华严经讲述菁华 （第一三九集） 1999/5/31 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0139
请掀开经本，自在天王第六首偈。
讲到十力，如来果地上的十力，我们顺便也将菩萨十力做一个简单的介绍。诸位看讲义，这个表解是从《教乘法数》裡面抄录下来的。十种前面五种介绍过了，从第六种看起。「除二边智慧」，二边就是今天所讲的相对，凡是相对都不是真实的，可是一切众生无不是生活在相对的概念裡面。相对，在佛法裡面也叫做边见，就是二边。如何把二边这个概念捨掉，真实的智慧就现前。可是要晓得，如果没有二边智慧，佛也不能讲经。所以要晓得，二边的智慧在佛法裡面是属于权智。但是，佛为什麽不说权智？因为它没有根本智。如果有根本智，诸位要记住，二边智慧就是权智；没有根本智，二边的智慧是邪智慧，差别就在此地。为什麽？根本智了解事实真相；没有根本智，对事实真相不了解，执着在二边，那就有过失。有真实智慧，知道二边不是真的，譬如说生死，生死对面是涅槃；说菩提，菩提对面是烦恼。你真正了解这个道理，你会运用二边智慧开真实智慧，那当然它就属于权智。所以在佛菩萨，怎麽说他都是对的，在我们凡夫怎麽说都不对，都错了，原因就是一个了解事实真相，一个是不了解事实真相。
由此可知，根本智比什麽都重要。根本智是什麽？根本智是无知，《般若经》上讲得好，「般若无知」。那个无知，我们决定不能看字样，看字样我们又误会了，无知，什麽都不知道，那就错了，又错了，它那个无知是什麽都知道。什麽都知道，为什麽说它是无知？因为它从来不起心、不动念、不分别、不执着，所以叫无知，那个无不是什麽都没有。佛家讲空，空不是什麽都没有，空有，什麽都有，所以这个空很难懂；无知的无也很难懂，它起作用的时候无所不知。
所以除二边智慧，二边能不能除掉？诸位细细想想，二边能不能除掉？实在讲，除二边的分别执着，这是智慧。离开二边的分别执着，再问你，你还有没有分别执着？这就是六祖惠能大师问永嘉的话，永嘉答得好，「分别亦非意」，就对了。由此可知，除二边智慧就是除意，我们从这个问对上就很明显的体会到。决定不能用意，用意是凡夫，这个意是意识，用意识决定是凡夫。不用意用的什麽？那就用智，妙观察智、平等性智，你不用执着就是平等性智，不用分别就是妙观察智。永嘉这句话答覆的「分别亦非意」就显示他用什麽？他用妙观察智、用平等性智。八识，六、七是因地转，五、八是果上转，六、七转了之后，五、八就跟着转了，相宗是转识成智。
诸佛菩萨他们用四智菩提，凡夫用的是八识五十一心所；八识五十一心所就是此地讲的落在二边，用四智菩提那就不落二边，不落二边他还是用二边，他并不是说不用。这个用与不用我们又要明瞭，不用是自己不用，自己生活、自己工作，处事待人接物，在自己边上决定不用，除了；对待别人要用，对待别人那就是四智菩提，所以就是无所不知。对待自己，永远住在清淨寂灭地；换句话说，永远不会起心动念，不会有分别执着，这个意思要细心去体会。诸佛菩萨就是示现在我们世间，无论是什麽身分，他自己决定不会起心动念、分别执着，无论是生活，无论是工作，乃至于应酬，决定没有，这也是大经上常说的「那伽常在定，无有不定时」。有分别、有妄想就没有定；离开一切妄想分别执着才叫定。定就是真心，定就是自性，真心自性完全显露出来了。
所以佛法修学，法门虽然很多，八万四千法门、无量法门，法是方法，门是门道、门径，这麽多方法、这麽多门径，修什麽？都是修定。佛法总归纳起来，不外乎戒定慧三学。戒学，给诸位说不是佛法，教凡夫的，你不能出离六道，教你断恶修善，在六道裡不堕三恶道，所以戒是凡夫法，不是佛法。可是你要不守规矩，不依方法，你不能得定，所以因戒得定。戒帮助你得定，戒就是佛法；戒不能得定，这个戒不是佛法，是世间法，诸位一定要懂这个道理。持戒怎样才能得定？《坛经》裡说得好，「若真修道人，不见世间过」，他持戒就得定。如果自己持戒持得很好，看到这个人破戒、那个人犯戒就生烦恼，这个不行，这不能得定，自己持戒持得再好都是福报边事，来生得福报，障碍你得定。如果持戒持得很好，起贡高我慢，那就麻烦了，来世到哪裡去？到阿修罗道去了。为什麽？持戒是大福报。因为自己持戒很严，看到别人破戒、别人犯戒瞧不起他，贡高我慢，这样大福报生到阿修罗道。这裡头的业因果报，我们要很清楚。
《无量寿经》一开端，给我们讲的话非常重要，「咸共遵修普贤大士之德」。普贤大士之德，总而言之一句话，就是尊敬别人，这是普贤大士。造极大的罪业，十恶五逆，普贤菩萨都尊重他，决定不敢轻慢他，这是普贤大士。为什麽造这种极大的罪业，普贤菩萨还尊重他？普贤菩萨不是尊重他的造作，是尊重他的佛性，他有佛性，他将来会作佛。普贤大士眼睛当中看十法界众生，个个都是如来、都是佛，在天台大师讲「理即佛」，他永远观念上定在理即佛，所以他那个恭敬心是圆满的。十大愿王第一句「礼敬诸佛」，那个诸佛是讲三世，过去佛、现在佛，一切众生是未来佛，哪有不尊重的道理？如果我们有这样的一个心态持戒，那个戒会得定，那个戒不是福德是功德。但是我们的毛病、我们的习气，实在讲非常严重，那就是轻慢别人，一般讲瞧不起别人。要知道这是大病，严重的障碍我们修学，不但证果被它障碍了，实在讲，正知正见都被它障碍。所以我们展开经卷常常犯错误，把经裡面的意思曲解了、错解了，什麽原因？贡高我慢，这个怎麽能不除？所以除二边这种智慧菩萨有，这是菩萨殊胜的能力，我们要学习。
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