下面说，「但以顺馀方故，始言岁月」。释迦牟尼佛在我们这个地球上讲经，我们这个地球上人有时间的概念，就随顺我们讲，讲有岁月。「故知时间生于动」，这个括弧裡头是念老的话，念老补充的，用科学来解释，时间生于动，「动之本，生于念」，就是念头，「妄念相继，故有时间」。妄念要断掉了，时间就没有了。「近代大科学家爱因斯坦氏谓，时间只是由于人的幻觉，与此相通」，跟这个地方讲的是一样的。这一段是讲极乐世界没有时间概念。
下面一段，「复无住着家室，亦非定言无有舍宅也」。如前「受用具足品」裡头所说的：所居舍宅，尽极庄严美丽，或在虚空，或在平地。足证不是一定没有。为什麽说有？你心想有就有，不想就没有。总而言之，极乐世界，我们这个世间一句谚语说心想事成，你想就有，不想就没有。有了你可以享受，不需要的时候它就没有了，没有一样不如人意。我们这个世间事，人跟事，没有一样能如人意，极乐世界样样都如人意，好！能不去吗？经上讲的，尽极严丽，或在虚空，或在平地，足证不是一定没有。「今言无者，指不着家室之相」，真的不着，这个不是假的，心想事成。
「极乐会众，所闻皆是无我之声」，听到的，无我、无人、无众生、无寿者，《金刚经》上说的。闻就相应，其心清淨，没有分别。没有分别是真的，经题上讲的清淨、平等有了，在这裡看到了。「既无有我，何有我之家室，故于所居舍宅，无有执着」。所以经上说『复无住着家室』，他没有这个概念。这是不可思议的，真正不可思议。「复因人皆无我，故一切皆无须标式名号」。这麽多人在一起，谁是阿弥陀佛？阿弥陀佛样子跟人一样，哪个是佛，哪个是菩萨？确确实实这些概念都没有了，可是有神通、有智慧，每个人都清清楚楚，决定不会模煳，决定不会认错人。
菩萨的名号都不是他自己姓名如何，姓名没有了。菩萨有，初地菩萨、二地菩萨、三地菩萨，有，十住、十行、十迴向、十地，统统清楚，小乘四果四向也都清清楚楚，一看就知道了。这个看得清楚，不是外面的相，连裡面都看透了，你是修行在哪个等级，都看得清清楚楚，没看错。你在没有修行之前在哪个世界，在哪个地方轮迴，在哪个地方住十法界，也统统清楚，没有一样不知道。这就是什麽？宿命通、他心通，你心裡起心动念全知道。极乐世界，这十劫当中去往生的人无量无边，无法计算。我们今天在此地，起心动念阿弥陀佛知道，往生在极乐世界所有的这些人，无论他是哪个土、哪个品位，统统知道，他们的智慧、神通、道力跟阿弥陀佛是平等的。我们学佛，还能骗人吗？骗人容易，极乐世界那些大众，一个都骗不了。
所以你往生，阿弥陀佛来接你，过去生中、现在生中已经往生的人，你跟他有缘，阿弥陀佛来接引，他们全来了，都跟着阿弥陀佛一起来，欢迎你到极乐世界。所以，到极乐世界不陌生，到极乐世界好像回家一样，真的，什麽都熟悉。在这个世界真的是，是在外面，很陌生，就到现在、到老，无论到哪个地方去还是很陌生，跟极乐世界感观不一样，极乐世界是回老家，不能不去。
所以极乐世界没有标式名号，没有。大概标式名号的就是初往生的，刚刚到的，标他自己的名号，让他自己不至于找错了位置。在极乐世界，有这一段时间，习惯了，标式名号自然就没有了，甚至于连自己也忘掉了。
前面这一段是居住环境的平等，下面这一段「心平等」。
【亦无取舍分别。】
极乐世界有没有取捨？没有。我们看念老的注解。「次明无分别之心念。上显境无分别。而此妙境，正由于离取捨分别之智心。心淨则土淨，心离分别，则境亦无分别」。前面是所分别，这个地方讲能分别，能分别的是心。到极乐世界一段时间之后，这个时间不长，自自然然的取捨分别念头没有了。不但念头没有了，习气也没有了，心生智慧，不生烦恼。最极微细的烦恼是什麽？起心动念，这个非常微细。起心动念也就是弥勒菩萨所说的，二千二百四十兆分之一秒那个起心动念，非常微细。这个没有了。
所以取捨分别的心，这个念老告诉我们，取捨分别之智心也，是讲极乐世界离开了，没有了。心淨土就淨，为什麽？境随心转，这句话非常非常重要。极乐世界为什麽那麽清淨？人心清淨。怎麽清淨？没有起心动念，没有分别执着，这就清淨了。我们现在，在日常生活当中要练，学了之后要落实。学什麽？学不执着，学不分别。但是这个是娑婆世界，这不是极乐世界，怎麽说？方便执着的时候执着，不方便的时候就不执着，完全看事。这是什麽原因？这是给众生做榜样，给念佛众生做榜样，给不念佛的众生也做榜样。执着不执着，分别不分别，不从自身，自身没有，从别人，对方。我们要教对方，该执着的时候执着，不该执着的时候不执着，通权达变，权巧方便，一定要知道，运用得非常巧妙，这就对了。
只要心离分别，境界就转了，境就没有分别了；境没有分别，这个世界上动乱就没有了。佛陀教育重要！离一切影响，离一切染污，心清淨；离一切分别，心得定，平等了。这一平等，外头境界平等，心清淨，境界清淨，清淨、平等是用心去证得。极乐世界如是，我们这个世界，我们修清淨、平等，能不能得到？能。谁得到了？海贤老和尚得到了，我们有分别，他没有分别，我们有执着，他没有执着。他没有执着，什麽在他眼前，心目当中都是清淨的；他没有分别，那什麽都是平等的。这两种证得，后头一种肯定连带也证得，那就是什麽？觉，不迷了，就智慧现前。清淨心生小智慧，平等心生大智慧，觉，大彻大悟、明心见性。性是平等的，性所现的万物也是平等的，没有一样不平等，不平等是你的染污的意、分别的识所造成的。修行，在生活当中修，在工作裡头修，在处事待人接物裡面修，那叫真修。那是菩萨，把佛教我们的，在生活上全做到了，快乐无比。
底下这一段，「乐平等」，或者乐平等。
【唯受清淨最上快乐。】
『清淨最上快乐』，「此心此境，本无分别」，这给你讲真话。「境智一如，绝诸尘垢，故云：唯受清淨最上快乐」。谁见过了？我想每个人都见过，只是没在意。不是忘记，是没在意，没有感觉到。什麽人清淨？初生的婴儿清淨。你看他，一、二个月的时候，他没有分别，他没有执着，他对什麽乾淨染污，他一律平等，糖果他也吃，他拉的大便他也吃。为什麽？没分别，没执着，我们都看到了。极乐世界「唯受清淨最上快乐」，没有分别，就像初生小孩一样。
所以我常常跟同学们提起，「人生百日」，我们出生一百天之内，没有超过一百天，真常完全显露出来，真心，常是永恆不变，完全显露，「体露真常」。到他慢慢长大，他被染污了，他有分别、有执着，被染污了。修行修什麽？就把这些染污把它放下。放下要把它看透，它是假的，不是真的，你要认真，它障碍我，你不认真，它不障碍我。极乐世界在哪裡？就在此地。《生无生论》讲得好，「生则决定生」，生西方极乐世界，「去则实不去」，就在此地。为什麽？我们世界没有离开极乐世界，极乐世界其大无比，包整个虚空法界。你看，常寂光无处不在、无时不在，极乐世界无时不在、无处不在，你没有见到，是因为你被染污了，你要不染污你就见到了。这都是真实的，不是虚妄的。故云：唯受清淨最上快乐。「如《称讚淨土经》」，玄奘大师翻译的《弥陀经》，经文有这麽一句话，「唯有无量清淨喜乐」。这是人生最高的享受。
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