汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：早上我们是第一次上课，讲到绪论，讲到文字初创。文字不是凭空从石头缝裡面蹦出来的，我们都了解，世界上不管任何民族，他们的文字都是经过漫长的时间，先民没有文字之前，靠语言来传达他内心的意思。语言也不是一下子就能够完善的，我们的先民最早只有几个简单的声音，加上肢体的表达，来表达他内心的意思。几个简单的声音，譬如我们能够理解的，大的声音用来代表大的意思，小的声音用来代表心中想的小的意思，这是原则。
举例说，在还没有语言之前，我们的祖先只有几个简单的声音来表达，彼此互相沟通。那个时候，我们举个例，有一个我们的祖先，那时还是猿人的时代，然后以狩猎为生。狩猎，如果碰到梅花鹿是怎么样？鹿牠是草食动物，牠不会伤人，牠又很美丽，所以碰到鹿是很有福气的；如果上山去打猎碰到羊，也是很吉祥的。如果我们的先民到山上打猎碰到一隻大老虎，他侥倖没有被吃掉，逃回来了，他如何用怎么样的声音来表达，让他的同部落的人理解？
各位想想，假如我们是那个时代的人。譬如我们是那个时代的人，我们今天上山去，碰到这么一个大东西，我侥倖逃回一命，回来我一定是惊慌失措。然后你们看到我惊慌失措，就会问我是到底怎么回事？我就用一种声音来表述我今天碰到那个东西。我就想用我能表达的声音，因为当时还没有语言，那个声音也只是几个简单的声音，我就找了很多种声音来表达我今天碰到那个东西。开始可能是：我今天在山上碰到了一个「唏」。你们想想看，这个「唏」是代表什么声音？好像小小的声音，不是很大的东西。试验了好多次，好几次大家都不理解我今天碰到个什么东西。最后我找到一个声音，我今天在山上碰到一个「祸」，你们都吓一跳。闽南语裡面老虎的虎，到现在还读它为「祸」。
板书： 裭（祸，从示呙声；裭，从示虎声。）
我们说到造文字的时候，最早是简单的初文，初文就是最早、最先造出来的。用象形，用指事，最早创造出来的文字称初文。像象形，像指事，根据太炎先生统计，初文四百多，不到五百个字。利用这四百多个初文两两组合，重意的我们叫会意，加上声符的我们叫形声，像这（祸）是形声。形代表这个字的类别，它是跟「示」这一方面有关係的，这边是注音符号，声符就是我们现在说的注音符号。灾祸的祸，应该这样写（裭），从示虎声，很可怕，灾祸。这边（呙）没有灾祸的意思，只是藉「呙」这个声音暂时来代替这一边（虎），这叫做假借，假借这个「呙」来代替应该用的这个「虎」。所以形声字造字的时候，有这种状况。
这是我们说到文字之前是语言，语言之前，我们的先民只有简单的几个声音来彼此沟通。用小的声音来表示小的意思，用大的声音代表大的意思，哪些声音是小的？哪些声音是大的？这是属于声韵学上面说得比较清楚些，我们这是简单说一下。
齿音，发音的方式，气流从肺部出来，通过气管、声门，受到我们口腔种种的阻塞，然后调节发出来的声音，有几个部位。直接从喉出来，不受舌、上颚、齿、唇的阻塞叫喉音，喉音是最大的声音，祸它就是喉音。什么是小的声音？气流出来通过阻塞，像齿音，齿音上下齿扣起来，舌头抵住两齿之间，气流只有很小部分出来，这叫齿音。譬如注音符号的：
板书：ㄐ、ㄑ、ㄒ
ㄐ、ㄑ、ㄒ，这是齿音，你无论如何是发不大的。不信我们可以跟西洋的大力士，千万不要跟他比力气，你可以跟他比声音。但是你要跟他设置一个条件，「嗨，大力士，你的肌肉非常发达，我很佩服你，我不敢跟你比力气，不过你的声音不如我大。」西洋大力士一听，怎么可能我声音不如你大？不要忘记设置一个条件给他，大力士你发齿音（ㄐㄑㄒ）。他想毫无问题，我力气这么大，发齿音有什么问题？开始拿一个什么，现在有个机器可以测音量，开始。他就吸一口气，大吸一口气，然后读「ㄐ」，测量一下有多少的音量。接下来，好了，你够了，这个也试（ㄑ），这个试（ㄒ），都可以。现在该我了，「祸」，刚才喉音给他一下，把他都吓一跳。这说明什么？说明大的声音代表大的意思，小的声音代表小的意思。我们的语言也是根据最早的这个原则，慢慢发展成一个语系、语族，这一系，这一族。所以，凡是大的，喉音的都有大的意思；凡是齿音的，不可能有大的意思。譬如：
板书：细、小
这都是齿音。除了喉音、齿音，很明显能够知道它代表的意思。再有：
板书：ㄌ、Ｒ
注音符号（ㄌ），英文字母（Ｒ），这个字母在现在的西班牙文裡面，他舌头在裡面转了不晓得多少转，有同学点头，你一定会。稻米，他们发啊若丝，舌头在裡面转了多少圈，我是学不好的。因为它很麻烦，所以它就必然会慢慢改变，譬如在葡萄牙语裡面，这个字音它就不再那么乱转舌头了，它就读啊会丝，好简单，稻米、米饭，吃的米饭，啊会丝。西班牙人还是啊若丝，若个半天，转的声音。
我们中国注音符号，类似的是这个字ㄌ，ㄉ、ㄊ、ㄋ、ㄌ，这个ㄌ，舌头在裡面转，没有像它（Ｒ）转得这么厉害。所以：
板书：仑（由和构成）。
仑，上面是集，三条线条代表集在一起的意思（），同学们可以翻开《说文》，（）。下面这个（）简册的册，一片一片的竹简用绳子编撰起来，我们现在写成册，一册书。竹简用来写字，一条竹简大约就是一尺来长，宽只允许写一行字，因此你的着作用竹简写了，一定要编号，然后再用绳子把它编撰起，它才不会散乱。所以要集简册，必须有条理、有次序，是由这个字（仑）的字音，ㄌㄨㄣˊ。由这个字的字音，仑，它有条理、有次序，它本身应该从它的声符ㄌ，刚才我们说过，舌头怎么样？在裡面打转，裡面打转先民他就感觉到是圆的。所以：
板书：轮。
不圆可以吗？车轮你做个方的看看。从车仑声，是圆的。
板书：沦，从水仑声。
王维有一篇很短的书信写给他的朋友叫裴迪，这封书信的名称叫「山中与裴迪秀才书」，书就是书信。他在山裡面写给他的朋友裴迪，裡面说到「沦涟」。王维是约他的好朋友裴迪想到山裡面走走，正好裴迪在读经书，不知道哪一本，没有说明，可能《金刚经》，可能其他的经书，所以王维就不便打搅他的朋友，他就一个人进山裡去。在他的辋川别墅，前面碰到一个小寺院，看到裴迪在温经，他就一个人走到山裡去。在寺院裡面跟这些僧人吃着斋饭，就一个人进到山裡去。写到什么？他说「憩感配寺」，寺院的名称叫感配寺，「与山僧饭讫而去」，跟庙裡面的僧人吃了饭，他就一个人离开，走了。
「北涉玄灞，清月映郭」、「辋水沦涟，与月上下」，开始往山裡走，然后看到了什么？辋水裡面，月光照在辋水裡面，「辋水沦涟，与月上下」，月光照在辋水上。什么是沦涟？平静的水面投下树叶、树枝、小石子之类，它就引起一圈一圈的涟漪，叫沦。「辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外」、「村墟夜舂，复与疏钟相间」，这写他在这个山裡面看到的景色。希望同学们自己找来这篇短短的小书信来看，希望熟读，最好能背诵。虽然是一篇简短的书信，可以算什么？在我眼中，是一篇极好的散文诗，像诗歌一样的美。「当待春中，草木蔓发」，多么漂亮，而且很简短。可以记下来，回去查出来，把那篇熟读一番，非常有趣，你会愈读愈喜欢，最后你会捨不得丢它，你会天天想读它。
此处的沦涟，它也是由这个声符（ㄌ），舌头会打转的是吧？声符有圆转的意思。这个字「论」，看黑板，是圆转的吗？由圆转引申，圆转引申为有规律、有条理、有次序。讲话，言，有次序、有条理，一个比较高深的、比较抽象的意思，我需要有次序、有条理说出来，你才容易明白。所谓的「论」，论说的论，也都是跟声符（ㄌ）有关係。同学们可能会问：「这个字（伦），难道是圆的吗？」从人仑声，我们说人伦。「父慈子孝，兄友弟恭」，这是人伦。你必须遵守这个次序，你不可以违背，谁敢违背？你能子慈父孝吗？所以人伦的伦，也是从圆转的声音「仑」，引申出来为人的道理，人伦。
这是我们说，我们的先民，我们的老祖先，在没有语言之前，当然没有文字，在没有语言之前，只有几个简单的声音，来表达他心中的意思。那几个简单的声音，我们现在分析一下，譬如刚才说的喉音代表什么？老虎的虎，大的声音，代表大的意思。齿音代表什么？小。所以设定这个条件，跟大力士比声音，保准你赢，信不信试试看。大声音、小声音，还有说到圆转的声音，就举到这个例子。这是我们先民没有语言之前，只有这几个简单的声音来表达他心中的意思。这几个简单的声音，是绝对不够来表达複杂的人事，所以慢慢就发展，成一个语族，成一个语系。
语言可以比较明确的表达我心裡的意思，但是它还是有几个大缺陷。第一，它受空间的限制。所谓受空间限制，今天我在这讲，我的声音只有在座各位能听到，远了他们就听不到，这是空间的限制。还有，受时间的限制。我现在讲的话你听到了，隔一下声音完了就听不到，更不要说明天、明年。所以语言受时间、受空间的限制。
人事慢慢的变化，慢慢的複杂，所以渐渐就开始有最简单的图形文字出现，来帮助我们语言的不足。所以文字是记录语言的。有问题吗？绝无问题，任何一个民族的文字都是，目的就是来记录语言。语言不能传之久远，语言受时间、受空间限制，文字就有这个优点。
再看，放眼世界，各民族最早的文字，埃及的、两河流域的，以及我们中国的，最早的都是什么？像图画一样，象形文字。就像图画一样，鹿就画一隻梅花鹿，马就画一匹马，太阳画个圆的，象形。不管世界任何民族，它一开始都是用象形。我们现在用的汉字，也是我们老祖先先用象形。然后我们有幸，我们表意的文字，象形，这表意的文字一直延续到现在，这是非常难得。其他世界各民族的文字，最早也都跟我们一样，是象形文字，可是它们后来发展成为标音文字，变成拉丁字母标音的文字。标音的文字有一个最大的缺陷，你看到一行英文也好，拉丁文也好，横写的。我的英文很破，可是我还记得「This is a book」，你写出来是一条横的，它只标音，看不出任何跟书有关係的意思，它是标音的符号。语言随时间都在变化，因为我们讲的语言，譬如现在有新来的很多话，还有电脑来的话，什么「给力」，我就不懂了，这是新来的。有一次有个朋友问我这个问题，待会我来解释。
语言随时都在渐渐变化，为什么我们现在读我们的经典，五经裡面《尚书》，是那么觉得很难读。《尚书》，上古之书，当时用当时的白话文记录的，我们现在就很难读懂。如果我们现在白话文写的报纸，你把它密封在保险柜裡，写上两千年以后才准打开。好，等两千年以后我们的子孙打开，这是什么东西？他看不懂，看到我们现在说的白话文，就像我们现在看到以前的《尚书》一样，因为语言变了。倒是我们的语言有很多「好棒啊，给力啊」，所以这一来的话好了，语言慢慢的变。西洋他们变成标音的文字，标音的文字当时好像写起来很方便，可是时间慢慢的过去，语言慢慢的变化，这裡面就有问题了。《莎士比亚》离现在多久？树师妳告诉我，十七世纪，四百年。你现在请英国人读他们的《莎士比亚》，他也觉得很艰难，原因何在？就刚才我说的，当时莎士比亚写的是当时的语言，语言在慢慢渐变，因此到现在才经过几百年，就很不容易读了。
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