【见者爱乐主稼神。】
这个德号诸位一看就明瞭，都能够懂得。『见』是别人见，人家见了你他就欢喜，就尊敬你，就爱护你、欢喜你，那你这个人做人成功了，这个很好懂。可是要怎样做，才到处都受到别人尊敬、爱护、喜欢，那就不简单了。此地主稼神的表法，如果你这个地方生产的这些五穀杂粮，品种异常的优秀，超越其他地区所种植的品种，人见人爱，不就是这麽个道理吗？这个道理回归到我们表法的义趣裡，落实在我们生活当中，必然是你的德行、你的学术、你的技能都成就了。所以它接着「成就妙香」，接到这边来的。你的五分法身香，我们讲五分法身香大家很难懂，我们讲五个科目，这五个科目你都修成功、都修成就了，你在社会上必定受到广大群众的尊敬、爱护，大家都欢喜跟你学习。成就自己的德行、学问、技能，又肯热心为社会大众服务，这个服务而且是义务的，不要求权利；只尽义务，不要权利，谁不欢迎？我们要懂。
发心学教就是发心来求佛教育，来求学的。学成之后干什麽？在全世界讲经说法，普度众生。将来在世界各地方讲经说法，重点是要在全世界大学裡面去讲，你才产生影响力。有影响广大群众的场所来讲经，收的效果就大，这是你们求学的目的。可是一定要认真的修学，才能达到这个目标，成就自己的德行、学问，学问就是智慧。一定要完全尽义务，不要权利，你才能达到普度众生的目的。为什麽？人人看到你欢喜，人人都尊敬你，每个道场都欢迎你，你就成功了。这个地方就有几个原则要遵守，第一个是真诚恭敬。我们到人家的道场，第一个对道场的主人要尊敬，一般寺院裡方丈住持，我们真诚恭敬，要把他看作长辈、长者；像一个学校，他是校长，我们到这儿来当教员的，一定要做到自卑而尊人。第二要尊敬道场裡面所有的住众，这是我们的同事，必须得到他们的协助，这个法会才能够圆满成功。如果寺院这些大众，你跟他们不能和睦相处，他在裡面障碍，你的法会就不圆满，这个法会就是我们讲经的法会、弘法的法会。所以对于大众要尊敬。对于来听经的每一个信众都要尊敬，你的法缘才殊胜。敬人、敬事、敬物。敬事，我讲经一定要很认真的准备，决定不能草率，决定不能随便，不是应付。
现在许许多多地方道场，有一些不愿意请外面人来讲经，原因是什麽？谚语裡常说，「外来的和尚会念经」，怕这个法师来一讲经，他的信徒被他拉去了，信徒供养的到他那边去了，最担心的事情。我们明白、我们了解，你自己心裡就有数，到别人道场讲经，决定不可以拉信徒。最好听众，这些信徒来听经，跟他们不要接触；尤其是信徒裡面有地位、有身分、有财富的，那是他这个道场的大护法，你要跟他往来，那个麻烦就大了，你到底是存的什麽心？人家防范就很严了。对于这些人，事先打听好哪些人是他们的大护法，跟他拒绝往来，他裡面常住人就放心，没事。所有的供养统统供养常住，常住也放心，这个法师来讲经，对我只有好处没有坏处，只替我赚钱，我没有赔钱，大家都看到这一点。法师在这裡讲经的供养由常住供养，信徒所有的供养统统归常住。另外还有皈依，皈依的时候请寺院老和尚来授皈依，我们讲经的法师到外面决定不能收皈依弟子，不可以。除非那是个居士道场，这裡头没有法师，行。要是一个寺院，它有住持，信徒发心皈依，一定要请住持和尚发皈依证。你记住，不拉他的信徒，不跟他护法往来，不收供养，这个心就安了，他就常常会请你来讲经。我们的目的是讲经说法，令众生有缘闻到佛法开悟了，得利益，我们目的在此地，我不是为名闻利养，不是为拉信徒。所以自己先要表态，要做得很好。你的声名做出去了，大家都知道，那就「见者爱乐」，哪有不欢喜你的？每个地方都会请你讲经说法。
如果你到人家的道场又要摆架子，摆大法师架子，要人伺候，轻慢道场这些住众，又要钱，又拉信徒，又收皈依弟子，寺庙裡主人看到之后当然不说话，对你很客气，你只讲这一次，下一次永远不会再请你。不但不会再请你，他还告诉别的寺庙千万不要请，你请后果不堪设想，你的法缘就断光了。所以说到见者爱乐，我教给你们这些方法，你们要都肯做的话，将来你们在全世界弘法利生，确确实实见者爱乐，你的法缘就殊胜。纵然在一些没有法师的场合，人家供养你的，我们自己要收，收的这些供养还要跟大众结缘。这种结缘最好是法供养，像我们印送的经书，印送佛像，印送这些小的纪念品，包括现在所讲的录音带、录影带、ＣＤ这些东西。我们有多少力量就做多少，每到一个地方讲经先完全赠送，跟大家广结法缘，你的缘才殊胜。念念要是为自己，你这个缘愈来愈小，你的路愈走愈窄，走到最后就不通了，走不通了。你要什麽都不要，什麽都放下，什麽都给众生，你那个路愈走愈宽，到后来海阔天空，你真的得大自在，才真正名实相符，见者爱乐。最后这一尊菩萨：
【离垢淨光主稼神。】
『离垢』是断烦恼。只有万缘放下，你才真正离垢，名闻利养、五欲六尘都要放下，决定不能沾染。垢离之后心就明了，宗门裡面所说的「明心见性」，明心就见性。怎样才能做到明心见性？一定要离垢。垢是什麽？见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。四弘誓愿裡面「烦恼无尽誓愿断」，不断烦恼不能成就；你要想究竟圆满的成就，一定要断烦恼。所以断烦恼是因，明心见性是果，『淨光』就是明心见性。因殊胜果就殊胜。由此可知，烦恼不断，哪有殊胜的果德现前？烦恼一定从内心裡面断掉，这一点诸位要记住，不是从相上断，是从心上断、从念头上断。相可以随缘，可以恆顺众生，决定不能有这个意思，不能有这个念头。
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