第14集
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学习《神爱世人》 （第十四集） 2018/10/23 联合国教科文组织jingkong之友社 档名：21-786-0014
诸位法师、诸位同学，请坐。请看《神爱世人》第五十页，我们把文念一遍：
【尔时，世尊处于此座，于一切法成最正觉……其身充满一切世间，其音普顺十方国土……一一毛端，悉能容受一切世界而无障碍，各现无量神通之力，教化调伏一切众生。】
这一段文讲得很清楚，我们要怎么样学习？又如何能够落实到日常生活当中？这叫修行，行是我们生活行为。我们的生活行为原本跟佛菩萨没有两样，只因为我们对于世出世间一切法迷误了，起心动念、分别执著，看错了、说错了，于是堕落在烦恼习气之中。当然，不是这一生迷的，生生世世，迷而不觉。释迦牟尼佛给我们做一个榜样，示现成佛，示现成等正觉，正觉是佛的名号。
我们节录这个小册子，每一段都非常精彩，每一段都是大乘教里面所说的「唯心所现，唯识所变」。心现是平等的，诸佛如来、诸大菩萨他们的境界，经上所说的，特别是大乘。凡夫有高人，高人是阿罗汉，他们觉悟了。阿罗汉有四个等级，菩萨有五十个等级，每个等级的境界都不相同，普遍都接受诸佛如来的教化。
佛对一切众生，确确实实以无尽的大慈大悲帮助众生觉悟，但是必须得众生有求觉悟的这个念头；你没有这个念头，佛帮不上忙。帮不上也要帮，帮什么？帮助你在六道轮回之中离苦得乐。苦说不尽、受不完，佛菩萨总是以大慈悲心帮助我们减轻。我们就明白了，如果我们有求觉悟的心、求明了的心，佛菩萨的帮助就多一些；如果这个念头还没生起来，还觉得这个人间不错，很值得留恋，诸佛菩萨的帮助就少一些。总而言之，他见到了、听到了、接触到了，必然要帮助众生离苦得乐；这个我们要知道，知道才会感恩；不知道，感恩的念头生不起来。
到我们知道感恩，我们就自己能体会到，苦逐渐逐渐淡了。离苦就是得乐，乐本来就有，自性里头没苦，只有乐。自性是法身，或者我们讲得更白一点，大家就听得清楚，自性就是真心，真心在一切境界里头如如不动。我们常讲起心动念，起心动念是妄心，真心不要你起、不需要你动，世出世间一切法自然明了。前面讲过无碍智、一切智、自然智，自性里头本有的，很难体会、很难懂。大乘佛法是以这个为核心，就讲这么一桩事情。佛陀教育教什么？帮助我们回归自性。
所以，释迦牟尼佛示现在菩提树下，『座』，坐在金刚宝座上。我们凡夫看到的，他坐在菩提树下，下面是用草垫的，没有看到金刚座。谁看到金刚座？菩萨看到了。由此可知，相是不是一成不变的？不是的，因人而异、因时而异、因事而异，千变万化。在哪里？就在现前，就在眼前，就在此地。菩提树下，金刚宝座，菩萨见到的，阿罗汉见不到、天人见不到，凡夫更不必说了。由此可知，相是不是真的？不是真的。真的应该只有一个，有没有？有。真是体，现相是起作用，体是一个，起作用无量无边。
真正佛告诉我们真话，我们自己要去证明。佛给我们说，整个宇宙，万事万物，「唯心所现，唯识所变」。法身菩萨他不起心不动念，起心动念是识不是心，心永远没动，识在动。识是什么？起心动念、妄想分别执著全是八识。八识现的东西，假相。假，很难体会，什么是假相？它是分分秒秒都在变。
我们这个身体，是「唯心所现，唯识所变」。从识来说，识就是起心动念。起心动念现在科学家知道，在精密仪器之下看到了，秒秒钟都不一样。现在这一秒跟前一秒不一样，现在这一秒跟后一秒也不一样，这科学家承认，科学家在精密仪器观察之下发现了，秒秒不一样。
不一样到什么程度？佛在经上告诉我们，一弹指有三十二亿百千念。我们听了，真正是所谓的莫名其妙，它的妙用！一弹指，就算一秒钟，一弹指，多少个变化？三十二亿百千，单位是一百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万。这是一弹指，就是一秒钟，我们怎么会知道？谁知道？菩萨知道。
所以科学家，这大科学家，十住、十行、十回向，科学家还做不到、达不到，最低的，最低阶层，跟他讲他懂。你问他见到没有？可能见到。在哪里见到？在显微镜底下、科学仪器里头见到。
这就讲我们坐的位子，什么人看什么样子，不相同。畜生看我们人道不一样，人道看天道不一样，天道看修行证果的不一样。我们想不想知道？想。想就是求觉悟的心，就是求学佛的念头，这个念头起来了。佛没有别的，佛一样东西都没给我们，就是帮助我们断一切烦恼习气，把真心、把自性，能现万法的自性找回来。找到了，佛家有个学位给你，叫菩萨。
学位有一年级、二年级、三年级，不一样。佛门的学位亦如是，多少个学位？大乘五十一个学位；从十信起，十信、十住、十行、十回向，一级一级向上提升。到什么时候佛经我们能够完全体会，不能说证得，能体会到佛说的是些什么，就得受用。小的受用，帮助我们在六道轮回里面不堕三恶道，能保住人天身分；继续努力向上提升，看法、想法跟佛接近了；虽然是接近，实际上差距还是很大。
所以同学们一定要知道，真正想学佛，佛没有东西给我们，知道吗？佛只帮助我们回归自性，回到用真心，不要用妄心；真心没有分别、没有执著、没有妄想。六根接触六尘境界不起心不动念，看得清楚、听得清楚，六根在六尘境界里头，清清楚楚、明明白白。跟我们不一样的是在哪里？他不起心不动念、不分别不执著。我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，念念起心动念、样样起心动念，麻烦就在此地。这就变成凡夫，堕落在六道搞轮回。
必须要知道，起心动念、言语造作这有善有恶。善恶有标准，佛有《十善业道经》，符合这十条是善，违背这十条是恶。十条里头第一个，不杀生。我们有没有杀生？有，不知不觉。蚊虫蚂蚁叮我们一下，不知不觉摸一下，牠就死了，杀了，杀了一个蚊虫。要能做到连小生物、微生物、细菌都不杀害牠，不容易！不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这叫十善。具足十善，常常念著十善，不违背、不犯，是佛的入门弟子。
我们不是有意杀生、偷盗，是无意的。为什么会无意？无量劫来养成的习气，养成不良的习惯。看到小动物，厌恶牠，就把牠赶走，赶走当中牠也有伤亡。有意杀害，这个业造得重；无心、无意杀害的众生，这个罪轻，轻重不同。这些事实真相慢慢都知道了，晓得在日常生活当中，时时刻刻提醒自己，断一切恶、行一切善，这就对了。
下面说的，他的身体遍虚空法界，遍及无量无边宇宙、一切时空。这是什么身？法身，他有，我们都有，各个人都有，只是你迷失了。你明白了、觉悟了，就好了，就回头了。他的语言、他的音声，完全能随顺宇宙中一切世界与地区所特有的言语、音声。不需要学，无量无边众生、无量无边的语言你都能通达，只要用真心，不要用妄心，就对了。
总而言之一句话，学佛要学用真心，不能学用妄心。真心离念，真心，念是什么？就是我们讲起心动念，真心没有起心动念，起心动念是妄心。真心里头有智慧，没有烦恼；妄心里头有烦恼，没有智慧。
所以他的身上毛端，我们这汗毛，毛的尖端，都能够毫无困难的容纳无边宇宙、一切世界。这个话我们听起来不懂，神话！实际上它是真话，它不是假话。为什么？自性里头没有大小，就是没有对立的，没有大小；没有长短，就是没有距离，没有我们所有的界限。体积、面积、长度、高度，这都是唯识所变的里头有，唯心所现里头没有这些。佛菩萨大慈大悲，在境界里头现无量无边身，为一切众生说法，希望一切众生各个在一生当中证得像他一样的圆满。能吗？答案是能，完全是真相，不是假相。
这些都参透了、搞明白了，叫什么？叫看破。看破有什么好处？帮助你放下，放下就成功了。我们放不下是没看破，就是经没看懂、没听懂；真正懂了、真正看破了，很容易放下。烦恼障重的人从放下做起，先放下，帮助你看破；所知障重的人，先看破后放下。这是入门，怎么入进去？我们都问老师，不知道。老师告诉我，这我明白了，想想自己哪个烦恼障重。求知欲重的人，就是要先看破；求知欲无所谓、不重的，从放下，放下就成功了。
看破、放下是入门，天天要看破，天天要放下，这叫真修行，真干了。佛法四个阶层，信、解、行、证，解就是看破，行就是放下，这要搞清楚、搞明白，真正看破放下就证得。
今天时间到了，我们学习到此地。
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