那佛「亦如是」，佛成佛也是这样的，「先令三千世界众生见佛神力」，佛以神力现六种震动，众生知道有佛出世，有佛说法，「敬心柔软，然后说法。是故六种动地」，这是一个信号。为什麽？经上常说「人身难得，佛法难闻」，遇到佛法可不是容易事情，特别在人道，佛不常出现在世间。三千年前，释迦牟尼佛出现在地球，在印度，印度人知道有佛，印度人对佛很敬重，佛以这个身出现在世间。中国在印度的东北方，中国人不知道有佛，中国人知道有圣人，所以佛出现在中国是以圣人的身分。尧舜禹汤、文武周公是不是佛来应化的？为什麽？他们说的东西、教的东西，许许多多都相同，没有两样。我曾经将这个问题请教李老师，老师告诉我，理上讲得通。为什麽？《法华经．普门品》裡头就说得很好，应以什麽身得度，他就现什麽身。他没有一定的相，你喜欢什麽相他就现什麽相，你喜欢佛他现佛，喜欢菩萨现菩萨，中国喜欢圣人就现圣人，喜欢贤人就现贤人，没有定相。所以我就根据这个道理说，世界上所有宗教，他们拜的神、拜的上帝，印度佛教拜的佛、中国拜的圣人，统统都是佛的化身。法身佛没有相，能现一切相，你喜欢什麽相他就现什麽相。所以他们教你理论、方法，许许多多都大同小异。
今天这个世界，由于交通便捷，资讯发达，就像汤恩比博士所说的，地球应该统一为一国，这汤恩比说的。有这种说法的人不只他一个，很有道理。统一成一国，核武战争就没有了，不可能出现，核武战争是国与国的战争，统一了就不可能发生这个战争。谁来统一？汤恩比博士的主张，由中国人来统一，说这个话是在一九七Ｏ年的那个时代。他三次访问日本，说了很多二十一世纪社会问题，那个时候他忧心忡忡，二次大战结束之后出现核武，他担心这个事情，告诉人，不能有第三次世界大战，为什麽？第三次是核武战争，生化武器，这个可以把地球上的生物统统灭尽，不只是人没有了，可能连细菌都没有了，这是个集体毁灭，那是人最愚蠢的行为。为什麽他说要中国人？他一生研究世界文化史，历史哲学家，他把世界分为二十多种不同的文化，最优秀的文化是中国文化，他也称为东亚文化。东亚文化的主体是中国，还有三个卫星，吸收中国传统文化的，成为他们自己的文化，就是日本、韩国、越南，所以他说，这四个国家统一成一国，就能带动全世界。在那个时代，中国社会还没有安定，正在推动文化大革命，所以有人问他，你怎麽能说中国会统一世界？你头脑有没有问题？他那个时候八十二岁，人家说他，你是不是头脑有问题，怎麽会说出这个话出来？他回答人说，你们不要忘记，中国有五千年的历史文化，不能小看它，它有一天走不通了，回去找老祖宗，它就变成世界第一。真的，一点不错，现在在迷惑，总有一天清醒过来，它把它老祖宗找回来就世界第一，真的，一点没错。他对这个世界有相当的影响力，很难得。
我在二ＯＯ五年、二ＯＯ六年两次访问伦敦，今年去是我第三次去访问，我去看牛津大学、剑桥大学、伦敦大学，主要是看学校，这几个学校都有中文系，就是汉学系，他们的学生学文言文，有能力读中国古文。我在台湾还遇到一个美国的学生，女孩子，在台湾大学学习，是台大跟纽约大学交换的学生，她学什麽？学《华严经》。学校没有开这个课程，那个时候我在讲《华严》，大家都知道，所以学校就把她送到我这来，跟我学《华严经》。她能读中国的汉字，能看清凉大师的注解，清凉是唐朝时候人。我看到很惊讶，现在在中国，台湾大学生都没办法，妳怎麽学的？她告诉我，她学汉文，学中国古文学了三年。可见得这个不是难事，你要专心学三年，行，做得到，不稀奇。所以我们现在要推动汉字、文言文，这是中国传统文化的载体，这是根，这是本，要中国传统文化传遍全世界，必须把这个问题首先解决。
这一次我参加巴黎教科文组织，这是联合国的机构，这个活动之外我到英国去，看看有没有机会把汉学从伦敦扎根。伦敦在欧洲有很大的影响力，在伦敦把汉学扎下去，我相信三年会影响整个欧洲，对于中国文化传遍全世界有很大的影响。这一次的访问很成功。我希望大学办个专修班，汉学或者是汉字专修班、汉文专修班都可以，专门用三年的时间来学汉字文言文，学《说文解字》、学《群书治要》。不必多，三年到五年的时间，有能力把这部《群书治要》念通，能够讲解，讲清楚、讲明白，再把它翻成外国文字向全世界流通，我这次去目的在此地。我们也谈了一个眉目，校长跟我谈了将近三个小时，他还要到香港来看我。我希望学校能成立一个汉学系，从这做起，教材我们代它编辑，教师我们推荐，我可以送它三十个名额的奖学金，供给学生缴学费跟吃住，我们谈这个问题。五年之后，我们培养出来的学生都可以教汉字，就是都有能力教《说文解字》、教《群书治要》，我们就把它扩大成汉学院。有老师就能招学生，现在规模太大了没老师，培养老师比什麽都重要。三年到五年就能搞成功，五年之后再搞汉学院，我们相信赞助的人就会很多。这是一桩好事，让全世界的人都学汉字，学《说文解字》，都学《群书治要》，还有一部《国学治要》。《国学治要》是治学的，《群书治要》是治国的，从修身、齐家、治国、平天下，这些智慧、理念、方法、效果、经验都在这套书裡头，唐太宗就是靠这本书成就贞观之治，大唐盛世。唐代那个时候管用，现在还管用，两千年之后它还管用，这是国宝，人类的瑰宝。全人类都学，我们的想法看法就一致了，不再有斗争、不再有战争了。
汤恩比说的话是真的，不是假的，现在西方人慢慢相信了，我见到不少人都有信心，好事情。大家都愿意在习主席领导之下，不容易。习主席去年在教科文组织发表一篇讲演，虽然不长，很有影响力。我今年去了遇到很多大使，聊天的时候都谈到这个事情，我说你们相不相信？相信了。现在迫切需要的就是把《群书治要》翻成外国文。蔡老师前几天打电话告诉我，《３６Ｏ》第三册出版了。全部出来大概有七、八册的样子，现在还不到一半。
「敬心柔软」，这是经文上四个字，通常在我们中国传统文化裡面来讲，真诚心、恭敬心，还要加上一个清淨心，才能学中国传统文化；没有这三个心，圣贤人来教你，你也学不会。它跟学科学不一样，科学没有恭敬、没有真诚能学，能成就，圣贤学问不行，佛法不行，乃至于其他的宗教。学习宗教要有真诚，要有恭敬，要有清淨心，没有这三个条件，难！所以我们今天是搞圣贤教育，学生必须要依佛家讲的，要发菩提心，没有发菩提心不行，学不会。真正找有真诚心、有恭敬心、有清淨心，热爱传统文化，热爱世间苦难的人民，我们学了干什麽？救苦救难。苦从哪裡来的？佛告诉我们，苦从无知来的，从迷惑颠倒来的。你对于事实真相无知，所以你把事情看错了、想错了、说错了、做错了，那就带来灾难，现在的社会就是。怎麽解决？把它讲清楚、讲明白。用圣贤的行，用科学的也行，当然最好是科学跟古圣先贤的东西结合起来讲，大家更容易懂。真正搞清楚、搞明白了，你看清楚、想清楚，不再迷惑了，你说的话是真话，你干的事情是真事，真正利益苦难众生，真正帮助社会化解冲突，促进和谐安定，帮助一切众生都能得到一生的幸福美满。这个人不好找，汉学院的学生要这个条件就可以参加了，其他的都不重要。我希望有三十个学生，我们提供学费、生活费用，来提供，供养他们，五年，三年到五年，一直到他毕业，他毕业之后就是汉学的教师，在这个大学裡面他有学位，有硕士、有博士，他取得大学教授的资格。我相信这个事情是可以做得成功的。真正有志发心这才行，要发勇勐心，真正把自己慈悲心发出来，大慈大悲，勇勐精进，这真正的佛弟子。
敬心柔软，然后说法，是故六种动地，震动是这个意思。「今者普地六种震动，正应法藏大士大千应感动之誓」，他有这个誓愿，这个誓愿是感，这些天神是应，感应不可思议。「复表今发愿，正是将转无上大法轮也」，无上大法轮就是淨土宗，就是这一部《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》，用这本经教化一切众生，帮助一切众生认识极乐世界、认识阿弥陀佛，对阿弥陀佛、对极乐世界生起坚定的信心，有了信心之后他才愿意去，这地方太好了，这麽好的学习环境，这麽好的老师，怎麽能不去？真信、愿意去，往生极乐世界的条件就具足了。念佛的功夫不重要，为什麽？极乐世界确实有级别不同，它有四土，凡圣同居土、方便有馀土、实报庄严土、常寂光土，不一样，每一个土都有三辈九品，这它级别不一样，那就是念佛功夫浅深。这个不要紧，西方极乐世界是有这个等级，但是怎麽样？它平等待遇，一切受用完全平等，没有丝毫差别，实报土裡面菩萨跟凡圣同居土下下品往生的待遇是一样的。这个了不起，十方世界找不到的。这是什麽原因？这是阿弥陀佛四十八愿的加持，不管你是什麽等级的人，他一加持就平等，待遇完全平等。所以往生到极乐世界，凡夫，一点功夫都没有，带业往生去的。实报土的菩萨，法身大士，跟文殊、普贤、观音、势至一样的，他们是实报土的等觉菩萨。这个地方能不去吗？不去是你不知道它的好处，你知道这个世界的好处，你就巴不得我今天就去，何必在这个世界受罪？巴不得快快去。所以念佛三年就有感应，见佛，你不想在这个世间住了，要求佛，佛真带你走，不是假事。
像海贤老和尚，我估计他功夫成片，像他那样的人，老实、听话、真干，三年可以得到。诸位要记住，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，三年。他绝对不是三年寿命到了，绝对不是，他三年，这世间太苦了，不愿意在这住，求佛带他往生，真走了，站着走的。海贤老和尚成就了，佛来告诉他，佛不是带他到极乐世界去，佛说他，你修得很不错，是个很好的榜样，你再多住世间几年，给学佛的人看看，给念佛的人看看，他是来做样子的。在我想像当中，他的寿命应该是七老八十，不可能一百多岁，一百多岁完全是阿弥陀佛给他的，把他寿命延长了。真的，他这一生给我们做出最大的好事，为我们作证转，为我们证明。他一生就念一句佛号，除一句佛号之外，他没有念过一部经，也没有听过一次讲演，就是一句佛号念到底，念了九十二年。念佛法门功夫的三个等级他统统得到了，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，理一心就是大彻大悟、明心见性，他得到了。你在《永思集》裡面去看，在这个碟片裡面细心去观察，你能够感受到，他说他什麽都知道，什麽都知道就是大彻大悟、明心见性。没有到这个境界，说什麽都知道那叫大妄语，那是骗人的，这种妄语是无间地狱。他真得到，不说，做一个出家人本本分分的好样子。
我学佛，我的老师章嘉大师劝我出家，因为我在台湾一个人，没有任何累赘，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，叫我读《释迦方志》、《释迦谱》，我从这裡入门。这两本书都是释迦牟尼佛的传记，读了之后才晓得，发现释迦牟尼佛不是宗教，是教育，是非常伟大的社会教育家。老师告诉我，学佛，你得认识释迦牟尼佛，你不认识他，你学错了，一定要认识他。所以我们是从认识释迦牟尼佛入门的。老师指导得好，没有叫我多走冤枉路。我跟章嘉大师三年，佛法的基础是这三年奠定的，持戒，那个时候我没有念佛。
淨土真的是难信之法。我学佛到今年六十四年，什麽时候相信淨土的？三十年之后才相信的。忏云法师劝过我，我的老师李炳南老居士也劝我多次，我都没有接受。我怎麽会修淨土？讲《华严》、讲《法华》、讲《愣严》，从这个地方觉悟了。《华严经》末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，再细细看，文殊菩萨亦如是。《愣严经》二十五圆通，观音、势至，两个特殊法门，不是一个。一般人都讲一个，「观世音菩萨耳根圆通章」，那是太明显了。按照一般排列，观音菩萨应该排在第二，二十五圆通第二，眼耳鼻舌身，这个顺序，眼根是摆在第一，他是耳根圆通章，应该摆在第二，把他拉到最后，这个太明显了，把他排到第二十五。大势至菩萨，按照顺序排列他是根大，七大裡头，地水火风空见识，他是见大，要摆在第二十三位，结果他动了，他跟第二十四位交换了。二十四位是弥勒菩萨，弥勒菩萨在他之后，现在把弥勒菩萨拉到前面来，他摆在弥勒菩萨的位子，他们两个只调了一下，二十三换成二十四，二十四换成二十三。这个太微细了，一般人没注意到。按照顺序就是普通法门，不按顺序是特别法门，所以，《愣严》二十五圆通章是两个特别法门，这个要知道。
大势至，淨宗初祖，他是第一个提倡念佛法门的，淨土宗最早的，法界初祖；普贤是娑婆世界初祖；慧远大师是中国淨土宗初祖。我那个时候在美国讲经弘法，遇到黄念老，念老笑着跟我说，你是美国初祖。我离开美国了，要不离开美国的话，在美国弘淨土宗确实我一个人，没有人弘扬淨土宗。要把经讲清楚、讲明白、讲透彻，大家就相信，问题才能解决。
大地六种震动，「正应法藏大士大千应感动之誓；复表今发愿，正是将转无上大法轮」，就是要讲《无量寿经》，这个无上大法轮就是《大乘无量寿经》。『天雨妙华』，『自然音乐』，「《唐译》为天华鼓乐满虚空」，《大宝积经》裡头「无量寿会」是这麽翻的。「《嘉祥疏》云：地动表皆行因」，地动表的是法藏比丘的发愿修行。「雨华明必得果」，空中雨花表这个意思。「自然音乐，证妙乐之土，说法化物也」，自然音乐表这个世界叫极乐世界，佛菩萨在这个地方教化众生，说法教化众生。意思是说，所现这些瑞象当中，「地动表得果皆由行愿之因（是皆行因之意）。雨花者，有花则有果，以表大愿必然得果」。我们今天要往生极乐世界去，这是正事、是大事；无论现前从事哪一种行业，小事。小事，要把小事变成大事，怎麽变法？功德，无论从事哪个行业认真去做，把功德迴向往生极乐世界，就变成大事了。
各人有各人的正业，出家，出家人的正业是什麽？是讲经教学。怎麽知道的？释迦牟尼佛一生讲经教学。释迦佛没听说他做法会，经上没这个记录，没有听说过搞经忏佛事，这些活动释迦牟尼佛一生都没有。他的活动就是办班教学，办班三百多会，就是三百多次。这个班有大有小，时间有长的，好几年；有短的，一天还不到。随缘，恆顺众生，随喜功德，得大自在。出家人的正业是讲经教学，所有宗教神职人员都是以讲经教学为正业，不能不知道。人家看到你，称你一声法师，法师什麽意思？你要不把佛法讲清楚讲明白，教人，那怎麽能叫师呢？师是老师，叫你这个名字就错了，名实要相符。基督教称牧师，天主教叫神父。所以它都有师父的意思在，不能搞错，搞错就不务正业了，这不能不知道。
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