教授：所以许慎他就说，「从弋，一横之」。这裡因为我们看到甲文是一个整体的象形，我们就不一定把它看成是「从弋，一横之」，它就整体的一个象形，就是古代一种兵器。说到这个「弋」，刚才上一堂课，我引到吴均《与宋元思书》，我弄错了，不是「弋飞戾天」，是「鸢飞戾天」，弋底下加个鸟。我以前背诵过的，时间隔太久了。最好同学们再查一下原文，能够下载下来，也能熟读背诵，非常美的一篇文章。看下一个字，「矛」。读一遍：
学生读诵：矛ㄇㄠˊ。（金文）（小篆）。矛是长矛的象形。金文是上有锋利的矛头，下有长柄的象形。小篆是从金文递变而来。
备注：《说文》：「酋矛也。建于兵车，长二丈。象形。」段注：「直者象其柲。左右葢象其英。」
典籍所见：（１）古代的一种直刺兵器。《周书．王会》：「操弓执矛。」
矛是部首字，所收的字很少，但都与矛有关，如矜字，指矛柄。
常用词：自相矛盾。
教授：这也是一个整体的象形字，甲文没有查到，只有金文（）。《说文》说它「长二丈」，就是很长的一种兵器，长矛，长的柄，然后尖端有兵器。接下来，「衣」。读一遍：
学生读诵：衣ㄧ。（甲文）（金文）（小篆）。衣是衣服的象形。甲文衣像襟祍左右掩覆之形，小篆与甲文、金文同。
备注：《说文》：「依也。上曰衣，下曰裳。」段注：「衣者，人所倚以蔽体者也。」
典籍所见：（１）穿。《论语．子罕》：「衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？」（２）衣服。《汉书．五行志》：「衣，身之章也。」（３）覆盖。《易经．繫辞下》：「古之葬者，厚衣之以薪。」
常用词：布衣蔬食，衣食父母，丰衣足食，节衣缩食。
教授：这个衣字，同学们翻开《说文》，看看还有什麽说解。
板书：
我要让同学们翻开，就是看到《说文》裡面除了「依也。上曰衣，下曰裳」之外，它底下还说像什麽？
学生：「覆二人之形」。
教授：为什麽我们课文裡面，我们书上没有把这一句话加上去？于是给同学们一个清楚的概念。看黑板，衣（）不管甲文、金文、小篆都差不多是这种形状。很清楚看出衣服的袖子，穿起，这边掩过来，这边盖过去，是衣的整体象形。而《说文》说是像「覆二人」，他把这个看成二人：
板书：
这是一个人，这是一个人，这个衣服一定很大，可以盖两个人。这显然，我们从甲文看出来，它整体就是一件衣服。所以我把「覆二人之形」，我把它略去；这裡特别要同学们再翻开来看，意思让你了解到，像这种不合理的我们就不要用它。下一个字，「纟」。
学生读诵：纟ㄇㄧˋ。（甲文）（金文） （小篆）。纟是一束细丝的象形。纟即细丝，甲骨文作「」，像束丝之形。其上下端为束丝的绪。
备注：《说文》：「细丝也。象束丝之形。」
纟是部首字，凡从纟之字，多与丝线有关，如：绪、纯、织等。
板书：
教授：像一束的丝，读ㄇㄧˋ。好像段玉裁也注可以读作ㄙ，大家找一找，我印象是这样。没有吗？那我记错。之所以记错的原因，我们才讲过另外一个字：
板书：虫
这个字读ㄏㄨㄟˇ，又可以读什麽？ㄔㄨㄥˊ。所以这个纟，我刚才说也可以读ㄙ是不对的，它是一束丝的象形。所以你看甲文，它这裡三个，到了小篆是两个：
板书：
下一个字，「求」。
学生读诵：求（裘）ㄑㄧㄡˊ。（甲文①）（甲文②）（金文）（小篆）。求是裘衣的象形。甲文①像兽皮的嘴巴、两耳、四足、一尾之形，製兽皮的人常在鼻端穿孔挂起。甲文②则像已製成的裘衣，古代衣毛裘翻在外。金文和小篆在甲文①的基础上多加了「衣」。
备注：《说文》：「皮衣也。从衣，象形，与衰同意。求，古文省衣。」段注：「裘之制毛在外。故象毛文。」
典籍所见：（１）索求。《战国策．齐策》：「欲有求于我也。」按：《广韵》索下曰：「求也。」求被借用为索求、请求之义，遂另造加衣的裘字，还其本义。（２）所追取者。《孟子．公孙丑》：「勿求于心。」（３）乞，请。《易经．蒙卦》：「匪我求童蒙。」按：《广韵》乞，求也。乞，去讫切。求，巨鸠切。两者双声，可以通假。
常用词：求学，反求诸己，求同存异。
教授：这裡同学们看甲文①和②，写法不一样。甲文①是说像製兽皮的时候，常把兽皮鼻端钉在牆上或者树上，把它挂起，后面就像一张兽皮的样子。甲文②就像已经做成了衣服，裘衣的样子。你看有两个袖口吗？袖口可以穿。为什麽还有一些毛毛？兽皮的毛做成皮衣，它毛是翻在外面的，所以他画象形画它的皮毛。到金文，它是根据甲文①这个写法，它外面又加一个什麽？衣服的衣，看得出来吗？刚才我们才看过「衣」字。这是「求」这个字。到小篆也看得出来，「衣」裡面是个「求」。隶楷这个「求」，应该是根据什麽来的？《说文》裡面有，「古文省衣」。同学们翻一下《说文》，翻这个「求」字。有找到的吗？看看它有个古文「求」吗？四Ｏ二页，隶书以及我们现在楷书用的「求」，就是《说文》裡面「求」的古文的字形。
在典籍所见我们引到第三，当请求讲。后面我们有个按语：《广韵》乞，求也。有个反切，再看求有个反切。这两者双声，怎麽知道的，告诉我？怎麽知道它双声？你已经会了，要翻什麽？四十一声纽，反切上字表。
板书：去
一个是去字上字是吧？另外一个呢？巨。
板书：巨
看看这两字在哪一纽？
学生：溪水的溪。
教授：溪纽，不是溪部。
板书：溪
学生：巨在群纽。
教授：群，是吧？
学生：是。
板书：群
教授：你能告诉我，这两个不在同纽，一个在溪纽，一个在群纽，为什麽可以说它是双声？
学生：发声部位相同。
教授：真好，你们快毕业了。告诉我，大家：
学生：发声部位相同。
教授：对了，见、溪、群、疑，同一个发声部位，可以说它是双声。真高兴，我们本来要一个月可以毕业，现在上一个礼拜就差不多可以毕业了，真好。
昨天要同学们看看这《广韵》，你们大家有没有看看？不看，不好看是吧？实在不容易看是吧？要认识《广韵》，这个版本是最好的版本，泽存堂本。下课后，同学们一起看看《广韵》，第一个韵「东」韵，然后它「东」，它上面加一个小圆圈，是表示底下有一群字，这个东代表下面那一群字完全同音。总共有多少字它后面有个统计，在东的说解后面，下面它说「德红切」，然后有个数字，十七，表示东，加个小圆圈这个东，连它本身总共有十七个字，同样读德红切，同音都读东，这是第一个字。
第二个字又不同了，第二个字是个相同的「同」，相同的「同」它也是上面有个小圆圈，表示用这个同字代表底下那一群字，有多少？也在它底下有注，同，「徒红切，四十五」，有四十五个字同音。我们昨天黑板上还用过这徒红切是吧？就在这裡。所以同学们大家传阅一下，看一看。如果你手上已经有一本《广韵》，你就在刚才我们看到，「东」第一个字，用红笔把它画个大圆圈，然后它后面「德红切」，用红笔画下，「德红切」。第二个字「同」，也画个大圆圈，然后「徒红切」，也要用红笔画下。醒目，东，德红切；同，徒红切。《广韵》。
黄季刚先生每天对《广韵》不知道翻阅几十次。《广韵》对声韵学来说是一本最重要的书。我们这个《汉字入门》这本书的最后，刚才同学用过的四十一声纽表，这个表怎麽来的？就是根据《广韵》它的反切上字，把它系联过，这四十一声类表，我们才能知道反切上字属于某一个声纽。像刚才我们黑板举的，一个溪纽，一个群纽，你怎麽知道去是在溪纽，又如何知道巨是在群纽，那都靠我们后面那个表。这表又如何来的？根据《广韵》的反切上字。清代一个学者叫陈澧，他发现用《广韵》的反切上字，把它系联之后，可以有这四十声类；后来季刚先生再分出一类，成为四十一声类。这也就是让我们来了解到，这两个字古音是不是双声的唯一的方法；不是用我们嘴巴来读一读、念一念，那都不准。所以由此可见，《广韵》这本书是多麽重要。
好，我们回到课本。求，知道是一个皮衣服，毛翻在外面的象形文字。这裡附带我们说到了乞和求，彼此之间为什麽可以通假，就在典籍所见第三，看到吗？典籍所见，第三，「按：《广韵》乞，求也。去讫切。求，巨鸠切。」怎麽知道巨跟去是双声？我们刚才已经说了：
学生：发声部位相同。
教授：对，所以可以通假。求之所以会变成请求，本来是衣服，皮衣服，为什麽我们现在常常挂在口头上「请你、求你怎麽样」，为什麽有这个意思？现在看到《广韵》说，求跟乞的关係，它用求来解释乞，看到吗？「乞，求也。」然后我们再分析，求跟乞两个字的声韵，原来它是发声部位相同，可以说是双声，所以可以通假。所以《广韵》说，「乞，求也」。所以皮衣服，皮裘，现在用来当请求的原因，明白吗？声韵的关係。因此，如果不明白声韵，文字光看字形是无法理解的，顶多你能看懂几个象形的：马像匹马，牛像头牛；至于声韵上你如果不明白，你就无法理解文字。衣服、皮裘、皮衣之所以会用来当请求的意思，现在明白吗？
学生：明白。
教授：很高兴，一定把这个弄清楚。接下来我们看下一个字，「田」。
学生读诵：田ㄊㄧㄢˊ。（甲文）（金文）（小篆）。田指整齐排列种稻穀的田地，中间的笔画，像纵横的田埂。甲文、金文及小篆，字形略同。
备注：《说文》：「敶也。树穀曰田。象形，囗十，千百之制也。」段注：「取其敶列之整齐谓之田。凡言田田者，即陈陈相因也。千百之制也。此说象形之恉。谓囗与十合之。所以象阡陌之一纵一横也。」
典籍所见：（１）田地。《孟子．梁惠王上》：「百亩之田，勿夺其时。」（２）耕种。通「佃」。《汉书．高帝纪上》：「故秦苑囿园池，令民得田之。」（３）层层相叠。姜白石《念奴娇》：「田田多少，几回沙际归路。」
常用词：田舍，田野，田园，沧海桑田。
教授：这个字「田」字，很容易明白。外面画的就是一个范围，当中一纵一横，我们勉强说它是十，其实它不是十，它就是一纵一横，田地裡面那种田埂，纵横的阡陌。小田埂走过没有？没有走过的举手我看看。洋包，没有走过小田埂。我是从小在田埂滚大的。田埂很好玩，不信找个机会到田埂去走走看，要光着脚走。所以当中那个不是十，外面也不是真正的囗这个字，它就是画一个范围，然后当中有阡陌纵横。这裡附带典籍所见裡面我引的一个姜白石的《念奴娇》，「田田多少，几回沙际归路。」「田田」两个字用来形容荷叶，很多的荷叶。其实就是陈陈相因，重重叠叠的荷叶，「田田多少，几回沙际归路」。接下来看「土」。
学生读诵：土ㄊㄨˇ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。土是地上土块的象形。甲文、金文下一横像地，上像土块之形。小篆及隶楷，是从甲文、金文演变而来。
备注：《说文》：「地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。」（按：许慎就小篆笔画说解字形，不确。）
典籍所见：（１）地域、疆域。《诗经．小雅．北山》：「溥天之下，莫非王土。」（２）五行之一。《孔子家语．五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
常用词：积土成山，皇天后土，捲土重来。
教授：大家看甲文和金文，像什麽告诉我。高声说出来，像什麽？
学生：土块。
教授：地上的一个大土块，小心你不要踢到它，会跌倒。「土」，甲文、金文就是地平上的一个土块，笔画渐变就变成小篆。上面那个土块，你看到甲文是虚中，金文是什麽？说得出来吗？我说过的甲文是虚中，金文呢？
学生：实。
教授：填实，忘记了，填实、虚中。小篆笔画变成实的样子，是我们现在写的土。由于我们看到了甲文、金文的「土」，确实是画的地面上一个土块，所以对许慎这个说解，他说「二」这两横，像地之下、地之中，当中那一「丨」，像物出形也。这是根据小篆笔画勉强这样说解，我们不一定要根据他这种说解，由于他当时看不到甲文，能看到金文也很少，也不一定看得到这个「土」字，所以他只能根据小篆来解释。接下来我们看下一个字，「屮」。
学生读诵：屮ㄔㄜˋ。（甲文）（金文）（小篆）。屮指草木初生一株小草的象形。
备注：《说文》：「艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以为艸字。」段注：「丨读若囟。引而上行也。枝谓两旁茎枝。」
教授：这个「屮」字，你看到我怎麽写吗？从底下往上，是段玉裁说的，他说什麽？
学生：引而上行也。
教授：他读为什麽？
学生：囟。
教授：囟。这一竖有三个读音，不分它上下，先从上或先从下，你光看到它这一「丨」，它读为什麽？
学生：衮。
教授：衮。引而上行，从下往上写，读它为？
学生：囟。
老师：囟。引而下行？
学生：退。
教授：退。它有三音。段注告诉我们，这个「屮」它是当中这一竖，要读它为囟，是引而上行，意思是草木从地底下刚刚生长出来。这两边是这个草的枝，旁边的小的嫩芽，分开的。这个字读它为ㄔㄜˋ。段注说什麽？现在我要很小心，怕读错。它是古文或以为什麽？草。一株小草，两株小草。
板书：
古文这个「屮」，以为可以读作草。刚才是哪一个让我读错了？先是说虫。
板书：虫
虫可以读为什麽？
学生：虫。
教授：虫。「屮」，古文以为草。所以这裡就常常容易溷，一个、二个读音容易溷。上次我们说过一株小草，「屮」。两株小草，「艸」。三株呢？
学生：卉。
教授：花卉的卉。四株呢？
学生：莽。
教授：很多，草莽。前面举的象形字，我们称它为象形的正例。下面要讲象形的变例，变例我们留到下一节再讲。好，今天讲到这，下课。
汉字入门 刘克雄教授主讲 （第十三集） 2015/8/9 香港佛陀教育协会 档名：56-181-0013
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