二零一四净土大经科注 （第一四０集） 2014/12/1 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0140
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百八十二页第六行，从「六、世间解」，从这看起：
我们看念老的注解，「又译知世间」，另外一个翻译翻作知世间。『世间解』，这两种翻译合起来看，意思就很清楚。下面念老引《甄解》，这是日本的净宗祖师，他说：「世间者，名为五阴。解者名知。诸佛世尊善知五阴，故名世间解。」诸佛如来他们对于五阴了解得最透彻，五阴是世间的奥祕，科学家认为宇宙的奥祕。五阴是什么？色受想行识，世间一切法离不开五阴，五阴是世间法的元素。它究竟是什么？科学家用了四百年的时间，在最近的二十年，把这个色搞清楚了。色是什么？物质，受想行识是心法，心理，色法是物理，物理这个问题现在解决了。物从哪里来的？物从念头生的，受想行识都是念头。这个念头是心法，心理，心理学专门研究这个东西，现在科学还没有正确的答案，我们相信科学再有十年、二十年，非常有可能把这个问题揭开了。这是宇宙的奥祕，一个物理、一个心理，还有一个自然现象，科学把宇宙归纳为这三大类。
佛法也是讲这个三大类，名称不一样，佛教称物质现象为色法，心理现象称心法，色法跟心法。阿赖耶三细相还有一个，色法、心法从哪里来的？业相来的。业是什么？业，用今天的科学来说，波动现象。宇宙之间这个波动从哪里来的？现代哲学与科学都在追踪这个现象，佛在大乘经上告诉我们，业相是从一念不觉产生的，叫无明，佛家讲无明烦恼就是指的这个。从无明烦恼生转相，转相就是受想行识，从受想行识生出物质现象。
谁把这些事情搞得清清楚楚、明明白白？佛陀，大乘经上常说八地以上，八地菩萨、九地、十地、等觉、妙觉这五个位次。八、九、十、等觉这四个位次是菩萨最高的位次，往上去就成佛了，往上去叫妙觉。诸佛世尊都是证得妙觉，所以他善知五阴，不但知，知上加个「善」知，他这个知得太巧妙了，出乎我们意料之外的。这个善就是言语道断、心行处灭，他彻底了解，也就是了解世出世间一切法的根源，一念不觉。一念不觉就是波动现象，一定要知道，自性是不动的，本无动摇，六祖能大师见性的时候告诉我们真心不动。妄心是动的，一念不觉是妄心，妄心变现出世间；如如不动的那是出世间。世间有有情世间、有无情的世间，在我们佛门里面称之，六道是世间，十法界是世间，一真法界实报庄严土是出世间。如来对世出世间都明了，所以方东美先生告诉我们，佛法是世间最高的哲学。今天我们也明白了，不但是最高的哲学，也是最高的科学、究竟圆满的科学，这叫世间解。
《净影疏》，隋朝远公大师的解释，「世间解者，是化他智」，这个智慧它起的作用是教化众生。「善解世间，名世间解」，跟前面《甄解》里面说善知五阴，这里讲善解世间，是一个意思。《会疏》又说：「谓世间出世间因果诸法，无不解了，故名世间解。」这个意思更明显了。世间跟出世间究竟真相如何？世间的真相是指十法界依正庄严，出世间是指实报庄严土，究竟是一回什么事情，佛知道，所以佛是大哲学家、大科学家。
下面是念老为我们总结，综上三种解释，「故世间解者，乃化他之圣智」，真的是大智慧，究竟的科学、究竟的哲学，「谓如来如实知世间与出世间种种因果诸法」。这叫世间解，我们一般讲无所不知、无所不能。在这里我们一定要清楚，这是自性本有的德能，明心见性就证得。释迦牟尼佛在菩提树下入定，开悟了，证得了。六祖惠能大师在五祖方丈室里头听讲《金刚经》，听到「应无所住而生其心」，他开悟，证得了，世出世间法一切全通达了。告诉我们，一切众生本来是佛，一切众生皆有如来智慧、德相。这个世间解是德能，佛用这个德号来教化九法界的众生。
评论