了凡四训 （第十八集） 2001/4/20 中国深圳 档名：19-016-0018
诸位同学，大家好！我们接着看「积善之方」这一段的文字。「故善事常易败，而善人常得谤」，这两句我们读到有非常深刻的感触。
【惟仁人长者。匡直而辅翼之。其功德最宏。】
这种情形只有靠仁人长者，他们出面来纠正这些邪恶的错误，教导他们改邪归正，保护、帮助善人，使他成立，这个功德是最大的。下面第四段：
【何谓劝人为善。生为人类。孰无良心。世路役役。最易没溺。凡与人相处。当方便提撕。开其迷惑。譬犹长夜大梦。而令之一觉。】
什麽叫做『劝人为善』？了凡先生说，一个人生在这个世间，怎麽会没有良心？「良心」实在就是《三字经》一开端说「人之初，性本善」，「性本善」就是天理良心。可是『世路役役』，「役役」就是忙忙碌碌，形容这个世间，『最易没溺』，特别是现代的社会，诱惑的力量太大了，人本有的天良被这些诱惑、迷惑。
早年我在台湾的时候，有一次在方东美先生家裡，遇到有几位教育部的官员，他们向方老师请教「如何复兴中国文化」的问题，谈得很多，我也在旁听。其中有一位先生提到另外一个问题：「美国在今天世界上是最强大的国家。从历史的经验来看，再强的国家，也会有灭亡的一天。中国周朝八百年，它也亡了；西方罗马一千年，也灭亡。」他们就问：「美国将来灭亡，第一个因素是什麽？」方先生非常严肃，沉默了大概有五分钟，说了两个字：「电视。」他说美国将来亡国的原因，第一个因素是电视。电视是个工具，没有善恶，怎麽会叫国家亡国？电视裡面播的内容是什麽？全是杀盗淫妄。无论是大人、小孩，每天面对着这个画面，这是「最易没溺」，受这种污染太严重了。所以方老师讲：「美国亡国不是亡在国外的因缘，没有人家会侵略它、会去打它，而是自己灭亡的。」当时他也提了一个警告：「台湾千万要注意，如果电视要不好好的把关，走向美国这种自由开放，台湾将来的社会不可收拾。」似乎都被他老人家说中了。现在除了电视之外还有网路，这个不得了！
再看底下的文：『凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。』我们跟人家相处，要存仁慈的心，要存爱心，时时刻刻要帮助别人，提醒别人，让他破迷开悟，回头是岸。『譬犹长夜大梦，而令之一觉。』他正在做大梦，我们想方设法，希望他醒过来。
【譬犹久陷烦恼。而拔之清凉。为惠最溥。】
『溥』是广博。譬如这个人久陷在烦恼，这是今天社会好像很普遍，我们怎麽样给他一副清凉剂，这个恩惠是最大的。
【韩愈云。一时劝人以口。百世劝人以书。较之与人为善。虽有形迹。然对症发药。时有奇效。不可废也。失言失人。当反吾智。】
『韩愈』，唐朝时候人。在那个时候当面劝人，这是以言词；要广泛的劝导社会大众，只有着书这才能做得到。所以，『较之与人为善，虽有形迹』而不同，可是一定要懂得『对症发药』，才能收到好的效果。现代这个社会害的是什麽病？善人就好比是个良医，你一定要懂得病症的根源、如何来治疗，这个功德就大了。『失言』是不当说的，你说出来了，这叫「失言」；『失人』是你不当教导的，你来教导他。譬如说，许许多多讲经的法师，我听说过，我也听他们讲过，他们所讲的都是唐宋古大德的注解，这个讲给人听，这是「失人」。他们这些人是现代人，他们得的那些病跟唐宋时代的人病不一样；拿唐宋那个药方给现在人吃，没有效果。这是说经的人「失言」；对象，那就是「失人」。
在现代，科学技术发达，不用着书也行。着书在今天，效果好像并不是很大；今天效果最大的，无过于卫星电视传播、网际网路传播，这个效果大。所以，我们不能不懂，不能不善于运用这些高科技的传播，用这个东西来劝世间一切大众。可以不必再印书，我们将这些画面、将这些讲解製成光碟，广泛的流通，利益大众，这是好事情！下面一段：
【何谓救人危急。患难颠沛。人所时有。偶一遇之。当如痌瘝之在身。速为解救。】
人生在世间，患难颠沛是很难避免的，特别是生活在现代这个时代。我们每天从报章资讯裡面得到的消息，灾难一年比一年频繁，一次比一次严重，这些都是非常凶恶的预兆，不是好事情！前年，美国同修寄一份资料给我，是美国国家统计的数字，每天青少年犯罪率达到六千九百万件，这是报桉的，没有报桉的还不知道。我曾经就这桩事情，向大洛杉矶地区总检查长请教，我说：「这事情是不是真的？」他说：「是真的。」我说：「现在情形怎麽样？」他说：「现在还在增长，还没有办法把它止住。」这有两年了，我猜想现在美国青少年犯罪率一定超过七千万件，每一天！你说怎麽得了！这个多可怕！真的『如痌瘝之在身』，「痌瘝」是毒疮，人身上生了毒疮，你就晓得多痛苦。如何来帮他解救？这是举例来说。
【或以一言伸其屈抑。】
这个人有冤枉，我们帮助他，能够发一言替他伸冤。
【或以多方济其颠连。】
颠沛流离，苦！我们多方面想办法救济帮助他。
【崔子曰。惠不在大。赴人之急可也。盖仁人之言哉。】
恩惠不在大，救急要紧。人有急难，如即时雨，赶快要去帮助他。当前的急难，我想想，最大的急难，最严重的急难，无过于思想的危机，这个危机已经普遍到全世界。任何一个国家地区，我们很安静仔细听听周边人讲话，他讲些什麽？从他讲话当中，我们就体会到他想些什麽，他说的是什麽，他做的是什麽。行为种种过恶都是从不良的思想产生的，所以思想危机才是根本！为什麽产生这个危机？圣贤道德的教诲完全失掉了，没有人提倡了。教化众生，教化全世界的众生，最有效果的就是卫星电视跟网路传播。我们看看电视的内容是什麽、网路裡的内容是什麽，就知道了。电视、网路是没有道德、没有仁义的教学，只有杀盗淫妄，只有争名夺利，教人怎麽去竞争，怎麽去斗争，到最后怎样去战争。发展到战争，那就是全世界的毁灭。所以今天整个趋向是如此，这是人间的大难。唯有志士仁人，能够挽救世界劫运的是哪些人？是今天有权力操纵传播工具的人，他有能力毁灭这个世界，他也有能力挽救世界。到底这个世界是走向毁灭，还是走向挽救？就在他们一念之间。底下一段：
【何谓兴建大利？小而一乡之内，大而一邑之中。】
『一邑』是一个城市。
【凡有利益，最宜兴建。】
这是在古时候，明朝那个时候，那种社会状况之下。
【或开渠导水】
开河流引导的水利工程。
【或筑隄防患，或修桥梁以便行旅，或施茶饭以济飢渴。随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。】
我们从过去人他们对社会做这些福利的工作，这就是我们今天所讲的提倡社会福利事业，应当努力去做，要看现前社会的需求。在今天，社会间最大的大利是伦理道德的教学。这个事情说难也不难，在过去的时代，那的确是困难。如果社会演变成今天这个现象，真的，诸佛菩萨神仙都救不了，无能为力。今天谁有力来挽救？我刚才说过，有权力操纵卫视、网路，这些人有权力，他要是运用他的权力，每天能够用一、两个小时提倡仁义道德，提倡神圣的教诲，我相信这个世界不到一年、半年，风气就改变了。为什麽？人都有良心，可惜没有人唤醒；只要有人唤醒，常常在这裡讲，他们的良心会发现。良心发现，回头是岸，这是现前最大的利益，没有比这个利益更大了。第七段：
【何谓捨财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是捨之一字耳。】
『释门』是讲佛门。佛门讲「菩萨行」，方法、手段无量无边，但是总归起来，不外乎『布施』，所以菩萨行六个守则，头一条就是布施。什麽叫布施？「布施」就是捨，捨己为人。
【达者内捨六根，外捨六尘，一切所有，无不捨者。】
这不是普通人，『达者』，「达」是通达，谁是达者？在佛家讲，法身菩萨才真正是达者。为什麽？他真的完全捨掉了，这些话讲的是事实不是虚构的，可是在凡夫做不到。凡夫能够捨财，能捨身外之物，就不错了；要让他内外俱捨，一切所有无不捨者，这办不到。
【苟非能然】
如果做不到，六道凡夫做不到。
【先从财上布施】
我们先从这裡下手。
【世人以衣食为命，故财为最重。吾从而捨之，内以破吾之悭，外以济人之急。始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，袪除执吝。】
所以，佛教人修行从哪裡下手？从布施。我学佛第一次跟出家人见面，章嘉大师，我第一句话向他请教，我说：「我知道佛法好，我很想学。有没有方法叫我很快的契入？」章嘉大师告诉我：「有，看破、放下。」我接着向他请教：「从哪裡下手？」他跟我说：「布施。」劝我学布施。我就真听话，回去就真干。所以老师很喜欢我，他教我东西我真做。做了果然有效应。所以，先从财布施。这个效应是什麽？把我们一向悭贪的心减轻了。断，当然是不容易的，减轻了，就是贪心、吝啬不像从前那麽严重。对外又可以帮助别人，这是布施恩惠。所以，初做的时候勉强，到后来就做成自然了。布施勉强，我自己的经验，十年！前十年都很勉强，十年之后慢慢就成了习惯。到现在，几乎连痕迹都没有了，所以心地清淨；把自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢都布施掉了。再看下面第八段：
【何谓护持正法】
我们说到这裡，尤其现在在中国，这一条重要！中国的社会，现在被一些邪知邪见、邪教扰乱得使大家困惑不堪。如何能破除邪知邪见？如何能够制止邪教？唯有护持正法。古人所谓「破邪显正」，破邪是目的，如何达到破邪的目的？显正就对了。显正才能破邪，如果正不能显，邪就决定不能破！
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