二零一四净土大经科注 （第一三九集） 2014/11/30 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0139
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百八十一页，第三行最后一句看起：
「二、但《净影》又谓：明是证行，证法显了，故名为明。是说较深。」这是佛的十种称号第四个，「明行足」。念老为我们搜集了经论，来给我们说明这个尊号的功德。前面说过佛的十种通号，就是名号，十种通号，从如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解，这些名号都是说明我们自性本有的德行，这十个号可以把自性功德圆满都包括了。
自性的智慧德能没有边际的，真实是没有法子想象，没有法子能说得出来，能说也是略说，让我们有个概念。到什么时候全明白？大彻大悟就明白了。佛陀的教育是真实究竟圆满的教育，他教什么？就是教我们要回归自性。大乘经上常说，「心外无法」、「一切法从心想生」，只要你能够明心见性，你什么都知道，见性就明白了。为什么？一切法是自性变现的，这个是对佛法有研究的人都知道。佛法是无神论，这个一定要知道。因为所有宗教都要立一个造物主，宇宙从哪来的？神造的，在佛教里头没有。佛教说宇宙从哪来的？是自性变的。自性在哪里？自性无处不在，无时不在。自性是什么？自性是自己的真心，不是别人。
所以宇宙从哪来？自己造的，每个人自己造的。怎么造的？念头造的，你有念你就在造作。这个念纯净纯正，那就是自性的本来面目。如果有起心动念，自性就迷了，迷得很浅，不严重，所以它现出的境界就是极乐世界。极乐世界不是从外头来的，是我们纯正纯净的念头变现的，大乘经上说得很清楚；如果从起心动念再生起分别，这就迷得比较重了，这个境界是阿罗汉的境界，他有分别；如果再有执着，妄想分别执着统统都有，那就是六道轮回的境界。六道里面的众生统统有起心动念，有分别、有执着，这种起心动念、分别执着叫妄心，它不是真心。
真心，六祖惠能大师说得最简单，也很明白。他讲了五句话，第一个，「何期自性，本自清净」，所以真心是清净的，真心没有染污。被染污的是妄心，这个一定要晓得，那不是真心。第二个，第二句他说「本不生灭」，真心没有生灭的现象，永远没有生灭。它在不在？在。在哪里？就在现前，我们肉眼看不到，我们耳朵听不到，我们的念头也想不到，六根对它都不起作用。它在我们现前，它无处不在，它无时不在，它没有时间空间的维次。我们就知道了，科学家讲空间维次从哪来的？从妄想分别执着里头变现出来的。没有妄想分别执着，空间维次就没有了。这个道理我们要能够慢慢体会到，这是很深的问题。佛教修学它最终极的目的，教我们明心见性，也就是回归自性。我们从自性生出来的，最后还回归自性，回归自性就叫做成佛。但是要知道自性是本有的，所以大乘经里常说，「一切众生本来是佛」，个个都是，只是他迷了，他不认识。虽然他不认识，他并没有失掉，他自性在，只是迷而不觉，他不用真心，他用妄心。
学佛，佛家讲修行，行是行为，行为很多，无量无边，不出三大类。第一个是念头，念头是心的行为，妄心，不是真心是妄心，思想是属于心的行为；言语是属于口的行为；动作是属于身的行为。行为再多不出这三大类，叫身语意，这三大类全都包括了。行为错误，不正，把它修正过来叫做修行，所以修行是修正错误的行为。错跟对的标准是什么？标准是自性，自性的性德，绝对的标准，自性清净，自性没有起心动念。我们如果是在生活当中，眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚，没有起心动念，这就是佛。所以佛在哪里？佛就在现前。你能真正做到，见色闻声、嗅香尝味，六根在六尘上起作用真能做到不起心、不动念，这叫如来；起心动念，没有分别执着，这叫菩萨；起心动念，有分别，没有执着，这个人叫阿罗汉；如果三个都有，起心动念、分别、执着全有，那就是六道众生。
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