第22集
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学习《神爱世人》 （第二十二集） 2018/10/31 联合国教科文组织jingkong之友社 档名：21-786-0022
诸位法师、诸位同修，请坐。请看《神爱世人》第六十一页，我们把原文读一遍：
【众生云何具有如来智慧，愚痴 迷惑，不知不见？……永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。……离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。】
这一段文，从《华严经．如来出现品》里面节录下来的。经文很重要！我们天天都在这里面头出头没，像经上所讲的一样。
第一句是问话，『众生云何』，「云何」是怎么会，这个意思，怎么会具有如来智慧？这句话，佛当年在世说得很多，几乎每一次说经都提出来问我们。我们怎么会具有，具是具足，完全有，没有缺少一点点如来智慧。我们能相信吗？我们是『愚痴迷惑，不知不见』，这我们六道凡夫。 这句话非常重要！说谁？说我，我现前就是这个样子。怎么办？
下面佛教导我们，『永离妄想执著』，关键就这一句话。我们见色、闻声、嗅香、尝味，六根接触六尘，妄想、执著就生起来了。你为什么要想它？为什么要执著它？总以为它是真的，这就是完全不了解事实真相。事实的真相，佛看透了。菩萨，那些大菩萨们，像观音、势至、文殊、普贤，他们所看到的跟佛相同，见到事实真相。为什么？他们没有妄想、执著。我们今天就这句话，生生世世，无量劫来，一直到现在，没有离开妄想、执著。我们六根接触六尘境界，一接触就起心动念，起心动念就是妄想执著。起心就现相，执著就迷惑了，总是迷在境、缘之中，变成凡夫，变成执著。
底下这一句关键，「永离妄想执著」。只要你做这一条，不是永离，短暂时间离一下，没有妄想、没有执著，行不行？行。你有一秒钟不起心不动念、不分别不执著，我常常说这句话，你有一秒钟，这一秒钟就生智慧。不生妄想执著就生智慧，生智慧就不生妄想执著，这是事实真相，佛经上讲诸法实相，就说的是这个。
不起心不动念就是永离妄想执著，你就『得见如来广大智慧与佛无异』，智慧就开了。智慧开了怎么样？跟诸佛如来一样的智慧现前，跟佛没两样，你成佛了。
『离妄想已，证得如来无量智慧』，关键就是不许你见色闻声、六根接触六尘境界有起心动念。有起心动念，我用不起心不动念这句话，经上是如来智慧德相。如来智慧德相从哪里来的？没有来处，它本来就是这样的，它永远是这样的，这就是如来无量无边的大智慧。你看「证得如来无量智慧」，这个智慧对于遍法界虚空界、过去未来，过去不是讲多少年，时间太长了，范围太大了，无量无边，说之不尽，你全明了。这是大乘教里面常讲的明心见性，你的心放光了，这个光就是如来无量智慧，你证得了。你怎么证得的？六根缘六尘境界，不起心不动念，就证得。
我们在这个地方就明白了，修行，修什么行？六根缘六尘境界，他就起心动念，修行就是把这个起心动念打掉。眼见色，见得清清楚楚、明明白白，我跟你讲的这个清楚、明白，你有没有听懂？不可能听懂。为什么你不能听懂？你这个起心动念已经搞成习惯，不是这一生才有，过去无量劫之前，就随着境界起心动念、分别执著，一直到今天，无量劫以来就专门搞这个玩意，这叫凡夫。这个里头有什么？有六道轮回。有无量无边的众生，跟我们现前同样的状况，脱离不了起心动念。
起心动念是迷，不是悟。悟里头没有起心动念、没有分别执著，是悟；有起心动念、有妄想分别是迷。我们迷得太久了！ 一出生下来就迷，活到一百岁还是迷，迷惑颠倒而来，迷惑颠倒而去；去到哪里还是迷惑颠倒，出不了六道轮回，在六道轮回里头玩这种把戏。玩到怎么样？苦不堪言，偏偏不能放下，还要玩下去，这就难了。从这些地方，我们能够看到、体会到诸佛如来无尽的慈悲。
我们生生世世在六道里头，迷惑颠倒、执著不放，把如来智慧变现出妄想、分别、执著这些习气。所以，如来智慧迷了，本有的无量智慧失掉了，统统变成妄想。六道轮回怎么来的？就这么来的。我们要想出离六道轮回，必须要战胜自己的烦恼，把自己的烦恼习气全部化解，再也不沾边，就证得如来无量智慧，是我们自性里头本有的。大乘教里讲的无量智慧，是自性，迷了之后，随着自己的妄想、执著生变化，变成六道轮回，六道轮回就这么来的。自性里有没有六道轮回？没有，自性里头有无量智慧。
于是佛告诉我们，断恶修善。什么是恶？起心动念是万恶的根源。从哪里断起？要从这里断起。怎么断？看破、放下。你为什么断不了？你没看破。看破要靠佛菩萨讲经教学，我们明白了，《华严经》上分量最大、讲得最多。这些经文，多半都是从《华严经》上摘录出来的。经要不要听？要听；要不要讲？要讲。所以宗教是智慧，至少可以说佛教是智慧。
讲了我们能不能入进去？不能。为什么不能？我们所见所闻被我们妄心起了执著。所以我们听经产生的是什么？妄想、分别、执著。生这个东西，这个东西生愚痴、生烦恼，就是起心动念。那怎么样？佛教里头有一句话，「愿解如来真实义」，那就对了。我们今天所听的，听完之后，曲解如来真实义，把如来所说的听错了、想错了。换句话说，你明白这个道理，听经可不可以起心动念？不能。不起心不动念，听经的人会开悟。
那我为什么不开悟？你有杂念。杂念的根是起心动念，深！要把这根挖掉，这是烦恼的根、是习气的根，要不得。那我们就知道，用什么心来听经？清净心。一部经从头到尾听完了，会听的人，经清清楚楚听完，没有漏一个字，一个念头没起，这叫会听。这个经的大义全明白了，什么原因？我们用真心听。那现在呢？现在我们用妄心听。什么叫妄心？有起心动念，听经的时候还是起心动念，听经的时候还是有分别执著。麻烦在这里，所以不能成就。这个道理很深、很难懂，多听，遍数听多了就懂了。
所以佛教的修行，真修行人，修是修正，行是行为，三业的行为，第六意识是思想，只要有思有想就是错误的。自性里头找不到思想，自性里头讲「法尔如是」，一切法本来就是这个样子，你不能给它加一点点，也不能给它减少一点点，它就是这个样子。第六意识分别，我不起心不动念、不分别不执著，就是不用第六意识，高！这种人在人当中不多，一万人里头找不到一个。他要学经很快，这叫根性大利，像惠能大师一样。惠能大师的本事在哪里？就是心境交接的时候，没有起心动念、没有分别执著。所以他用真心，真心不起心不动念；我们用妄心，妄心起心动念，差别在此地。
什么时候我们能学会像菩萨一样，眼见色不起心动念，耳闻声不起心动念，鼻嗅香、舌尝味、身体动作都不起心不动念，恭喜你，你修行的功夫得力，你在知见上有大成就。为什么？过去人赞叹你，会喜欢；有人欺负你，你很生气。你是不是这样的？是。现在怎么样？现在开悟了，悟了之后，人家赞叹你，不喜欢，跟没听到一样；别人毁谤你，不生气。为什么？你知道「凡所有相，皆是虚妄」，这世界没有一法是真的。而且实相无相，所有一切相都是「梦幻泡影，如露亦如电」。《金刚经》上这两句要合起来一起读，读久了、读多了，豁然大悟，就入境界。
所讲求的就是「离妄想已」，要离妄想。离妄想已，证得如来无量智慧，自利；后头有一句，『利益安乐一切众生』，这是化他。自行化他，是谁？菩萨，你是真菩萨，不是假菩萨，《华严经》上讲的初住以上的菩萨，禅宗讲明心见性，教下讲大开圆解。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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