改造命运的原理与方法
jingkong法师主讲（共一集）
美国达拉斯 档名：19-008-0001
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今天我回到达拉斯来，同修们安排这次讲演，讲题是「改造命运的原理与方法」，事先没有告诉我，我到这儿来才知道的。以整个佛法来说，确实这是一个总题目，也是每个人最关心的一桩事情。人只要有念头，无论念头是善是恶，或者是无记，无记就是非善非恶，有念就有造作，我们起心动念都是属于造作，有造作就一定有果报，命运就是从这个地方来的。所以只要有念就有命运，就有数，所谓算命看相能够看得很准确，道理就在此地。这个理论与事实，同修们如果读过《了凡四训》，《了凡四训》在过去我们也曾经讲过很多遍，那个小册子裡面就讲得很清楚、很透彻。不过我们学了佛以后，跟从前的眼光、心量不一样。过去我们想到命运，改造命运，多半限于这一生，或者是来生，换句话说，没有想到要出离六道轮迴。学佛以后，我们才恍然大悟，原来六道都不是真实的，六道都是虚妄的，这样我们才晓得彻底改造命运的方法。从经论裡面我们明白改造的道理与事实的真相，世尊四十九年所说的一切经论，总而言之，都不出这个题目的范围，但是许多经论裡面所说的，在理论上固然不错，但是事实上我们有没有能力做到？或者我们依照这些方法、理论去做，能不能达到改造的效果？这些确实是有很大的问题，很大的疑问。
展现在我们的眼前，我们能够看得到的，能够听到的，学佛的人很多，几个人扭转了自己的命运？几个人获得如同经典上所说的殊胜的效果？这些原因在什麽地方？原因不在理论，理论是决定正确，原因也不在方法，到底在哪裡？佛说得很清楚，在我们自己有业障，障碍了我们的修学，于是也障碍了殊胜的效果。业障到底是什麽？我们要把这个名词的含义搞清楚。业就是造作，我们正当造作的时候称它叫事业，你在造的是什麽事，这个事情结果就叫做业，而这个业一定起障碍的作用，它障碍的是什麽？障碍自性，佛门裡面常讲心性。
心性我们也听得很多，听得很习惯，但是对于这个名称的含义总是含煳笼统而不甚清楚，这样的修学也会发生障碍，所以一定要搞得清清楚楚、明明白白。心性简单的讲就是真心、就是本性，真心、本性是一桩事情，真心是清淨心，本性是平等性。我们今天对人对事对物心裡头有不平，这就是我们性德有了障碍。本来是平等性的，现在我们见到都不平，这就有障碍。我们心裡面有污染，哪些污染？最明显的是贪瞋痴慢，这是烦恼，烦恼是清淨心上的污染。我们的命运本来是绝佳的命运，是最殊胜的命运，于是现在把我们的好运变成了坏运，坏运就是搞六道轮迴，好运就是成佛成菩萨，这是把本性变成我们现在这个状况。
好在佛把这个事实真相给我们说明白了，我们所变的只是现象而已，而本性并没有随着现象而改变，这是非常值得我们安慰的。现象有十法界，可是心性裡面没有十法界，这个诸位要知道。十法界是我们迷了、污染了之后才产生这些现象，这些现象佛说是幻相，它不是真实的，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这个虚妄相，十法界都不出这个定律，十法界裡面包括佛法界，佛法界也是虚妄而不实在。也许我们听到这个会疑惑，怎麽佛也是虚妄的？对的，十法界的佛是相对当中所说的佛，他不是绝对的，是相对的，相对的就不是真实的。真实的是什麽？真实的，佛在经上也说佛，于是天台家讲佛有四种佛，教有四教，藏通别圆，藏教的佛，通教的佛，别教的佛，都是十法界的佛，不是真实的，真实的只有圆教的佛，圆教佛不属于十法界，不属于十法界属于什麽？大乘经上所讲的一真法界，超越十法界。一真法界才是真的，那个不是虚妄的。一真法界以下的十法界都是虚妄，都不是真实的，这是迷了以后发生的这些现象。
佛教给我们，只要破迷自然就开悟。破迷就是破除十法界的迷情，这样才能证得一真法界，这是真正改造命运，彻底改造命运，究竟改造命运，唯佛在大乘经裡面讲得清楚明白。大乘经典很多，方法很多，所谓八万四千法门、无量法门，每个法门都能够达到究竟圆满的目标，可是就事而论，我们每个人业障习气不相同，于是修行就有难易的差别。剋实而论，要想真正达到我们修学的目标，必须在一生当中成就。我这一生不成就，我还希望到来生，来生不成就，再想到后生，这个修行方法非常淼茫。我们在座的每位同修都曾经经历这个历程，正如同佛在《无量寿经》上为我们说的，我们学佛，我们修行，不是这几年才开始。也许同修说，我接触佛法还不久，刚刚接触。刚刚接触你就能在此地坐上两个钟点，那太希有了。你这一生刚刚接触，你过去生中接触过，这是佛法裡面讲你有宿根，你有宿因，你过去世有这个因。过去生还有过去生，确实是无量劫来生生世世我们都曾经接触过佛法，都曾经修学过佛法，但是都没有成就。那就是我们希望这一生不成还有来生，来生不成还有后生，从来就没有想到我要在一生当中成就。
一生当中成就可能吗？决定可能。大乘经上所说的都是一生成就，像《华严经》善财童子代表一生成就，《法华经》上龙女代表一生成就，这是世尊大慈大悲为我们开示的这个法门。然而我们确实不是善财、龙女的根性，我们的业障习气非常深重，也就是说明，他们在一生当中能断烦恼、能断妄想，我们有没有能力断烦恼、断妄想？我们没有能力，那就是我们的业障太重，于是那些法门在理论上、方法上虽然都不成问题，我们修学却有很大的问题。这样我们才在经典裡面发现了一个特别的法门，这就是淨土法门。这个法门究竟特别在哪裡？它不要断烦恼、不要断妄想也能成就，不但能成就，而且成就的比那些一生当中断烦恼、断妄想的人还要来得高，还要来得殊胜，这就不可思议，所以这叫难信之法。这个难信不是普通的人难信，是菩萨难信，声闻、缘觉难信，研究教理的这些大德们难信。可是这个法门是佛说的，决定不是假的。佛为我们开显这个法门，到今天三千多年了，在历代，中外的学人依照这个法门修学成就的人很多，有的我们亲眼看见，有的我们亲耳所听到的，决定不是假的。
像近代天台宗的大德倓虚老法师，这是距离我们最近的一位善知识。他老人家在佛七当中开示的录音带，我们此地还有一个。《念佛论》这个小册子，是倓老法师讲开示，大光法师记录，末后他举出四位往生的例子：一位出家的修无师，这是在哈尔滨极乐寺往生的；在山东青岛湛山寺，有一位女居士姓张；一位男居士郑锡宾居士和他的弟弟，这是老法师亲眼所见的。他说他一生当中亲眼所见，预知时至，没有生病，走得很自在的，有站着走的，有坐着走的，他看到二十多人，听说的那就多了，就不止二、三十人。古时候，我们看《淨土圣贤录》、看《往生传》，太多了，那是有人记下来的，没有人记下来的，在我想像比这个不晓得超过多少倍，可见得这个法门是真的不是假的。这个法门难信，容易修，叫易行道。如果我们依据这个理论与方法来修学，那是彻底改造命运，究竟圆满的改造。
也许大家要问了，那我们现前的生活环境会不会改得好一点？大家想想，彻底究竟圆满的改造，现在环境怎能不好？怎能不自在、不美满？只有幸福美满才是真实的。而不是像了凡先生《四训》裡面所讲的，那个实在说是头痛医头、脚痛医脚，它不是根本，不是彻底。我们今天找到这个方法，比他那个殊胜太多，这是我们一生无比的幸运，正如古人所讲的无量劫来希有难逢的一日，我们这一生当中遇到了。遇到了要能信、能愿、能行，才能真正达到改造命运的目标。如果遇到了还半信半疑，没有切愿，不能认真修行，那这一生还是空过。
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