所以光，用光来说，这是达到最高的层次。三涂蒙光，显佛光利益他，利益众生，三途众生见到佛光，他解脱了，他离开三恶道，至少他到人道来。所以离相成佛，放光普度，放光普度，这又说了，这光要度有缘人。阿弥陀佛放光没有停止过，光照哪裡？照全宇宙，遍法界虚空界，我们都在其中，那我们为什麽没有得到利益？没有缘。放光是因，得度是果，这当中有个缘。缘是什麽？缘是清淨心。佛放光，我们心不清淨，像晚上天上月亮，我们这个水池子水能不能现月亮？不能现，为什麽？这水上有波浪，这水不乾淨，这水在动。妄心是动的，真心不动。真心，能大师说「本无动摇」，那叫什麽？自性本定。所以要知道，自性是定的，真心是定的，这就是为什麽要修定，定跟真心靠近，散乱跟妄心靠近。一切时、一切处要修定，坐在那裡一切放下，就修定。定跟佛就相应，所以定中见佛，定中见光，境界提升了，这普度。
「正显解脱光之妙德与利益也。于此亦可见，古译差异」。看看古人六种译本，六种译本，古大德说至少有三种原本是不相同的，如果相同的，这个裡头，特别是四十八愿，不可能有差别。五种本子裡头，四十八愿的只有两种，二十四愿的也有两种，三十六愿的有一种。这就说明，梵本至少是三个不同的版本，否则这是决定不应该有差别的。这个说得很有道理。证明了释迦牟尼佛当年在世，介绍西方极乐世界，常说，不是说一次。佛说一切经只说一次，没有说过第二次的，只有这部经裡头所看出来，佛是多次宣说。内蒙的金教授告诉我，《蒙古大藏经》裡面，《无量寿经》大概有二十几种不同的版本。我是请他想办法统统翻成汉文，让我们看看还有哪些不同的版本。足证古人说的话不错，佛多次宣说，多次宣说就非常重要！这经能救你，能让你在一生当中成佛。
别的经上做不到，为什麽？这个经靠佛力，其他的一切经靠自力，要断烦恼，提升自己，这个经是靠佛力。靠佛力要有善根、福德、因缘，《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。每一个念佛人往生极乐世界，都是多善根、多福德、多因缘。什麽时候修的？过去生中生生世世累积的，不是一世的。这一世闻到这个佛法，得到诸佛菩萨加持，所以能信、能愿、肯念佛求往生，绝对不是偶然的。所以这个法门，一定要把过去无量劫修行包括在裡头，过去没有无量劫的修行不行。
那过去世修行的功夫不到家怎麽办？补。怎麽补？拼命念佛就补足了，有人关起门来，一句佛号念上三年，补足了。我们在过去看到一个人，宋朝的莹珂，这个法师看到这个法门之后，寮房门一关，三天三夜，把阿弥陀佛就念来了。不睡觉，不吃饭，拼命，把阿弥陀佛念来，就是他不足的地方他补足了。阿弥陀佛告诉他，你还有十年寿命，到你寿命到的时候我来接你。这人聪明，抓住机会不肯放，我十年寿命不要了，我现在跟你往生。佛就答应他了，跟他讲，好吧，三天，三天之后我来接引你。他三天之后真往生了。可以补足！要真信，要真愿，要不怕死。那不是死，那是移民到极乐世界，三天佛真来接引你，这个不能放弃。
我们再看下面第十，第十尊，「安隐光，见《宋译》」。安隐，这个上面是个隐，但是在此地念下面一个字同音，与下头安稳同，「身安心稳」。「五浊八苦不能挠，故曰安。山崩地陷不能动，故曰稳。」这安稳两个字，标准，念老给我们说出来了，什麽叫安，什麽叫稳。五浊，我们住现在五浊恶世，浊恶到极处，一般人都忍受不了了，所以他不安。今天这个社会，确实富而不乐，贵而不安，贵是有地位，有崇高的地位，不安。不像古人，古时候有安稳，现在没有了。八苦，现在是非常非常的明显，生老病死严重。
今天北京来的老大夫告诉我们，现在人的病苦比过去要增加十倍都不止。病从哪裡来的？从饮食来的。现在吃的东西没有安全感，为什麽？土地被污染了。种的东西好像长得很大很好看，没有养分，科学家测验养分，以前很小，但是现在长得很大，真正养分只有以前小果实的十分之一，它没有养分。土壤被破坏了，水资源被破坏，你怎麽办？所以小孩，小小的孩童就得很多奇怪病，不能治的。给我讲到现在的医学，可怕！现在不能生病，医生不给人治病，医生要钱，他要给你治好了，他就没有钱赚了，他要给你拖，用这个手段赚你的钱。这是什麽世界！
我们听老人说，中国过去的旧社会裡头，最受人尊敬的，两种人，一种是读书人，一种是医生。这两种人为什麽受人尊敬？他是救世的，他是救人的。教书先生，叫穷秀才，从前不能讲学费，讲学费那就变成生意买卖，那就是学店了，这个太难听了。老师教孩子是不收学费的，老师生活怎麽办？这些家长们，有钱的逢年过节多送一点供养，没有钱的不必送，还有家庭很困苦的，老师有时候还补贴学生。所以教书虽然穷，受到人民的尊重。医生亦如是，医生遇到病人，救命第一，有什麽药的话他真用。病治好之后，你家裡富有，多供养一点，你家裡贫穷，供养不起，医生连医药都赠送给你。他是救命的，他不是要钱的。所以这两种人在社会上，受一切人的恭敬。
现在没有了，现在都是商店，都是商人，医院也变成商业，商业化，学校也成商业化。学校老师上课大概教一半也不到，剩下的怎麽样？开补习班，通知你的家长，到补习班来学习，补习班不学习，你考试的时候考不及格。你说怎麽办？所以每个老师都有补习班，收入就可观了。这是过去社会的人想像不到，世界怎麽会变成这个样子？
佛法，我们初出家的时候，老和尚告诉我，叫我放弃学经教，你学那个没有用，那不能赚钱，你没饭吃。那学什麽？经忏佛事法会，这个赚钱。做佛事都有价码的，都有价钱的，你说有什麽办法？我说我不是为这个出家的，我是为了佛法殊胜，佛法非常好，很喜欢，有这个机会能承传，这是好事，再辛苦也无所谓。佛弟子本来就是三衣一钵，日中一食，树下一宿，我们比过去已经好太多了，有个小房子遮蔽风雨，能吃得饱、穿得暖，够了，其他的不要了。一生接受老人的教诲，一门深入，长时薰修，法喜充满。夫子说的话不错，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是佛法讲的法喜充满。
现在的佛教，寺院好像也慢慢变成商店，这个问题严重。要真正发心的人，捨己为人的人，要专攻经教。老师没有了，老师没有了方法在，只要依照这个方法，一样可以开悟。这个方法要相信，不是迷信，你要想成就，「一门深入，长时薰修」，一生记住这句话。无论是学儒、学佛、学道，中国传统的学术你要真正有成就，你攻一样。怎麽个学法？就是「读书千遍，其义自见」。因为经论的分量差别很大，《般若心经》只有两百六十个字，那我念《心经》行不行？行。念《心经》不能算遍数，算遍数你修不成功，它太短了。那怎麽办？从头到尾念，一遍一遍的念，要念多少遍？念十个小时，给你算时间。每天不能间断，一天念十个小时，念一年。这样念上一年，其义自见，《心经》裡讲什麽道理你能讲得出来。为什麽？一千遍是小悟。这一年，一天十个小时，不能间断，世间一切统统放下，这样念才行。这一千遍念下去，小悟；再念第二个一千遍，第二个一千遍念下去，就大悟；再念第三个一千遍，可能你就明心见性了，大彻大悟。所以不必要老师，三千遍下来之后，大彻大悟，你就是很好的老师，你来讲般若经典不会讲错，一经通一切经通。
所以像《华严经》，《华严经》我们汉译的，三次翻译，除掉重複的部分，一共九十九卷。从头到尾念一遍，一般华严法会裡头，从头到尾念一遍要五、六天，他们大概一天是念四个小时，上午两个小时，下午两个小时。要念十个小时的话，一天念十个小时，我估计能够念十卷，一个小时可以，念熟的话，一个小时一卷；初念的话，生疏，一卷要两个小时，九十九卷。一年念下来，大概只能念个几十部，上千部是很难，念个几十部。这样大的经典，以十年为期，你先念上三年，三年小悟；再念三年，大悟；再念三年，大彻大悟。无师自通，要相信这句话，这麽说来，大乘佛法八个宗都可以兴旺起来。真正发愿，真正立志，把大乘八个宗派恢复起来。这个方法古人也有，宗门教下都有。自己到这个时候会有感应，感应佛菩萨来帮你印证，总得有人印证，佛菩萨会帮助你印证。你的成就，感应佛菩萨给你印证，你在这个世间，就可以有一些真正这样的学人，你就有资格给他印证。
所以圣学不一定需要老师，需要有恆心，需要有定功，永远不转弯，永远不换题目。为什麽？它跟文字没有关係，它跟言说也没有关係，它跟什麽有关係？跟心有关係。什麽样的心是道心？我们经题上有，清淨心、平等心、觉心，觉就是自见其义。觉有大觉，有小觉、大觉，有彻底的觉悟，浅深不一样，都在功夫。最小的功夫就是清淨心，清淨心生智慧，染污的心生烦恼，不生智慧。平等心生智慧，清淨心是小乘，平等心是大乘，没有分别，万法跟我是一体，没有分别、没有执着。觉是成佛，华严圆教初住菩萨就大彻大悟、明心见性，那就是觉。觉裡面有四十二个位次，十住、十行、十迴向、十地，这四十，等觉、妙觉，四十二个阶级；这四十一个阶级住实报土，妙觉回常寂光了。
所以这个地方讲，五浊八苦不能挠，山崩地陷不能动，我们现前用得上。社会动乱，地球灾难普遍，确实山崩地陷，山崩今天叫土石流；地陷，大地突然陷下去了，常有；地震、海啸，还加上瘟疫，到处都有。所以修学佛法的人，首先心要安稳，这两句话是要学的，「五浊八苦不能挠，山崩地陷不能动」。念佛的同学有特别方便的法门，那就是一句佛号，五浊八苦，阿弥陀佛；山崩地陷，也是阿弥陀佛。心裡头只有这一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽都没有，统统放下，只有一个念头，求生西方极乐世界，等待阿弥陀佛来接引，这就对了。
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