【由成如是诸善根故。所生之处。无量宝藏。自然发应。或为长者。居士。豪姓尊贵。或为刹利国王。转轮圣帝。或为六欲天主。乃至梵王。于诸佛所。尊重供养。未曾间断。如是功德。说不能尽。】
这个地方是个小段。『由成如是诸善根故』。这是承接前面经文所说，法藏比丘他的修行，前面介绍得很详细。这裡说『所生之处，无量宝藏，自然发应』。这个是事实，但是一般人觉得很难理解，为什麽？这个理很深，在佛经裡面告诉我们，依报随着正报转，正报是什麽？法藏比丘由成如是诸善根故，他自己修行，身心是正报，「所生之处，无量宝藏」这是依报。实实在在讲，一个地区的物质环境都是人心变现出来的，如果这个地区人心善，就自然感得风调雨顺，国泰民安，而且一切珍宝「自然发应」，自然现前。这不是要去採矿，要去挖才能挖出来，自然就现前。如果一个地区的人心不善，这些珍宝就没有了。我们现在挖这地，挖来挖去挖到最后，珍宝愈挖愈少，没有了。很多的这些珍宝，过去有，现在也没有了，这是说明什麽？现在的人心不如以前。
佛法跟我们讲，心和物是同源的，同一个根源，所以它并不是分开的，心物不二。所以物质的境界跟我们的心理是息息相关。现在量子力学家给我们都证明了这一点，他在理论上证明，告诉我们，物质细分到最后，发现只是波动。波动是怎麽产生的？是意念产生的波动，你的波动要是好，物质也就好；波动要是不好，物质也就不好。在事上，江本胜博士给我们做证明，他用水结晶实验，我们的心要是善，对这个水，水的结晶就美；心地不善，水结晶就很难看。证明什麽？心和物之间息息相关，不可分割。实在讲，心，这个心是妄念，是妄想分别执着那个妄心，妄心变现的物当然也是妄，所以「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法包括心法和心所法，心所法是讲物质，这是色法，色法、心法统统都是有为法，都是梦幻泡影，都是虚妄，虚妄但是它又互相影响。
因此我们懂得这个道理，要善于运用，用我们的心来影响物质。譬如说我们希望地球消灾免难，怎麽做？我们从自己内心做起，断恶修善，一心念佛。心清淨了，环境就清淨，因为所有物质境界都是虚妄的。虚妄它有个因果，如果我们修善，存善心，这个境界就善；如果我们的念头恶，境界就产生很多灾难。所以境界是唯心，我们这个心是主宰，要用心来转境。能不能转？一定能转。大家一定要有信心，你要相信自己心的能量不可思议，为什麽？整个大千世界、整个宇宙都是你心变现出来的，当然你能够转，当然你也要负责任。这个世界好和不好，可以说我们每一个人都得负完全责任，不可推卸，是我们自己变现的。所以看到这些环境不理想，你可不要怨天尤人，要怨就怨自己，为什麽我会感召这样的环境？自己的问题，改自己的心。你要改自己的心，你真下功夫，你会发现你的境界也跟着转。
我自己就很明显，原来在美国教书，美国的环境也不错，后来到了澳洲，发现澳洲的环境更好，这个气候，它是农业为主的国家，污染更少，而且又可以亲近我们师父上人在澳洲。是师父老人家鼓励我到澳洲去，亲近老人家对我修学有很大的促进。所以你在不断长养你道心的时候，你的境界会愈来愈适合你修行。那麽到现在就更适合修行了，别看是在香港，香港裡面也有淨土，哪是淨土？香港佛陀教育协会。这裡天天讲《无量寿经》，而且讲四个小时，师父两个小时，我们这儿也讲两个小时，天天是在淨土裡头活着，天天亲近师父上人，这更适合修行。所以你只要真修实干，你的环境会愈来愈适合你修行。最后往生极乐世界那更适合修行了，在那儿成佛很容易。
所以法藏比丘在这修，自然感得所生之处无量宝藏。这些宝藏就是我们讲的资源矿产，也包括什麽？植物、生物，这些种种的环境，山川、湖泊很秀美，我们讲风水很好。风水怎麽来的？其实古人有一句话讲，「福地福人居，福人居福地」。福地是环境，环境是人心感召。如果我们心善，自然感应就在好风水的地方。你是有福之人，你到那个地方，本来风水不好，你住上几年，风水就变好了。如果我们的心不善，找了个风水宝地，结果住个两年，风水被破坏了，就变得不好了。这个我们知道，风水是依报，依报随着正报转，所以学佛人不必在环境上去多挑剔，不需要，要挑剔在你内心裡挑毛病，改正你自己的毛病习气，这是正修。你这个心地改了，环境自然就改。
『或为长者、居士、豪姓尊贵…』这是刚才敲了引磬是吧？时间到了，这段经文没讲完，我们就留到礼拜三再跟大家继续报告。今天讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。
我们来一起合掌，大家可以请坐，一起合掌恭念迴向偈：愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第二十三集） 2010/11/22 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0023
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