四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第三十九集） 2010/5/23 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0039
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们今天继续来学习《论语》。请看「雍也第六」，第十三章。
【子谓子夏曰。女为君子儒。无为小人儒。】
『子夏』是孔子的学生，在孔门四科裡面，他是擅长于文学。孔门四科是讲德行、言语、政事、文学，子游和子夏都是擅长文学。夫子在这裡是提醒子夏，也是提醒我们，学儒应该以什麽样的目标做为我们学儒的方向。这裡讲到的『女为君子儒，无为小人儒』。这个「女」就是你，通那个三点水旁的汝。
什麽叫做君子儒、什麽叫小人儒？我们来看李炳老的《讲要》，「儒者，其学为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。这是《大学》裡面讲到的八目，这是学儒的人的修学内容。格物，物是代表宇宙万物，格是正的意思，也就是说，要将宇宙万物都格正。万物为什麽不正？你要知道原因，物由心生，心要不正，物也就不正。所以格物，实际上就是要格心，让自己的心正，外面的物自然也就正了。这个物包括什麽？身、家、国、天下，都属于物。心如何不正？心有烦恼就不正，心有自私自利就不正，心裡有贪瞋痴慢就不正。
格物，就是要把心中的这些烦恼物给格除掉，只要把这些烦恼、欲望格掉，心就正了。心正，一切物都正。所以格物，就讲到我们致知、诚意、正心，致知诚意正心就是格物。致知，知是良知，致良知，在我们待人处事接物的时候，我们要用良知。良知人人本有，但是为什麽有时候我们没有用良知，我们用的是烦恼？因为内心中有这些烦恼物。所以致知在格物，把这些烦恼、欲望格掉，自然你的心大公无私，心地光明，良心全体现前，所以待人处事接物当中自然就用良知，那麽意也就诚了。有自私自利，意就不诚。现在没有自私自利，大公无私，诚意就做到了；诚意做到了，正心也做到了，心裡面没有烦恼，完全是智慧。你做到格物、致知、诚意、正心，你身也就修好了。修身的内容就是前面这四条，格致诚正。身修了，自然就能够有家齐、国治、天下平，我们现在讲的和谐社会、和谐世界，就是治国平天下，所以根本在修身、修自己。修身在于修心，把心中的烦恼、欲望去除掉，你就修好了。这是儒者所修学的内容，大学之道。我们学儒可不能学偏，儒家讲究的是治身的学问，非常切实，并不玄虚。一部《论语》，就是教我们落实这「大学之道」。
下面说「君子儒者」，什麽叫君子儒？「为治国平天下而学，以利天下人为己任。因此，须学大道」。君子儒，完全把自私自利给放下了。他为什麽要学儒？他是来治国平天下，为天下苍生造福，他为这个学的，不是光为自己学。他的心量是大的，佛法称为大乘学人，他不是搞小乘，小乘是只顾自己，没有去顾一切众生。所以君子儒是为治国平天下而学，以利天下人为己任。大学之道一开头就说，「古之欲明明德于天下者」，这个欲就是他的志愿。古人立志是明明德于天下，就是让天下人都能够明明德。第一个明字是动词，显明的意思；第二个明是名词，明德，就是我们自性中本有的性德。但是现在显明不出来，原因就是因为我们有自私自利、有贪瞋痴慢的烦恼，不能修身、不能正心。君子，他自己明其明德，又帮助天下人明其明德，自己跟天下人同成圣道，这是大学之道，所以「须学大道」。这个大，不是说的大小那个大，这个大道是究竟圆满之道，我与一切众生同成圣道，这叫圆满。如果只有我成圣贤，别人没有成圣贤，那个不叫大道。说老实话，如果你没有发大心，来帮助一切众生成就圣贤，你自己也成就不了圣贤，圣贤人一定是发广大心。佛法，你看学菩萨道就要发菩萨愿，首先第一条就是「众生无边誓愿度」，这是发广大心，这是欲明明德于天下。然后怎麽修？「烦恼无尽誓愿断」，你自己就断烦恼。所以《大学》裡面讲的，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，修身就是断烦恼，把烦恼断尽了，你就格物、致知、诚意、正心。身修好了，自然也就家齐、国治、天下平，众生也就度尽。我与众生同成佛道，《华严经》上讲的情与无情、同圆种智，这是君子儒，这是大道。
小人儒是「学为自己正心修身而已」。他求学、修学，只是帮助自己正心修身，他没有真正帮助众生，这个是属于小乘。所以小人儒也不是指那种恶人，或者是虚伪的人，他不是；他自己也真正在踏踏实实的修正心、修身的功夫，但是他的发心很小，他只想到为自己成就，不想到为众生成就，这不是孔子所希望的。所以，孔子实际上也是大乘菩萨，他念念是为众生着想，为治国平天下着想，不光是为自己。
孔子这个话对于子夏来讲，因为子夏擅长于文学，孔子希望他进而学道，让他进步。进步是怎麽进步？发广大心，志于道。我们前面看到冉求擅长于政事，技艺精良，孔子也在点化他，希望他进而学道。子夏这裡擅长于文学，也是这样点化他，让他以兹利益人群。大概是那个时候，像子夏这类的弟子，是专在文学当中搞到儒学上，做学术做得很好，但是对于无上道、大道，对于利益人群这方面他疏忽了。所以孔子在这裡指示他，要把心量扩大，要发心真正求无上道，这是真正学儒，不是搞儒学。
我们师父也是提出相似的理念。他让我们要学儒，不是儒学；要学道，不是搞道学；要学佛，不是搞佛学。这两个字一调换过来，就天壤之别。学儒、学道、学佛是学做圣人，志于道，真正利益人群；如果是搞儒学、道学、佛学，那只是搞学术。纵使你精通四书五经十三经，乃至《四库全书》，你还是只是搞学术。真正利益人群的心没有真正发出来的话，你是小人儒而已，甚至于可能小人儒还够不上。为什麽？小人儒也切切实实的在下修身的功夫。我们有没有真正去修身、有没有真正断烦恼？如果没有，连小人儒都没有，就不能称为儒了。所以，我们听到孔子的教诲，要细细反省。
评论