佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经
锺茂森博士主讲（第十九集）
香港佛陀教育协会
让我们一起合掌，恭念南无本师释迦牟尼佛三称，以及开经偈：南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家晚上好，阿弥陀佛！我们今天晚上继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》。请大家翻开经本第三十七页倒数第二行，我们把今天要讲的经文念一下：
【我作佛时。所居佛刹。广博严淨。光莹如镜。彻照十方。无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。】
我们上次就讲到这一章的愿文。这一章是第四十二愿，「彻照十方愿」，上次我们没讲完，只讲了开头两句的经文，「所居佛刹，广博严淨」，这是讲西方极乐世界广大而且庄严清淨。为什麽西方极乐世界这样的清淨庄严？一切法都是不离自心，自心庄严清淨，这个国土就庄严清淨。这是因为西方极乐世界阿弥陀佛，以及那裡的众菩萨们清淨心的感召，清淨心所变现的，所以这个庄严来自于清淨。我们修淨宗就是要修清淨心，所谓心淨则佛土淨。清淨心怎麽修？就是用一句阿弥陀佛。当我们起妄念的时候心不清淨，只要有念头就是不清淨，我们第一念起了妄念，第二念立刻提起阿弥陀佛，把那一念妄念给压下去，压久了这心就定了下来。不要看我们现在初学，好像心定不下来，一念佛妄念特别多，这是初学必定会有的现象。但是要常常去训练自己，只要你能够持之以恆，锲而不捨，世上无难事，只怕有心人，你真正一直念下去，你一定能够念到功夫成片。最初是很差，妄念好像伏不住，但是一直这麽做下去，佛号就练着常常提起来，那个心自自然然就愈来愈清淨了。等到心真正清淨到不起妄念了，佛号总在念着，有这样的一个功夫（这个功夫实际上不算高，这叫功夫成片），那你就决定往生西方极乐世界，你就是念佛三昧，得到了三昧的下品。在其他的法门裡面，这种功夫不算成就，这只能叫伏烦恼，烦恼没断，根还在，但是在淨土宗裡头这就是大成就。为什麽？你决定往生西方极乐世界，你一往生就圆证三不退，你就是阿惟越致菩萨，你就一生成佛了。所以淨宗法门真的是易行道，它方便、它容易，我们每个人都能办得到。
底下经文又说，『光莹如镜』，这是形容极乐世界清淨的程度，就像一个非常光明的镜子，能够把外面境界照得清清楚楚。极乐世界万物都有光明，这个光明是性德的光明，这个光彻照十方无量无数不可思议诸佛世界，当然也包括咱们这个娑婆世界在内，无量无数不可思议诸佛世界也包括我们地球。我们问，光照这麽大、这麽远，是不是有点太远了？我们的激光照出去外面，你要从地球照到月亮已经是了不起了，再远，再照出去，光会愈来愈弱，照到最后就没了，如果按西方极乐世界离我们娑婆世界十万亿佛国土这麽远的距离，光早就没了。十万亿佛国土，一个佛国土按照黄念祖老居士的算法，等于十亿个银河系，一个佛国土还乘上十万亿，那还了得！我们岂能够得到这个光？这经文上讲『彻照十方无量无数不可思议诸佛世界』，那能行吗？能行。因为这个光明不是我们地球上所见到的光。我们现在的光是光子构成的，它还是属于物质；佛光是自性流露出来的性德之光，自性遍一切处，无所不在，万物都是自性所生所现，所以只要有自性的地方就会有性德之光，因此这个光确确实实尽虚空遍法界。我们为什麽看不到？科学家他们用最高明的仪器去探测，能不能探测得出来？他也探测不出来。为什麽？因为科学家他没见到自性。自性的光明你怎麽才能见到？你的心清淨了就能见到。你要是满脑子的妄想分别执着，光明就在眼前还是见不到，还是一片漆黑，这叫无明。我们就活在无明当中，佛光其实就照在我们身上，我们都没有感受。怎麽才能感受到？你的心只要清淨下来就感受到。我们凡夫修清淨心的最好方法就是念阿弥陀佛，当你念阿弥陀佛的时候就是佛光注照你的时候，你就沐浴在佛光当中。
诸佛世界裡头，『众生睹者，生希有心』。众生怎麽才能睹见佛光？唯有他自己念佛时候，念佛的时候就是见佛光的时候。见到佛光了，「生希有心」。这个希有，我们世上任何的物质都没办法让我们生这个心。具体而言这是什麽心？就是让你对西方极乐世界生起嚮往之心，这叫希有心。我们一见到佛光，立刻跟极乐世界感应道交，我们立刻就能生起希求往生西方极乐世界的心。本经裡面阿难给我们做了表演，第三十八品裡头佛现光，阿难见到佛光了，见到佛光他第一念是什麽？「我今也要（亦愿）往生西方极乐世界，我也要生西方极乐世界」，立刻就生起这种希有之心。我们见到了，跟阿难反应是一样的。阿难从前面第一品开始，一直到第三十七品，都没见他发心要往生西方极乐世界，唯独见了佛光，他要发心往生极乐世界。
我们发心求生西方极乐世界，也正好证明了这是佛光加持你的结果。光中必定是化佛，佛又现光明，又现十方一切的刹土。这个在三十八品裡面我们就能看到，阿难见到光中化佛，化出西方极乐世界的胜境，同时也化出十方世界的胜境，这是不可思议的境界。我们现在虽然没见到佛光，没有现前见到这样的境界，但是我们也要生起嚮往之心。你能生起嚮往之心，这跟佛的愿力就相应，佛光加持你就会更加明显，你自己一定会生欢喜心，你的心会清淨。我不知道大家有没有这样的感受，我每次在听师父上人讲经的时候，心裡就觉得特别清淨、特别欢喜，而且听的好像觉得挺明白的，一走出讲堂，又变成不明白了，心又没那麽清淨了。这是什麽？在听经的时候，其实我们不觉得，正是佛光加持你的时候，所以你的心很清淨、很欢喜、很觉悟，清淨平等觉。清淨、平等、觉，三即是一，一即是三，你得到一个，其他两个就得到。可是你一不听经，行了，又堕到妄想分别执着裡头，那个欢喜感一下就没了。所以大家想要常常接受佛光加持，很简单，一天到晚都听经，这个就保证你就常生欢喜心。
底下是总结，『若不尔者，不取正觉』。阿弥陀佛已经成佛了，说明这个愿也实现了。我们再看底下一章的经文，这是第二十二章：
【我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。】
谢谢！大家读得很有力气，大概也是佛光加持的结果，很好。这一愿是第四十三愿「宝香普熏愿」。这一愿跟上面一愿结合起来看，正好是香光庄严，前面是讲光，这裡是讲香，西方极乐世界香光普摄十方一切众生。我们读到《愣严经．大势至菩萨念佛圆通章》裡面就提到香光庄严，大势至菩萨修行的法门就是都摄六根，淨念相继。他自己因这个法门成就了，他也用这个法门来摄受、教化、接引一切众生，他老人家可以说是开创尽虚空遍法界淨土法门的第一人。所以夏莲居老居士在《淨修捷要》裡面称他是淨宗初祖，这个淨宗初祖是整个法界他是初祖。而且他最了不得的，他「不假方便，自得心开」，就用这一个法门，一门子到底，不改换题目，一直到成佛为止，所以这个法门是大势至菩萨所推崇的香光庄严第一法门。
这个光，浅言之是讲我们心地正大光明。它代表什麽？就像蜡烛光，古时候蜡烛比较明显，你能看到，燃烧自己、照亮别人。现在这个电灯其实也是，灯丝也在燃烧，最后也烧掉了，但是你看得没那麽明显，蜡烛它就明显。所以我们学佛就得学这个精神，把自己燃烧掉，能够利益一切众生。我们看到祖师大德的示现，每个人都是这样。像我们师父他的老师，李炳南师公，他就曾经写过一首诗，就是歌颂灯、蜡烛的，蜡烛就是燃烧自己，照亮别人。最后两句诗文是「但能光照远，不惜自焚身」，前面两句是「未改心肠热，全怜暗路人」。蜡烛芯，热的，它烧着是热的，这都是什麽？一语双关，心肠热就是慈悲心，可怜那些暗路中人。谁是暗路人？不要讲别人，就是咱们自己，六道轮迴裡面、茫茫业海裡头流浪的众生，没有觉悟，从来未曾断过自己的烦恼，从来没离开过六道，痛苦不堪。这些菩萨们，他燃烧自己，给我们指示出轮迴、出三界的光明大道。我们的师父上人一生讲经说法，到现在五十多年了，还在讲。今天遇到一位同修，他是懂点中医，看到我们师父那个视频都挺心酸。师父老人家这麽大年纪，当然身体是很好，但是他看到师父还是有点体寒，面色红润，嘴唇有点白，脾寒。他还特别让我带中药给师父调理调理，跟我讲，师父老人家他是奋不顾身，每天讲两小时这都耗气。精气神如果天天这麽耗，你再强壮的身体，它也是个亏损。我听到他的这个话，感觉特别的难过，可是我们也不能让师父不讲，师父在这世间唯一的使命就是讲经说法。所以只能是什麽？在佛前祈求佛力加持，宁愿自己捨寿，让师父老人家长久住世。他老人家给我们做最好的榜样，真正是牺牲奉献。
这个光所代表的含义，浅而言之就是这样。要深一层讲，这是代表性德、代表智慧。香也是，它是性德。佛经裡面讲五分法身香，这是真香。我们上香敬佛的时候，那个香是假的，凡所有相皆是虚妄，那个香当然也是虚妄，用这个假的目的是引发我们真的。真的香是什麽？戒、定、慧、解脱、解脱知见，这叫五分法身香。法身就是我们的自性，自性中带有的性德，我们要把这个燃起来。燃灯也好，燃香也好，这都是要彰显自己性德，不是燃给佛菩萨。你把灯给佛菩萨，把香给佛菩萨，他不会看、也不会闻。那是自己提醒自己，是表法的意思，是教育。所以我们用这些方式方法提醒自己要修智慧，要修戒定慧，这是真的光、真的香。西方极乐世界万物都放光、都放香，它那万物全是七宝；我们这世间的珍宝，金银、琉璃、砗磲、玛瑙，跟他们的珍宝没得比。我们这珍宝它自己不放光，也不放香；它那裡的七宝又有光、又有香。这都是什麽？性德在作用。阿弥陀佛愿力加持，这是缘。真正的因是什麽？因是真如本性的性德在作用。借着阿弥陀佛这个愿力加持的缘，显现出来，让我们得到受用，显现出来的全是我们每个人自己的性德。所以我们往生西方极乐世界是干什麽去的？把自己的自性恢复出来，为这个去的。借阿弥陀佛的愿力，借西方极乐世界的依正庄严，把自己的性德给显现出来，淨土殊胜就在这裡，叫「託彼依正，显我自心」，可不是为了去享受。你要是为了去享受，那儿有吃有喝的，思衣得衣，思食得食，这麽好，赶紧去！那你这还是贪心，还是自私自利个人打算，不是为这个。为了自己真正恢复自性，满自己度众生的愿。
经文又讲，『下从地际，上至虚空』。地际，不光是讲地面，是地裡头，地面以下很深很深，琉璃地，通透的，你都能看得清楚，深不见底。上，上至虚空，高不可测，这裡头所有的万物，『宫殿』，宫殿有的在地上，有的在虚空上，这个不可思议。我们现在看的摩天大楼，所谓很多城市裡有什麽旋转餐厅，建立在高层上，空中的餐厅，实际上也不是在空中，它底下也有架子。极乐世界那个空中，真的是悬挂在空中，你在那吃，「旋转餐厅」真的是它就在空中飘着，非常殊胜。你想它在地上，它就变成在地上，想它移动，它就跟着移动，不光是旋转，它可以来回上下移动。而且甚至更不可思议的，你想到他方世界，你说我能不能带着宫殿一起去？也行。在这个世界你不可能，你要带着你的房子一起走，那是太辛苦了。你出去外面只能住旅馆，要不然你就开一个旅游车，带包厢、带着房子的那种车，那也挺麻烦。极乐世界可殊胜了，你想带着走，它跟着你，就像你衣服在你身上一样。宫殿，还有『楼观』，亭台楼阁，『池流』，这是七宝池，八功德水，还有『华树』，花、树，一切万物这是举出几种。
『国土所有一切万物』，这就是总结一下，依报的环境所有的东西，『皆以无量宝香合成』。这个香叫宝香，是什麽？它不会呛鼻子。我们世间的香有时候还呛鼻子，太浓了也不行，太澹了也闻不着。它那个能随着你的意，你想浓一点它就浓一点，你想澹一点就澹一点，但又不呛着你，这都是性德的宝香。『其香普熏十方世界』，跟那个光一样，光是彻照十方无量无边一切世界，香也是普薰无量无边一切世界。这都是弥陀本愿力故，有这样的殊胜功德，香普薰到十方世界，我们这儿也该闻到，但你使劲闻一闻好像也闻不到。香在哪？这也是要等你的心清淨了，你才能闻到。我不知道大家有没有这样的体验，譬如说你在读经的时候，很清淨的读经，或者你在听经的时候听得很入神，忽然之间就闻到一股妙香，好像是檀香又不是檀香，而你家裡也没烧香，周围邻居可能也没烧香，就闻到了。当你一动念的时候，「怎麽这麽香！」那香也就没有了。我不知道大家有没有这体验？我就有这种体验。这是什麽原因？真的你就闻到那个香，那时你心很清淨，没有妄念，你就闻到。可是你一动念，「这是什麽香？」完了，那香就没了，你心不清淨了。你要永远保持不动念，你就老闻到。所以当我们见到光、闻到香，千万别动念，不要理会它，继续专注在你的修学上，该念佛就念佛，该听经就听经，不要打閒岔，一打閒岔，光也没了，香也没了。要知道，光是常照的，它没有离开你，只是你在心清淨的时候你才能感觉到；香也是常薰的，它没有离开你，你心不清淨你闻不到而已，闻不到不代表它没有，就在你周围。
这都是什麽？底下讲了，『众生闻者，皆修佛行』，这香也是让我们生信心，知道弥陀愿力真实不虚。只要你能真信，真发愿求生淨土，你这种感应会愈来愈殊胜。愈殊胜你千万别动念，不要着相，你一着相，那就不行了，立刻就退了。众生闻到这种香，他一定修佛行。这个佛行可不简单！它比菩萨行还高，菩萨行是六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，菩萨行。修佛行比菩萨行更高，什麽是佛行？咱们凡夫也能修佛行吗？能。你只要信愿求生淨土，一心念佛，这就是佛行。《华严经》上讲，念佛是因，成佛是果。你修六度万行，你是在念菩萨行，你成菩萨；你要念五戒十善，你是念人天，你是成人天的果报；你念佛，你就是成佛，这叫佛行。
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