楞严经 （第七十集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0070
第70集A
第70集B
第一行，经文的第一行：
【例阎浮提三千洲中。兼四大海。娑婆世界。并洎十方诸有漏国及诸众生。同是觉明无漏妙心。见闻觉知虚妄病缘。和合妄生。和合妄死。】
这是以易知比例难知之事，『例』就是比例言之的意思。『阎浮提』这是指我们这个世界，拿现代的话来说就是指我们的地球。『三千洲中』，「洲」是指陆地。所有国土也是同样属于见妄所生，南阎浮提洲既然如是，其余的三洲当然也不例外。既然讲这一个小世界同是见妄所生，我们以此类推，三千大千世界当然也不外这个道理。我们把这个比例推广来看，可以说尽虚空遍法界所有诸佛国土，无非同一见妄而生，正是佛在《金刚经》所说「凡所有相皆是虚妄」，这就是说到『娑婆世界，并洎十方』。佛法我们必须要了解它，它的本质只是叫我们认识宇宙人生的真相，在最初世尊所谓演教的时候都是非常的单纯、简要，到后来辗转演变成为理论、成为学术，反而把最原始的目的淹没不彰，这就是佛教之衰；换句话说，佛法与我们实际上的生活脱了节，变成学术。佛法如此，诸位要晓得，儒家跟道家本来也是如此，一变成理论、学术，必然是与生活脱节，与最初的目标相违背，我们就不能得到真实的利益。
这个道理明白了，我们要想学佛，要想把佛教再复兴发扬光大，必须要明了它当初的目的、它的方法、它的功德利益，这样才能够办得到。佛法的方法可以说非常之多，法门无量无边，但是它有个特色，无论是什么样的法门、是哪种方法，它的目标都是破迷开悟，这是决定不变的；它的方法一定是即相离相，这也是永远不会改变。所以，我们研究佛法的理论，或者是用佛法的方法来修正我们身心行为，一定要记住它的大前提、大原则，就是不着相。《般若经》里面所谓是离分别妄想，不但般若系里面是要抓这个宗旨，就是连唯识宗也不例外，我们晓得性宗不着相，相宗还是不着相。它把一切现象界给我们分析，给我们说得清清楚楚，目标是叫我们离执着；换句话说，叫我们放下。放下就是佛法，放不下的就不是佛法，但是放下又谈何容易？绝不是说我们手上放下就放下，不是的，心里在一切境界里面才起一念就是放不下。八万四千法门、千经万论都是为这个，就是这个大前提、大原则我们一定要了解，然后才有门可入。
底下这个经文，第一句说『诸有漏国』，这一句是指十方世界同居土而言，我们一般称作凡圣同居土。『及诸众生』，这个地方的众生是指九法界的众生，不但六道众生包括在里面，声闻、缘觉乃至菩萨，菩萨里面一直包括到等觉菩萨还是众生，这个范围非常之广大。下面给我们做个总结，『同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘』。前面一段只说无始见妄，但是无始的见妄从哪里来的？依什么而起的？这个地方给我们说清楚了，就是「同是觉明无漏妙心」。这就是妄所依据的理体，也可以说依据的本体，这是纯真无妄，妄是从真而起的。从真而起又何必叫妄？从真而起，不知道那是真，就叫做妄。如果晓得那是真，那就离了妄，所以妄是迷妄，妄与真不是两桩事，是一桩事情，所以说真妄不二，真妄一如。我们可以说，你不觉就叫做妄，觉就叫做真，关键就在觉与不觉。我们一般称觉叫悟，称不觉叫迷，就是迷悟而已，悟了就叫佛，迷了就是此地的诸众生。
这样说起来，诸位也许有疑惑，我们六道凡夫在迷，是众生没话说，那罗汉也迷吗？菩萨也迷吗？给诸位说，罗汉、菩萨跟我们比起来，他是觉、我们是迷，要跟佛比起来他还是迷，佛是觉，大家要晓得这种事实。既然是真，所以叫妙，因为本来是法性身，这个本来诸位要记住，不是经里面说的阿难尊者、说的「诸有漏国及诸众生」，这个好像这与我无关，那就错了，正是说的我们自己。诸有漏国中，包括我们台湾省、包括我们台北市；及诸众生里面，包括我们自己。诸位要能向这个地方去体会，才有受用，可见得它不是一个理论，不是谈玄说妙，说的是我们眼前的事实，这样才能够做为我们身心活动的指导原则，这叫学佛。我们现前的境界，我们的身心，我们一切活动，诸位想想，这是真还是妄？悟了一切皆真，迷了一切皆妄。但是诸位要晓得，迷妄是假的，悟跟真这是真实的，这里面又要辨别清楚。我们眼前的身是不是法性身？当然是的。我们居住的国土是不是法性土？也是的，决定不错。错在哪里？错在我们自己没认清这环境，我们错认了。我们今天的作用全是妄心在作用，迷情在作用，不是真心在起作用。
《楞严》是给我们讲真心的。我们今天眼见色，谁做主？第六意识做主。严格的说，第六意识还是做不了主，而是与第六意识相应的心所当了家，它在做主，这看外面一切境界叫虚妄。如果我们把心心所放在一边不用它，我们以见性见一切色，那个时候你就恍然大悟，才真正证明自己身是法性身，国土是一真法界。十方诸佛所证得的，与我们自己现前的境界没有两样，无二无别。今天关键的所在，就是一个真、一个妄。真与妄，再给诸位说，不是境界上，境界里面没有真妄，真妄是在自己心的觉迷。譬如我们眼见外面的色相，色相里面并没有红色、蓝色，我们戴个红眼镜看到外面都是红的，是不是外面境界都是红色的？不是的，是我们戴了红色的眼镜；我们戴了蓝色的眼镜，看到外面色相都是蓝色的。所以说色相是一真，它并没有改变，而是我们眼睛上有障碍，看到外面是个虚妄相，去了这个障碍，我们就能见到真实相。现在我们的障碍是什么？就是妄心，再给诸位说得明白一点，就是八识心王以及与八识相应的五十一心所，这叫迷。
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