【所谓普发迅流主河神。】
第一尊德号裡面也是用的四个字，我们从这四个字裡面去体会它的含义。『迅流』，因为这裡都是讲的水，无论是海、是江、是河，水一定是流动的，迅流就是流动得很快。『普』是普遍，『发』是发起。这个德号裡面，是要我们、教导我们要发平等心、要发清淨心，清淨平等就「普发」。要将佛陀的教育像江河一样流遍大地，在现在就是说，如何把佛法流通到全世界。佛法的教学是真实利益、真实智慧，没有任何界限，超越国家的界限，超越种族的界限，超越文化的界限，超越宗教的界限，才叫普发；有一个界限不能够超越就不叫普。普发就是普度众生。「迅」字好，要快，不能等，等就延误了众生闻法的时节因缘，所以弘法的工作愈快愈好。你迟一天做，一切众生多受一天苦，他闻法的机会就迟一天；你要迟一个月，他得就迟一个月，所以干这个事情要快速，决定不能够等待。除非是机缘不成熟，条件不具足，很想做，心有馀而力不足，那个不能怪自己。假如条件都够的话，你要是不做，那就是你的过失，一定要做。条件不足，这个时候等待机缘，充实自己，等待机缘，这个态度就对了。有条件一定要做弘法利生的事业，《无量寿经》上教给我们，「作不请之友」，就是这个意思。不要等到人家来求法，主动要把佛法介绍给大众，要认真努力去推广，这个利益、果报不可思议。
现在科技发达，讲经说法的人少，不在乎。在从前没有这些机械工具，讲经弘法的人一定要多。因为我们是凡夫，没有分身之术，每个地区建一个讲堂，在那个地方讲经，听众都有限。所以要照顾广大的群众，就必须要很多讲经说法的这些人，你才能做得到。现在真的不需要，真正发心能够捨己为人，讲老实话，十个、八个就足够了。这十个、八个人能够团结在一起，利用科技的方法，藉着卫星电视，藉着网路来传播，我们这个道场现场就对全世界一切众生说法。所以人少不要紧，可以把这个事情做得很圆满，能做到很殊胜，做得很好。如果有贤明的政府、贤明的领袖，认清楚这一点，以国家传播的工具来做佛教教育的工作，教化社会大众，收的效果就更大。
我们现在才开端，虽然才开端，效果我们已经见到了，这个节目在电视台播出，受到许许多多人的欢迎。我们现在有个很大的缺陷，在外国电视台裡面播放，我们讲的是华语，对象只有华侨，听得懂华语的。所以我们的工作，我们今天还需要一些人才，如何能把它翻成世界各个主要的言语，这是我们一个重要的工作。突破语言上的障碍，那个利益就很大，可以消除世间种种的隔阂、种种的误会、种种的歧见。这才能促进世界大同，才能促进人类互相的了解、互相的尊敬、互相的合作，促进整个世界的安定和平、繁荣兴旺。大乘佛法，尤其是这部《大方广佛华严经》的教学，确实能够帮助我们达到这个目的。这个目的是世界上许许多多有智慧的这些领导人他们梦寐所希求，不知道用什麽方法能够做到，哪裡晓得这个方法就在《华严经》裡面。这是「普发迅流」名号裡所含的意思。第二尊︰
【普洁泉涧主河神。】
『泉涧』，用现在的话说，水源。大江、大河它的发源地也是泉涧。从地下流出来的水，流成一个小溪，涧比溪还要小，慢慢的汇合许多支流再成为大河。我们要想使水真正能够利益一切众生，要注意它的源头。它的源头要注意什麽？『普洁』重要，要能帮助一切众生清洁身心，特别是心理，心理要清淨、要乾淨，要没有污染。而且不能只顾到自己，一定要懂得所有一切河流的源头都要做到清淨无染。因为一切水到最后都流入大海，大海就像我们一个共同生活的社会，每一个小源头就好像各种不同的种族、不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰，就好比是源头。整个社会的结构非常複杂，「泉涧」众多，都能使它淨化靠什麽？一定要靠教学。所以回归到表法裡面，还是将世出世间圣贤的教学发扬光大，才能令一切众生思想纯洁，突破种种的障碍、种种的隔阂，才能够达到一切众生共存共荣、互助合作的目标。唯有共存共荣、互助合作，才真正得到幸福美满；幸福美满不是我一个人的，是希望一切众生个个都能够得到，这要靠世出世间圣贤的教学才行。
诸位要记住，佛法没有离开世间法，世法、佛法是一法，不是二法。什麽叫世法？觉悟了，一切法都叫佛法；迷了，一切法都叫做世法。世法跟佛法只有迷悟不同，除了迷悟之外，找不出它不同的地方，这是我们一定要认清的。然后才知道怎麽样修学，如何流通佛法，如何将佛法发扬光大。所以，现前最重要的一个基本概念，肯定佛法不是宗教，佛法是教育，佛法是教学。它的教育教学的对象，确实是包括尽虚空遍法界一切众生，在我们佛法裡面讲九界众生，上从菩萨法界，下至地狱法界，都是他教学的对象。接受佛法的薰陶，发心认真修学佛法，九界众生都称作菩萨；真正能够将妄想分别执着断尽，九界的众生都叫做如来，都是诸佛。不在形相，形相上有差别，佛菩萨、诸佛如来没有差别，这是我们首先要把它认识清楚的。从「普洁泉涧」这裡下手，这个用意很深。今天时间到了，我们就讲到此地。
华严经讲述菁华 （第四十六集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0046
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