佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经
锺茂森博士主讲（第十八集）
香港佛陀教育协会
让我们先合掌，恭念本师释迦牟尼佛，以及开经偈：南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
尊敬的诸位大德同修，大家晚上好，阿弥陀佛！我们今天晚上继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》。请看经本第三十四页倒数第二行：
【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。】
这章是属于愿文裡面第十七章，裡面包含两愿，第三十五「一生补处愿」，第三十六「教化随意愿」,这两愿非常的重要。一生补处就是生到西方极乐世界以后，就一定可以成佛，而且是这一生就能成佛。补处就是我们现在讲的后补，后补谁？后补佛。只要因缘成熟的时候，你就能够在他方世界示现成佛。你现在还没成佛，现在就处于补处位。这个愿文确实非常的殊胜，因为要知道，到这个位置可不是普通的，这一生补处一般来讲是等觉菩萨。你要想做等觉菩萨，通途法门都要修上两个阿僧祇劫，而且还是你到了初住位以上开始修，要两个阿僧祇劫，这可不太容易！到西方极乐世界，就这麽快速。我们现在都是一品烦恼没断的凡夫，见思烦恼是真的一点都没断，头一个，身见你都没断，还认为这个身体是我，所以没断任何的烦恼。结果一生到极乐世界，愿文上讲，『所有众生，生我国者，究竟必至一生补处』，这真的是圆修圆证，不仅是凡夫觉得不可思议，简直就是菩萨也觉得不可思议。
我们打个比方来讲，这一生补处的菩萨，等觉菩萨，好比是五十二层的高楼，他是第五十一层。再上一层就成佛了，最高层。这五十一层的楼，你要往上爬，得爬很长时间，一步一个阶梯这麽往上走。可是西方极乐世界，你修这个法门，你不用走楼梯，你是上电梯。你在一楼的时候一摁电钮，门开了你就进去了，动都不用动，再门一开的时候，你已经是一生补处了，就这麽个意思。谁来把你提上去的？阿弥陀佛愿力，就好比是个电梯，把你一下子就提到了五十一层。一生补处可不简单，跟观世音菩萨、跟大势至菩萨，跟文殊、普贤这些等觉菩萨是一号人物，你一生就能证得。所以到西方极乐世界你是肯定成佛的，没有一个不成佛。阿弥陀佛在这做了保证，「究竟必至一生补处」，究竟是圆满的，这个补处位是圆教等觉。这个法门古德称为是当生成佛的法门，一点都没有错，真的你这一生就能成佛，而且成佛的方法是非常稳当、非常快速。你真正了解这些道理，你就知道这个法门之殊胜，你才肯修，你才珍惜。
底下愿文是第三十六愿「教化随意愿」，『除其本愿，为众生故』，这是你要去教化众生。每个人发愿不一样，有的人愿意赶快先成佛，成了佛之后就能够广度一切众生；有的人他不想马上成佛，他悲心特别重，他想先去度众生，就像地藏王菩萨一样，先度众生，后成佛道，众生不尽，誓不成佛，这是大悲大愿。你要往生极乐世界，你不管是这两种人的哪一种，都没问题。前面一种，你这一生就能成补处，你就能成佛，你想先成佛，可以，这是最快速的。你说，「我不想那麽快成佛，我先度众生」，第二愿，也可以，教化随意愿。这是什麽？你自己有本愿，我先去度众生，然后『为众生故，被弘誓铠，教化一切有情』，你去先教化众生。
极乐世界很圆融，不管你的本愿是什麽，阿弥陀佛都能满你的愿，并不是说到了极乐世界之后，好像是自了汉。有的人不了解淨土，就以为他是自了汉，自己往生就不顾众生了，绝对不是。反而你往生到极乐世界，你才能有这个本事度众生。你虽然现在有度众生的愿，但是你没那个本事，是不是？咱们都说实在话，你有本事度众生吗？众生造作杀盗淫妄，你跟他在一起，你能度他们吗？恐怕没度他们，就被他们度走了，也跟着他杀盗淫妄，没有定力、没有智慧。所以咱们也得要认识，自己现在还不是地藏王菩萨，人家地藏王菩萨可以做到先度众生、后成佛道，人家是地藏王，等觉菩萨，差一品就成佛，他先不成佛，先度众生，那可以，咱们是什麽样的人，哪能跟地藏王菩萨他老人家比？所以首先得往生，往生之后，你这个愿就圆满了。
你问什麽时候能圆满？一去到，你跟阿弥陀佛打个招呼、顶个礼，说「阿弥陀佛，我这悲愿特别重，我不捨众生，您老人家就让我先去度众生吧！」阿弥陀佛一点头，「行，你去吧！」立刻你就被弘誓铠，教化一切有情。那个时候你可不是一般人，你可以化身无量，到无量世界裡面去度众生。前面我们学的愿文，天眼洞视、天耳彻听、他心遍知、神足圆满，你想到哪个世界，动个念头，你就化身去到了，那才是真本事！而且你度众生，绝对不会受他们影响，不会给他们度走了。你是被弘誓铠，弘誓就是我们讲的菩萨四弘誓愿，这个誓愿坚固，就好像身上披着铠甲，你可以去冲锋陷阵，可以去冒着敌人的炮火前进、前进、再前进，敌人的炮火绝对不会伤到你。为什麽？你这铠甲很厚，这比喻你誓愿深重，你绝对在六道裡面不会迷，你随时随地都保持着觉悟，这是阿弥陀佛愿力加持你，你绝对不迷。菩萨，这是一般的菩萨，等觉菩萨那些大菩萨除外，一般菩萨难免都有隔阴之迷，你到六道裡面度众生，你是有愿力来的，来到人道，结果一出生他就迷了，把前生的愿就忘了，这往往有之。
唐朝，那时候很有名的窥基大师就是这样的一个人。窥基大师原来也是个大修行人，在深山老林裡面修行，打坐入深禅定。那时候玄奘大师去西天取经路过那儿，知道这裡有个修行人，去找，找到他了。他修行得简直就是整个人都像被土给蒙上了，头上已经鸟都结窝了，都不知道坐了多久。唐玄奘拿引磬一敲，把他敲回来，他醒了。醒了之后，就跟他约定说，「你现在赶紧去投胎，你这身体太老了，你先去投胎，将来我取经回来之后，回到大唐，你要出家协助我翻译经典」。这两个人约好了，于是这老修行就去了。玄奘法师还告诉他，你要去投帝王家（佛都是找帝王去投胎）。告诉他帝王的宫殿是什麽样子的，琉璃飞瓦，就告诉他。约好了，各自一东一西就告别了。玄奘法师到印度学了十三年，然后再回来，一路上带着很多的经典，梵文的经典，回到大唐。回来之后，那时皇帝很重视，接见他，很高兴他取回来宝典，就问他有什麽要求？玄奘法师说，「我希望有人来帮我翻译经典」。找谁？玄奘法师问，「您这皇室裡头有没有一个大概十四、五岁的孩子？」王室裡头问一问，结果问遍了，没有。没有怎麽办？上哪儿投胎了，难道投错胎了吗？又问那些大臣，发现果然有一个，尉迟敬德（唐太宗的大将）有个侄子刚好是这个年纪，长得又非常的俊秀，很聪明伶俐，说不定是他。于是就召他来见，这一见，玄奘法师可能有神通，一看就认出他来，正是他。
结果这孩子他忘了，他确实是可能投错胎了，反正尉迟敬德大将的大将府也是琉璃飞瓦的，他可能就认为是皇宫，结果就进去了，他自己就迷了。迷了怎麽办？玄奘法师劝他出家，他不肯出。不肯出怎麽办？玄奘法师就请皇帝下诏，圣旨不敢违抗。但是他自己就提出三个条件，说「我出家可以，你得满足我三个条件。第一个条件，我喜欢看书，你让我出家，你得让我带着一车书到寺院裡去；第二个条件，我得需要有人侍候，需要带一车美女；第三个条件，我很讲究吃的，我得带一车厨子，给我做好吃的」。这是高干子弟，他就是这习气。玄奘法师就同意了，要度他，什麽都答应。结果这孩子就出家，带着三车，浩浩荡荡的就到寺院裡出家去了。走到路上，那时候传说文殊菩萨现身了，一现身加持他，说你这样出家不行吧，没有你这样出家的。结果到了寺院裡面，一听到钟声，觉悟了，宿命通了，他才知道自己原来是有使命来的，三车也就不要了。后来他出家就是窥基大师，所以他有个绰号叫「三车法师」。
从这裡可以看到，菩萨都有隔阴之迷，一投胎就忘了，我们这凡夫当然忘得就更严重。可是你要到了西方极乐世界再回来，你就绝对不会忘。为什麽？阿弥陀佛有愿力加持你，你自己有这个智慧，你有宿命通，你不会忘记自己的使命。所以，进入到六道，这是秽土，你从淨土来到秽土，到了贪瞋痴慢的这个环境裡头你不会迷，你能教化一切有情，这是教化随意。这一切有情，上至等觉菩萨，下至地狱众生，都包括在内，都是有情众生。地狱众生你怎麽救？你得到地狱裡头救，那你就到地狱去，你就当地藏王菩萨。地狱不是很苦吗？你不会受苦，你有被弘誓铠，这个铠甲能抵御一切的苦难，防止一切的染污。上至等觉菩萨，这等觉菩萨我还能度吗？他比我们还厉害，我怎麽度他？你也能度他，为什麽？因为这等觉菩萨他还没要求往生，你去度他就是劝他们也求生西方极乐世界。就像普贤菩萨一样，普贤菩萨在华藏世界，他自己是等觉，他劝导华藏世界四十一个位次的菩萨，也包括等觉，都导归到极乐世界去。所以你也就做普贤菩萨，教化一切有情，你绝对没问题。更何况你是从极乐世界来的，你去过那儿，你再跟他们讲极乐世界，你就讲得有声有色，那是你的切实感受，不是谈玄说妙。你是去过那的，你现在再回来的，连一般的等觉菩萨都讲不过你，你讲到淨土，谁都没你厉害，你是过来人。
教化有情，『皆发信心』。信，首先第一个信佛法，他信了佛法，然后他能修；再进一步，你就教他信淨土法门，修极乐世界往生的法门，他们听到你的教化都能够皆发信心。这是什麽？你自己有这样的威德，同时又蒙阿弥陀佛，还有十方一切诸佛如来的威神加持，这才让他相信的。如果不是十方诸佛加持，众生对这个法门很难相信，这叫难信之法。不仅说众生凡夫不能信，就连菩萨他也有不信的。为什麽？智慧不够。你能信这个，说明你智慧很高。这个法门可以说，是蕅益大师讲的，「法华祕髓，华严奥藏」。你把《华严经》、《法华经》都弄通了，你对这个法门才能深信不疑。没通，你肯定还有怀疑。《华严经》裡面最重要的讲什麽？讲不二法门。我们信极乐世界、信阿弥陀佛，这是他方、他佛，他方、他佛跟此方、跟自己自性之佛，就是一不是二，不二法门。禅宗是要很高的智慧才能够修的法门，六祖大师讲，禅宗根性都是上上根人，他能信自性佛，这智慧很高。你信淨土法门，你在这个基础上再进一步，向上一着，还信什麽？自佛与他佛不二，弥陀就是自己，淨土就是此方，你能信得过这个，你才能肯念他方佛。念他佛就是念自佛，就是六祖大师讲的，总念摩诃般若波罗蜜多，就是念自性，你生淨土就是回归本性。你要是没真实智慧，你怎麽能信得过？
所以这个法门，佛讲，念佛就是无上深妙禅。它是禅，又是深的禅、妙的禅，无上的、深的、妙的禅。没有智慧他怎麽能信？你说，「我对这道理一点都不明白，我都没文化」，经典可能都没读过，「我怎麽就信了？」你就不是普通人，您老人家过去生中无量无边劫数供养无量无边诸佛如来，所以你遇到这个法门，一遇到才能够生起深信。如果过去生中你没有供养诸佛如来，你对这个相信不了。经上四十七品就有偈子说，「已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」，你没供养那麽多的如来，你信不了这个事。供养多少？经上后面讲到，阿闍王子曾经供养四百亿佛，他听到释迦牟尼佛讲这个法门，他只发了个心说，「将来我成佛了，也像阿弥陀佛一样」，这了不起了。还没发愿「我要现在就往生极乐世界，现在就去作佛」，他还没发这个愿，他只是发愿将来成佛像阿弥陀佛一样，还不知何年何月才成佛，这个智慧都不够，供养四百亿佛了。你现在居然发愿要往生极乐世界，还不是听释迦牟尼佛亲口给你讲，是听我这个凡夫跟你这麽白活一下，劝你去往生极乐世界，你就能相信，你的善根远超过阿闍王子多多！这可是实在话。再加上阿弥陀佛，十方诸佛如来威神加持你，所以你能够生起信心。这真叫不可思议，无比殊胜的因缘。
评论