二零一四淨土大经科注 （第二六八集） 2015/10/25 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0268
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百五十九页，我们从第三行，「又《弥陀疏钞》曰」，从这看起：
「又《弥陀疏钞》曰：无生忍，略有二种：一约法，二约行。」莲池大师在《阿弥陀经》注解裡面说，无生忍有两种，第一种是就法上说的，第二种是从行上讲的。先说「约法」，「则诸无起作之理，皆曰无生。慧心安此，故名为忍」。忍就是你承认，你不反对，你认为这个事是真的，这叫忍，同意佛的说法，没有丝毫怀疑。什麽叫无生忍？就是大乘经上常说，一切法不生，一切法不灭。这个道理很深。我们今天看到人，包括动物，都有生老病死。无生是不生不灭。人，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物，咱用地球来说，有成住坏空，这是真的，不是假的。天文学家每天晚上在观察，常常看到外太空的星球爆炸。想到外太空星球会爆炸，就想到我们地球也会爆炸，真的，不是假的。不但地球，太阳系、银河系都会爆炸，都会消失，这是大自然的规则。
有没有不生不灭的？有。什麽东西不生不灭？理体不生不灭。这个东西太深了。理体是什麽？常住真心。你看加个常住，常住就不生不灭。有生有灭是暂住，不是常住。惠能大师在《坛经》上告诉我们，中国广东这一带，因为是六祖大师的老家，出生地，所以读《坛经》的人很多，举《坛经》的比喻，大家都有个概念。《坛经》，六祖惠能大师开悟，最后一句话重要，「何期自性，能生万法」，这句话重要。自性不生不灭，他见性了，自性是什麽样子？他说出五句话，就讲完了，讲圆满了。第一句本自清淨，「何期自性，本自清淨」，何期是我们讲没想到，自性本自清淨，决定不受染污。染污不是性，染污是末那识，第七末那识叫染污意，所有一切染污都是它，自性不染污，本自清淨。第二句说「本不生灭」，它不生不灭，不生不灭就是常住。第三个特性，「本自具足」。所以大乘经常讲，心外无法，法外无心。一切法，整个宇宙从哪来的？自性变现的，自性所生，自性所现，这是万法。具足什麽？智慧、德能、相好。这三句话把所有一切法都包括在其中了。
所以佛法求智慧。智慧在哪裡求？不在外，外面决定求不到。在什麽地方？在内。在内怎麽求？把心定下来。所以佛教给我们，因戒得定，因定开慧，慧是从这麽来的。读经能不能开智慧？能。什麽道理？因为你修的是戒定慧。读书千遍，这就是持戒，你就照着这个规矩去做，你把这部经从头到尾念一千遍，就开智慧。念的时候字没有念错，句子没有念漏掉，这经裡讲什麽不要去管它，你不要去想它。为什麽？它没有意思，它要有意思就坏了，有意思是知识，不是智慧，智慧没有意思，活的。所以佛法教你开智慧，不是教你学知识。所以经要不要记？不要，但是遍数念多了，自然会记得，那是附带作用，不是主目的，主目的是开智慧，是用读经方法修禅定，这个要懂得。因为知识分子喜欢读书，就用你喜欢读书这个方式来教你修定。你把心定在这部经上，每天读它三遍，一千遍要一年，一年一千遍；一年一千遍，一般是读三年，三千遍。第一个三千遍，小悟，人聪明了。怎麽聪明的？因为你三千遍念完心定了，妄想少了（没断，少了），杂念少了，分别执着都少了，跟一般人比少很多，小智慧开了。谁的智慧？阿罗汉、辟支佛。小智慧很管用，为什麽？六道裡面人没有这个智慧，六道众生来问你，提问题来问你，你都能回答，你没有说错，活的，不是死的，而所答覆的都契机，都能帮助别人开悟，妙不可言。再来个三年，第二个三千遍，那就大悟了，大悟是菩萨。然后再继续三年，我们常讲「十年寒窗，一举成名」，要用十年工夫，三年、三年、三年，差不多是十年，第三个三年，大彻大悟，明心见性。这个时候世出世间什麽东西你全知道了，为什麽？因为是自性变的，你见性了，见性就全知道了。菩萨没有完全见性，接近见性；阿罗汉靠近，距离见性还有一段很长的距离。这个道理要懂。
所以佛家的教学，它的理念，教育的理念，是一门深入，长时薰修。所以你十年就读一部经，不能都读，都读就乱了，你的效果就收不到，就不能得定。一门，长短不拘，你喜欢哪个就用哪个。我们在《坛经》裡面看到的，无尽藏比丘尼，她读《大涅槃经》。《大涅槃经》分量很大，两种本子都不小，一种三十多卷，一种四十卷。她读这部经读了不少年，她在读的时候，能大师坐在旁边听，等她念完，能大师把她叫过来，把它这段意思讲给她听。她非常惊讶，捧着经书来请教。能大师说我不认识字，妳不要拿经给我看。不认识字，怎麽有这麽大的智慧，你讲得这麽好？这个与认识字不认识字没关係，开悟了。与什麽有关係？与定有关係，定就是清淨心。我们这个经题上，清淨心是小悟，平等心是大悟，觉是大彻大悟。你看这经题上，修什麽？就修这个，清淨、平等、觉。
真正觉了，就是这个地方的约法，无生忍。真正觉悟了，就同《金刚经》上所说的完全相同，「凡所有相皆是虚妄」。为什麽？没有起作，一切法不生，一切法不灭，不生不灭。它有没有相？有相。有相怎麽说不生不灭？我们看到的是生灭，法身菩萨看不生不灭，他看到真相了。真相是什麽？所有一切现象，物质现象，念头的现象（念头是精神现象），包括所有自然现象，从哪裡来的？自性变的，都从自性来的，自性能生能现。能生能现为什麽叫没有生灭？它频率太高，太快了。一个现象，我们说用物质来做比喻一个现象，譬如说一个人，我想我们同学都有这个经验，我们坐在高速铁路上，一个小时三百公里，这个铁路车正在三百里的速度在进行，我们看看窗外，窗外贴近我们的，到快到站的时候，但是它还是不停留，通过，看到月台上有人，知道月台上有人，有没有看清楚？没有看清楚，面孔没有看清楚，大概穿的衣服，这是红的，这是白的，什麽样的衣服看不清楚，面孔看不清楚，这一下就过去，真能看得到的。如果说再高的速度，你就看不到了。
实际上这个速度多高？弥勒菩萨，在《菩萨处胎经》裡头告诉我们，所有现象它们的时间，我们讲寿命有多长，它能佔多长的时间？菩萨告诉我们一弹指，你看一弹指很快，「三十二亿百千念」。一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指，多少次的生灭？三百二十兆次。我们一秒钟能弹多少次？身体好，弹得快的，体力强的，七次，乘七；就是一秒钟，乘七，二千二百四十兆。单位是兆，不是万，不是亿，是兆。你能有概念吗？这个现象就在眼前。我们所看的一切相，我们所听的一切声音，我们身体所接触的这些相，统统都是在二千二百四十兆分之一秒这样高频率的波动产生的幻相。所以这个相你不能说它生，你说它生它灭了，你说它灭它又生了，它生灭不间断。它不是真的，是假的，我们看错了，所以它是个幻相。
现在这个现象，物质现象被物理学家、量子力学家观察到了。他们也告诉我们，是多少分之一秒他没说，他就说速度太快，我们人类的头脑没有办法掌控到，掌控不到，太快了。佛经上讲得清楚。所以我们有理由相信，再过二十年，念头是什麽，被科学家发现、观察到，讲清楚了，佛教就不属于宗教，属于什麽？高等科学。我们相信，二、三十年可以达到这个境界。这是佛在经上说的，用第六意识。第六意识功能太大，对外能够缘到宇宙的边缘，对内可以缘到阿赖耶的三细相，那就是物质现象、念头的现象、自然现象，它缘不到自性。就是说科学家没有办法明心见性，他的知识可以达到法身菩萨，但是他的能量连小乘阿罗汉都达不到，他还要搞六道轮迴，没有办法超越六道。六道轮迴，这一生这麽聪明，来生，隔一生再来的时候，他这个能力就失掉，要想得到要再努力。
这个事实真相要知道，假的。假的，怎麽办？放下，别放在心上，放在心上就错了。「凡所有相皆是虚妄」、「一切法无所有，毕竟空，不可得」。自性能现，虽然现这个相，相不可得，所以不能执着。自性本身没有相。所以我常常用比喻，用我们萤光幕做比喻。我们电视萤幕打开，通电它亮了，一片光明，佛家讲大光明藏，淨土宗讲常寂光土。常寂光一片光明，在哪裡？无处不在，无时不在，从来没有一法离开过屏幕，像屏幕上现的相，我们打开频道就看到相，那就是什麽？显。显不能说它生，你把它关掉，它没有了，不能说它灭，不生不灭。它遇缘就现相，不遇缘，它相就不现了。所现的相都是幻相，不可得，不现相的那个体，屏幕，也不可得。告诉你，真的不可得，假的也不可得，那怎麽样？真假都不可以放在心上，统统放下，对了，这就是这个人成佛了，完全用清淨心，无量智慧。
今天的佛法出问题了，为什麽？断层了。我们这个年龄年轻的时候，各个宗派裡头还有些大德在，现在我们老了，我们那一辈的老师都走了，后继无人。我们无论是在修行功夫，在德行上的修养，跟老师比赶不上。那我们这一代再要走了，下一代跟我们相比，又差很大距离，这佛法就灭了。我们今天担心的就这桩事情。第一个，传统文化不能灭掉，第二个，佛法不能灭掉。英国汤恩比博士告诉我们（这也是上一代的人），他说「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」孔孟学说是中国传统文化的核心，这两个都消灭掉，地球上的人就可怜了。所以我们什麽不着急，看到这个现象着急，如何把传统文化传下去。传统文化在哪裡？《四库全书》、《四库荟要》就是的，这部书裡头所记载的是中国五千年来古圣先贤、老祖宗他们的智慧，他们的理念，他们的方法。关于哪一方面的？关于个人身心修养，这一生幸福快乐，关係这个，它有，有这些东西在裡头；关係我们家庭幸福、家庭和睦，这裡面有讲到社会的安稳、安定和谐，国家的强盛，世界和平。汤恩比讲的话没错，这套书裡头有。人人都能学，天下太平，个个幸福，个个快乐，就像生活在极乐世界一样。佛家讲极乐世界，其他宗教讲天堂。所以这个才叫宝，真正的瑰宝。
我们在年轻时候，心裡常常牵挂着，《四库全书》如果一旦在战争当中被销毁，那是人类的黑暗时期，不可能再有光明，那多可悲。所以在台湾，那些读书人常常都想着，台湾只有一套，这一套丢了怎麽办？还好，应该有十几年了，台湾的商务印书馆、世界书局把这个书印出来了。虽然数量不多，可以保存在全世界各大学图书馆、国家图书馆，地球纵然有灾难，不可能全部毁掉，总会留几套给我们。藏书要这麽个藏法，藏诸名山不行。北京房山有一个石经，一部《大藏经》刻在石头上，藏在山，古人干的，干了八百年。我去看过。但是如果一个大地震就毁掉，八百年全功尽弃。在那个时候，只有这个办法比较好。现在我们觉得这办法不妥当，到处都有地震，只有大量的翻印，古时候没有这个印刷术，做不到，现在印刷术发达，可以做到。所以我想到这一层，我把十方给我的供养，我全买书了，《全书》我买了一百一十二套，《荟要》我买了三百二十套，送到全世界大学图书馆去收藏。
现在第二个问题，如果没有人会看，没有人能够讲解，这一大堆的书不是废纸一堆吗？所以最近这些年来，应该有七、八年了，我脑子裡老想着汉学院。汉学院干什麽？要培养一批年轻人，学汉学、学汉字、学文言文，他们学会了，他们能够看得懂，能够把这部书讲清楚，我要这一批老师。缘很不容易遇！记住前面所说的，是佛门祖祖相传，学习的纲领原则就是「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。这个东西西方人没有，西方人要认真向外学习，为什麽？科学。东方人这是属于高等哲学，这不是普通的，哲学的登峰造极是智慧。西方是知识，东方是智慧。智慧一定从戒定慧，知识不需要，没有戒定好好学能学会，但是智慧不行，智慧可以自己开悟，所以你要相信无师自通。科学要有老师代代承传，东方的智慧可以不要老师。怎麽学？你就学这个方法，这个方法就是戒，一门深入。你一生只能学一样，学两样你就分心了，学三样就三岔路口，学四样就十字街头，你就完了，你所学的是皮毛的知识，你不能开悟，一样能开悟。
大乘佛法能不能兴旺起来？能。我希望年轻的法师们、年轻的居士们，你们能够肩负起来，把大乘佛法八个宗派统统兴旺起来，小乘也行，大小乘十个宗派。方法绝对要遵守老祖宗的方法，那就是用真诚心、恭敬心、清淨心，一门深入。学华严的要读《华严经》，学天台的要读《法华经》，学三论的要去读《中论》、《百论》、《十二门论》，学唯识的要学《瑜伽师地论》，学禅宗的要读《金刚经》、要读《愣伽经》。五祖以前以《愣伽》印心，六祖以后用《金刚》印心，宗门裡面的语录，你要选一、二种学习。小乘的俱舍宗要读《俱舍论》，成实宗要学《成实论》。用一生的精力，我想二十年到三十年就成功了。
你看海贤老和尚，他是修淨土的，他开悟了，大彻大悟，明心见性。他用多少年的时间？他的光碟我看了七、八十遍，我在这个裡面体会到，这个人的本性好，他所具足的条件是佛门要求的，那就是老实、听话、真干，他有这三个长处。所以师父，师父是了不起的人，不是这样的师父，他就不会有成就，师父太高明了，这在大乘教裡说是可以造就之才，听话、真干。二十岁出家，二十一岁受戒，受戒之后，老和尚只教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他，你一直念下去。他听话，他修行就这一句佛号。人家要读一部经，他不认识字，所以很好，就是一句阿弥陀佛，一天到晚，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句，念了九十二年。我估计他二十五岁前后，就是说五年，三年到五年，他的功夫达到成片。成片是第一个阶梯，第一层功夫他达到了。达到这个阶层，跟阿弥陀佛就通了，佛会来看你，你在梦中见佛、定中见佛，佛会告诉你，你还有多长寿命，到时候佛来接你往生。你等于自己知道极乐世界注册了，报名、注册了，那有你名字，第一个阶梯。他没往生，继续不断的再念，念十年，三十岁，三十岁左右他到第二个阶层，第二个阶层事一心不乱，功夫等于阿罗汉，大悟！前面的是小悟，这是大悟。大悟也没走，继续向上提升，顶多十年，四十岁，大彻大悟，法身菩萨，他要到极乐世界随时可以去，要跟阿弥陀佛见面，随时可以见面，一点障碍都没有。阿弥陀佛常常跟他见面、常常安慰他，劝他在这个世间多住几年，干什麽？给佛教徒做个好样子，给念佛人做个好样子，做榜样，叫表法。一直到一百一十二岁，前年，二Ｏ一三年一月走的。
表最后一个法，就是这本书。阿弥陀佛告诉他，什麽时候你看到这本书，我就来接引你，所以他天天盼望。老和尚不认识字，没有读过一部经，没有人带书给他，所以他天天盼望。二Ｏ一三年一月，有几个人来看他就带了这本书，带到山上，他就问这个书是什麽书？人家告诉他，《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。他听了欢喜得不得了，好像盼望多年，宝贝似的，赶快穿袍搭衣，把他最喜欢的一件袈裟穿上，拿着这个书叫大家来给他照相。这是老和尚一生从来没做过的事情，从来他没有主动叫人给他照相的，就这回事情他照了一张照片。我把照片挂在那裡。第三天他就往生了。往生这天是晚上走的，白天干了一天的工作，在菜园裡面翻地、浇水、拔草，做了一天。晚上大家都没有感觉到，到第二天早上来叫老和尚，走了。非常殊胜，是真的，不是假的。他在往生之前的一个月，老朋友都去看看，以前住过的道场都去走一趟，告诉大家，我以后不会再来了，跟大家辞行。做得很周到，都是表法，都是给大家看的，非常稀有难得。老和尚的《永思集》写出来了，点点滴滴都是我们的榜样，都是我们的模范。一句佛号也能够教你得开悟，真正的是大彻大悟，明心见性。他有神通，有智慧。师父早年叮咛，明白了不能乱说，不能说。他记住这句话，一生不现神通。偶尔露一句「我什麽都晓得」，他什麽都不肯说，我们相信他这不是妄语。
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