够挽救劫运。这个工作如果做得有效率，一定要大家都去做，靠一、二个人还是不行，每位同修都肯认真发心努力去做，挽救劫运的大事业，这不是小事。怎麽做法？要从两方面去做，第一个自己要依教奉行，第二要把佛法介绍给广大的群众，这两方面都做就行了。现在要做得快，迟了就来不及，我们眼看着灾难就在现前，所以要不快速去做，那无济于事。
凡是接触到，真正了解明白，没有不生欢喜心的。社会大众对佛法误会、歧视，甚至有意无意侮辱、破坏，我们不能怪他。我们看到了要自己责备自己，他的举止是正当的，没有人教他，他不知道。我们做佛弟子的人，无论在家、出家，表现的形象是迷信，是我们自己做错了，他没有错，我们没有依教奉行，这才是真正明白人。实在讲，佛在《无量寿经》上也说，「先人不善……殊无怪也」。前面人没好好的教他，没有给他说清楚，他的误会，他的这种举止，我们怎麽能怪责他？佛菩萨都不怪他，我们更没有理由去怪他。我们自己要做出一个好样子来给人看，要在一切时、一切处懂得机会教育。讲清楚、讲明白，让大家都认识、都欢喜，佛教育就能普及一方、普及世界，令一切众生生欢喜心。第八尊：
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