钟茂森博士(定弘法师)讲 无量寿经(第23集 有视频)香港佛陀教育协会

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第二个,人为的加害也要忍耐。别人来伤害我、来侮辱我、毁谤我、陷害我,我们自己要能忍受。你能够忍你就能提升,不能忍,生怨恨心、生报复心,那就是堕落了,冤家就结下来了。冤家宜解不宜结,真正学佛人绝不能跟任何人结怨,这冤仇结下来之后可能生生世世都没完没了。

 

我们之前,前年二OO八年曾经详细的讲解过《文昌帝君阴骘文》,讲了一百个小时,用《安士全书》讲的。文昌帝君他讲到,他一十七世为士大夫身,讲他这个轮迴当中遇到的种种情形,冤冤相报。这个因果很可怕、很惨烈,这裡跟大家讲一段他的故事。文昌帝君本来很有修行,在天上,结果上帝派他下来帮助人民,就降生了。当时是汉朝刘邦汉高祖,他的妃子姓戚,戚夫人,文昌帝君就投胎到戚夫人的肚子裡,出生了。出生之后,刘邦因为很宠爱戚夫人,这个儿子出生了也是很聪明伶俐,所以刘邦就很有意想立戚夫人的儿子做太子。当时已经立了吕后的儿子为太子,吕后因此就对戚夫人怀恨在心。结果后来没立成,刘邦去世了,去世了吕后就专权,历史上很着名的吕后专权。这个吕后是一个心狠手辣的女人,她就报复,因为妒忌就报复,因为戚夫人能歌擅舞,非常美貌,她就把戚夫人手脚给砍掉,把她的身体装在一个罐子裡头这样来羞辱她,而且把她扔到猪圈裡头。当时戚夫人的儿子看到他母亲这个样子,那是伤透心,结果后来他自己也被人给杀死了,都是吕后策划的。

 

文昌帝君做的这个儿子死了以后,当然那个恨就非常的深,发誓将来一定要报仇雪恨。结果那一世之后,我们知道吕氏专权后来也好景不长,被一些大臣就把吕氏家族给清除掉了,依然是汉朝的天下。吕后死了以后,就到了一个地方叫做邛池邑,因为她还有馀福,还能做人,就在这个邑,就是个县城,做了这个县城的县长,也是姓吕。结果戚夫人也因为业力感召,也感召到这个邑城裡头,这个县城裡头,因为过去生中已经把福享尽了,这一生就很贫穷。结果贫穷,她也是做一个女子,嫁到一个姓张的家裡。夫妻俩多年没有儿子,于是就祈祷,祈祷上苍给他们一个骨肉,他们就上山把自己手臂割开口子,血滴出来,两个人的血滴在一个石洞裡头,于是就祈祷说,如果上苍有灵,能够给他们家一个骨肉,希望第二天这个血就变成一个生命。文昌帝君的魂灵因为跟着他的母亲,就生起了亲情,于是他的神识就投到了这个血裡头,等到第二天这夫妻俩上山一看,这个血就化成一条金蛇,文昌帝君就变成一条蛇了。这蛇长大以后就变成了龙,头上有角,腹下有足,而且能呼风唤雨,牠就常常吃那些牲畜。结果把这个县城的县长的马给吃掉了,因为这匹马原来是吕产的后身,吕产是吕后的侄子,那是吕氏家族当年都在把握政权,专权,结果吕产他没有得人身,堕了马,都感召到一起来了,做了这个县长的马,结果这个龙把牠吃掉了。县长就很生气,把这对夫妇抓起来,说他们养了妖蛇,就要杀他们。结果这个龙,就是文昌帝君本人,就化成一个书生,跟这个县城县长讲,这蛇吃你家的畜生,你怎麽能伤他人呢?结果县长不听,还是要处置他。这个龙一下子就隐形不见了,大家也很害怕,以为妖精来了。

 

这个龙牠就想禀告上帝,因为吕后上一世曾经残害牠的母亲,希望上帝准许牠报仇。结果上了疏之后,等不及,上帝还没有回覆,牠就已经先下手为强了,呼风唤雨,把大海的水引过来,一下把这个县城全部淹了。当然这个县长也死了,但是同时也溺死了五百户的平民,所以这个冤冤相报肯定就无形中造了很多业,冤枉死了有两千多口人命。上帝看到这个情形,就把这条龙打入地狱。地狱是很惨的,牠的全身就在泥裡头,上有烈日乾烤,内外都是热恼,而且全身八万四千条虫在那裡咬,非常痛苦。如是报尽出来,后来才遇到释迦牟尼佛来度牠。所以我们看到文昌帝君他的身世,真的是出一身冷汗,具体的故事大家有时间可以听我讲的《阴骘文》,那有详解,十七世的捨身受身,因果报应。所以冤仇宜解不宜结,对别人来恼害我们,我们自己要忍,一能忍了,那个冤结就化了,就解开了。如果不能忍,那就冤冤相报没完没了。不管是什麽样的侮辱、陷害,我们都要忍,因为我们这一生是要求生西方极乐世界作佛去的,什麽都得忍。

 

第三种忍是讲我们的修法,修学,学佛法要有耐心才行。譬如说读经,师父教我们把《无量寿经》读上三千部,这个我们得忍,因为要有耐心才能做得下来。快的你一天读六部,一年下来你就能够读大概一千八百多部,大概两年不到就能完成三千部。慢的一天读一部,工作的人很忙,一天读一部,那得多长时间?差不多十年。这都是要有耐心、有长远心。还有听经也是,师父讲你要专修就听《无量寿经》,听完一遍再一遍,像刘素云老师那样,十年下来都不换题目,定力就这样修成了。所以学佛不能够好高骛远,不能够急于求成。入手先要专,这个专包括你听一家之言,听一个老师的,这是专。第二个,你所学的科目也要专,我们师父告诉我们,扎好三个根,然后一门深入,那我们就选《无量寿经》一门深入。三个根也不多,真正用两年时间好好把根扎好,那麽你就一部《无量寿经》学到底,这是专。专是破我们烦恼障,我们贪瞋痴慢疑这些烦恼能够断。等你烦恼断了,你有智慧了,你才能够博学,博学是可以广学多闻,破你所知障。最后要精,精就是真正圆成佛道。所以四弘誓愿裡面的顺序就是这样,首先是发愿,「众生无边誓愿度」,然后「烦恼无尽誓愿断」,这要靠专,「法门无量誓愿学」是博,到「佛道无上誓愿成」这就是精,学佛这三个阶段不能错。这个是讲到修法上能够修忍辱。

 

第四个是精进,进是进步,只有专精才能够进步,特别是对我们初学,要做到精纯不杂。法门选定一个,我们现在跟师父老人家就学淨宗法门,这一生就学好这一个法门,您往生到极乐世界之后再来广学多闻。所以四弘誓愿后面两条,「法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」在极乐世界完成,前面两条,一个是发愿,一个是断烦恼,在现在完成,这是要做专精,你才能够有真实的进步。进步的表现在什麽?烦恼少了,心清淨了,智慧增长了,妄念一天比一天少,这个就是你的进步。

 

你进步,到最后得定了,这就是第五个,禅定。禅定是心不乱,一心不乱,再没有什麽胡思乱想,没有分别执着,这些念头都能够控制住,这就是得定。得定的样子是什麽?无论在什麽样的境界裡头,我都能保持心如如不动,顺境也好、逆境也好,心都能够很平和,不会被境界所动摇,这是真正得定。如果我们在境界裡面心还会动,看到顺境就会生起欢喜,看到逆境现前,别人来找我麻烦的,我就生瞋恚,那就是心随境转了,这没有得定。得定的人心不随境转,境就随心转。

 

得定了之后的作用就是智慧,所以这是清淨心起作用,自自然然待人处事接物不会有迷惑颠倒,你的抉择都非常正确。在修行的法门上,你只抉择淨土法门,为什麽?这个法门帮你一生成佛,最快速的、最稳妥的一个法门。如果没有智慧,他不会修这个法门。所以这裡简单的给大家说明菩萨行的六度。

 

底下经文说,『教化安立众生,住于无上真正之道』。你自己修六度,自行,还要化他,用你的身教和言教来教化众生,让众生也安住在六度之行。「住于无上真正之道」,这个无上真正之道是什麽?就是淨土法门。这个法门能够使到我们一生不退成佛,我们一往生就是圆证三不退,很快速的成佛。所以《华严经》裡面,普贤菩萨十大愿王导归极乐,他给我们示现的也是住于这个无上真正之道,他的选择当然是最正确的,所以《华严经》到最后就导归到《无量寿经》。所以我们师父讲《无量寿经》,他背后的背景用华严三圣,老人家让我也用这个背景,我就在那裡琢磨着,到底为什麽不用西方三圣,要用华严三圣?最后了解了,《无量寿经》,蕅益大师称为「华严奥藏」,这是《华严经》的精华,毘卢遮那佛两旁,文殊、普贤两位大士都是等觉菩萨,他们都是求生西方淨土。所以《华严经》跟《无量寿经》不二,都是一部经。原来师父老人家鼓励我将来学《华严》,曾经在二OO八年我在庐江实际禅寺住过一年,在那儿师父老人家教我带一个华严班,都是志同道合将来要学《华严经》的,现在师父老人家不让我学《华严》,让我学《无量寿》,我想这是怎麽回事?想明白了,《无量寿经》是中本《华严》,是《华严》奥藏,《华严》的精华,学这个不仅是等于学《华严》,而且超过《华严》,这叫无上真正之道,我们的心要安住在这裡。下面我们再看经文:

 

 
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  • 本文由 admin 发表于 2015年12月23日10:56:39
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匿名

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