华严经讲述菁华 （第一三八集） 1999/5/26 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0138
请掀开经文，我们还是看讲义。如来果地上十种德能介绍过了，这是属于性德，一切众生没有一个不具足。在如来果位上，性德是圆满的现前，真的是理事无碍、事事无碍。可是在凡夫，我们迷失了自性。这个话怎麽讲？自性裡面本具的般若智慧，本具无量德能都不能现前，都不起作用，迷就是迷的这桩事情。要怎样让我们性德起作用？佛教给我们要修行。要知道我们性德何以不能现前？是我们有错误的思想、错误的见解、错误的行为，把性德盖覆住了。佛经上大家晓得「五盖」，这个盖就是盖覆。修行是修正错误的行为，行为裡面包括身语意三大类，身，错误的造作；语，错误的言语；意，错误的思想、错误的见解，要把这些修正过来，这叫修行。「修行」两个字的意思一定要搞清楚，然后你才晓得，我们念佛是不是修行？不见得。口裡念弥陀，心裡还是贪瞋痴，没有修行。拜忏是不是修行？诵经是不是修行？礼佛是不是修行？都不是，都是个形象而已。形象与心行相应那是修行，形象与心行不相应，那怎麽是修行？我曾经见过，拜忏的时候，一面拜忏，一面在吵架。为什麽吵架？法器哪个地方敲错了生烦恼，就骂起来了；佛事完了之后，回去就打架。这一类事情很多，这不叫修行，修行是把自己的过失、错误修正过来，一定要懂得这个道理。祖师大德给我们制定许许多多的仪规，这种仪式是帮助我们修行的，我们要懂得如何利用这些仪式；不是仪规不好，是我们完全不了解，错用了。
没有修德，我们的烦恼习气断不了，日常生活当中起心动念随顺烦恼，性德怎麽能现前？智慧德能不能现前，修德就非常重要。菩萨十力这是修德，也就是菩萨修行的十个纲领。我们要真正依照这个方法修学，这十个修行纲领，就是开发自性果地上的十力。我们看表解上，第一「发一切智心坚固力」，首先叫你发心，发求一切智的心。学佛求什麽？就是求一切智，所以佛法是智慧的教育、智慧的教学。学佛，我们希望成佛，希望作佛，「佛」这个字裡面就含着有智、有觉的意思，智是体，觉是用。智有三种，一切智、道种智、一切种智，此地的一切智就是一切种智，这是自性本具圆满的智慧。在佛法讲解裡面，把它分做三方面来解释。一切智是知一切法的体性，体性是空，一切智是知一切法空。空无自性，一切法不可得，《大般若经》裡面讲得太多太多。《金刚经》是《大般若经》的纲要，它的中心思想告诉我们，能所都不可得。从能得这方面来说，是讲三心不可得，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，能得不可得；所得的那一边，一切法都是缘生的，凡是因缘生法都没有自性，当体即空，了不可得，能所都不可得。万法皆空，这是一切智。
你能知道万法皆空，你的心就定了，你的胡思乱想就没有了，这对于修行真的有很大的帮助。世间人为什麽会有妄想？患得患失，他以为真有能得、真有所得，妄念就多了。智慧开了的人晓得，能所都不可得，心永远是安静的，安住在三昧之中。人能安住在三昧，三昧是正受，苦乐忧喜捨都没有，这叫正受，他的基础是了解事实真相。小乘圣者有这种智慧，所以他能超越三界，超越六道轮迴。可是现象不能说没有，确实有十法界依正庄严这些现象，现象是怎麽回事情，小乘圣者就不知道了，他只知道统统是空的，统统是假的，所以他心很清淨，能入九次第定。你要问他这些现象从哪裡来的，现象怎麽变化的，他不晓得。这就是他的烦恼障断掉了，一切智破烦恼障，所知障还在。
第二种智慧是道种智，道种智破所知障。「道」是道理，「种」是多，种种，很多很多。这是说这一切现象，种种不同複杂的现象，是什麽道理发生的，什麽道理而有的，你把这些道理统统搞清楚、搞明白了，晓得幻相是怎麽来的，这种智慧叫道种智。佛经裡面关于这一类的就讲得太多太多了，这在佛经裡是佔绝大的一个部分。实在讲，世尊四十九年所说一切法，对于一切智跟一切种智说得都不多，道种智这方面总佔百分之七十到八十。这是菩萨的智慧，破所知障。一切种智是如来果地上的智慧，在《华严经》上，四十一位法身大士所修的，四十一位法身大士统统修的是一切种智。然后你才晓得，四圣法界裡面所修的是一切智跟道种智，四圣裡面声闻、缘觉修一切智，一切智成就，四圣法界裡面菩萨、佛修的是道种智。
佛法的修学是求智慧，诸位要晓得，障碍智慧的不能不断，如果不断障碍智慧的烦恼、习气、妄想，你怎麽能成就？从前李炳南老居士常常跟我们讲，说这些学佛的人，他们不是真学佛。李老师有的时候说得很不好听，这些人是玩弄佛法，閒暇没事情做，到佛法裡头来消遣消遣，来消遣佛法的，哪裡是学佛？在家裡坐得无聊，到庙裡去看看和尚、捧捧和尚，就像从前一些人捧唱戏的一样，这样心态来学佛的人很多。多半都是有钱有势力的这些人，这些人还为一切道场裡面很欢迎的，当作上宾来看待，为什麽？财神菩萨来了，不能得罪。这些人不是真学佛，这些人是假的。真正学佛的人没有地位、没有财富，到寺庙裡面来，有的时候来做义工，没人瞧得起他，这个人看到讨厌他，那个人看到骂他几句，往往那种人有成就。真正学佛、真正有成就的人不认识，我们如果没有李老师这样善知识的开导，往往我们也疏忽了，我们也粗心大意，没有发现到。佛经裡面讲的「可怜悯者」，哪些人是可怜悯者？就是这些玩弄佛法的人，这些人可怜。不要以为他有很高的地位、有很多的财富，到寺庙裡来，老和尚看他作上宾，赶紧泡茶奉承他们，那种人将来都堕三恶道的，那些人是可怜悯者。寺庙裡没有人瞧得起的那些义工，人人讨厌、人人嫌弃、人人骂他，将来他往生瑞相稀有，那是值得佛菩萨讚歎的。所以什麽是真学佛，什麽是假学佛，我们要清楚、要了解。你没有真正的智慧，你怎麽能看得出来？所以学佛是要求智慧，要求真实智慧，为这个来学佛的。不是为名，不是为利，不是求福报，不是求长寿，不是求儿女，世出世间法什麽都不求，我就是求开智慧，这就对了。你看佛法，它也有三个学位，阿罗汉得一切智，得正觉；菩萨得道种智，成正等正觉；佛得一切种智，成就无上正等正觉，目标非常鲜明。这个摆在第一条，我们要留意，这是菩萨十力裡第一种，「发一切智心坚固力」，这个心决定没有改变，你就会有成就。所以目标、方向要正确。
第二「不捨众生大慈力」。慈是爱心，现在人所讲的大爱，在佛法裡面讲的真诚、清淨、平等的爱心，这个意思说得很清楚。真诚不是情绪上的爱，清淨没有染污的爱，平等没有高下的爱，这叫慈悲，以这个慈悲心，这个大慈心对待一切众生、爱护一切众生，这才能解决问题。「爱人者人恆爱之」，这是一定的道理，你能够真正爱别人，别人就爱护你。他爱护你，他就听你的教诲，他能够理解、能够相信、能够奉行。我们知道在现在这个世间，二十一世纪这个世界，最重要的问题就是全世界各种不同的族群、不同的信仰、不同的宗教，如何能够和睦，互相尊重，互助合作，共存共荣，生活在这个地球上。这是现在许多有智慧的人见到了，意识到这是二十一世纪最重要的一个课题，因为现在资讯发达、交通便捷，整个地球任何一个角落，跟我们的生活息息相关。澳洲政府主动在推动这个工作，成立专门机构在推动多元文化。要想推动这个工作，这个工作能够落实，只有一个真诚的爱心。
评论