鸠摩罗什大师说明什么是至心一念
「罗什大师于此」，鸠摩罗什大师，于这个意思「有最极精要之论」。他举了个比喻，「师曰：譬如有人，于旷野中，值遇恶贼」，这是强盗，土匪、强盗，在旷野当中遇到了，没有人能救你，没有人能帮助你，你遇到了。这些人「挥戈拔剑」，手上拿着刀、拿着剑，「直来欲杀」，他冲上来要杀你。「其人勤走」，这个人当然赶快跑。跑到前面是一条河，这个时候「若不渡河，首领难全」，肯定被杀了。这个时候只想着我怎么渡河？「我至江岸」，到江边上，是穿着衣服游过去？还是脱了衣服游过去？穿着衣服恐怕渡不过去，但是脱衣服，时间来不及，后面追得挺急的。
「但有此念，更无他意。当念渡河，即是一念」。举这个，在这种危险关头他只有一念，想着怎么过去。也就是说只有一念，不杂其他的念头，没有妄想、没有杂念，一心一意，这叫一念，叫至心一念。「此等十念」，这是讲本愿所说的十念，「不杂余念」。「行者亦尔」，正是古大德所说的不怀疑、不夹杂、不间断，这叫一念。对极乐世界阿弥陀佛，世尊为我们宣扬这个法门，善知识教导我们修学，决定不怀疑。这个也不容易。决定不夹杂，真正想往生极乐世界。要用清净心来念佛，清净心里头没有怀疑、没有夹杂，这才叫清净。
行者亦尔，也像这个比喻一样。「若念佛名，若念佛相，无间念佛，乃至十念，如是至心，名为十念」。若念佛名，或者是念佛相好，前面讲的若念佛名是持名念佛，执持佛的名号，下面说念佛相好是《十六观经》前面观像念佛。这个十六观里头有一观，观像，其他的是观想，第十六是持名，这三种念佛都在《十六观经》里面。无间念佛，这个念佛不间断，乃至十念。这是给我们解释什么叫至心信乐，具足十念。「盖谓此时心中所思，唯是如何渡河，更无别念。如是之念」，这就是一念，这个时候时间不长，心里头没有杂念。像这样的用心来念佛，这就叫至心。「相继至十」，一句接着一句念到十声，这叫做十念。这是罗什大师为我们做的比喻。
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