二零一四淨土大经科注 （第二一六集） 2015/7/20 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0216
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第五百四十六页，我们从倒数第二行看起，这是一个段落：
「至于法藏大士才发愿已，空中便即讚言，决定必成无上正觉者，何也？」何也是个问话，为什麽？念老引用彭二林居士的《无量寿经起信论》裡面所讲的，解释这一段，解释得非常精要，精是精彩，要是重要、扼要。「兹用其意，而简述之如下」，现在就用《无量寿经起信论》裡面所解释的，来解答这个问题。法藏比丘发了四十八愿，四十八愿终了之后，他要求诸天善神来给他做证明。果然没错，欲界天、色界天这些善神真的来给他做证明，前面我们已经读过了。疑问，就是为什麽会有这种事情？太难得，太稀有了。
下面给我们说的，这个话很重要，特别是第一句，「一切佛土，不离众生一念清淨心，而得成立」。这句话非常重要。十方三世，法界虚空界，一切诸佛如来的刹土无量无边，佛国土怎麽成的？众生国土怎麽成的？众生国土像我们这个地球，也包括在其中。佛国土是实报庄严土，是众生一念清淨心成立的。众生国土，我们今天讲的六道，这是众生一念染秽心所成立的。我们的心被染污了，我们的心迷了，所以就变成六道轮迴。这一句是讲的原理，这裡头含着一层很深的意思，心淨则国土淨，心秽则国土秽，秽土。
一切法唯心所现，唯识所变，心是真心，现的是淨土。我们的心被染污了，变成妄心，妄心就是阿赖耶，一念不觉而有无明，无明变现出来的就是六道轮迴、就是十法界，是这麽来的。确确实实如六祖惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，能生万法」。这一念清淨心是自性，自性所现的。一念不觉，这就变成阿赖耶识，阿赖耶识能变它不能现，现是自性现的，这要记住，清淨心现的；阿赖耶是染污心，这个染污心它会变，把一真法界变成十法界，变成六道轮迴。所以，一切法从心想生，一点没错，我们心想什麽，它就变什麽。
为什麽会变？下面彭居士讲得很清楚，义理很深，我们看下文。「法藏大士，发此宏愿，祇为破除众生妄执。」妄是阿赖耶，执是末那。用相宗的话来说，法藏菩萨发这个大愿，那就为了帮助我们转迷为悟，转八识成四智，就这个意思。「开显当人本有心量」，当人是我们自己，开显我们自己，我们本有的心量就是圆满的自性，跟阿弥陀佛，跟十方诸佛，是一不是二。本有的，一切法统统是自性本自具足的。惠能大师开悟的时候这个报告说得好，所以他一说出来，五祖衣钵就给他了，立他为六世祖。他第三句讲，「何期自性，本自具足」，本有心量是自性本有的。「令知淨土即是法性本然，非从外得。」西方极乐世界怎麽回事？是自己自性裡头本来就有，是法性本然，真正的法性，圆满的法性，就是这个，不是从外头得来的。
由此可知，法藏菩萨证得圆满的自性，他显出来了。最殊胜、最难得的是他将四十八愿加持我们，我们只要到极乐世界，就享受自性具足的圆满智慧、福报，跟阿弥陀佛一样，跟诸佛如来一样，没有丝毫差别。不是从外来的，是自性本有的，我们的自性跟阿弥陀佛的自性是一个，他现的也就是我们自己现的。只是我们自己的烦恼习气没断，叫带业往生，他统统断乾淨了，他不带业，无始无明习气他都没有，我们明白这个道理。
下面说，「何以故？」为什麽？底下给我们解答，「自性空寂，离诸恶趣」。这是先讲断烦恼，自性本来是空，本来是寂，在淨土裡面，自性就是常寂光淨土，常寂光裡头是一片光明，其他的什麽都没有，它没有现象，物质现象、心理现象、自然现象全没有。寂就是清淨寂灭，所以没有恶趣，不但没有恶，善也没有，善恶都没有，我们讲善讲恶都是相对的，裡头没有相对的东西。所以佛教弟子们，修行从哪裡修？放下身见、放下边见，边见就是对立，真修行要从这裡下手，这叫真修。凡夫实在讲迷得太重，他跟谁不对立？掌握着身是自己，身外一切全对立了，跟人对立，跟物对立，跟事对立，他跟谁不对立？对立就错了，对立就是六道轮迴。无我，无有对立，就是边见、见取、戒取、邪见找不到，这裡头没有这个东西，这是恶趣，没有邪恶。
「自性妙圆，具诸相好。」妙就是不可思议，我们的心思、言论都达不到，无法想像。圆是圆满。具诸相好，这个相好圆满展现在西方极乐世界，到极乐世界要找一个邪恶的找不到，一切万事万物无不妙圆。所以极乐世界从哪来的？这裡告诉你实话，自性本具的，阿弥陀佛证得，展现出来给我们看，不但给我们看，让我们真正得到受用。所以念佛往生的人，便宜可佔大了，这是你不能不知道的。一般修行人修到这个境界，至少是八地菩萨，大乘经上常讲八地以上，你才能享受到。八地之前，包括我们一品烦恼也没断去往生的，同居土下下品往生的，在西方极乐世界所得到的受用，就是你的生活品质，你生活所受用的，跟八地菩萨平等。这是阿弥陀佛对我们的恩赐，要不是他的恩赐，我们自己修行到这裡，要到哪一年才能成就？无量劫，烦恼不好断！所以这裡看的，自性空寂，自性妙圆。
下面，「自性无碍」，没有障碍，没有障碍就现六种神通。眼看得见，看见什麽？遍法界虚空界没有一样你看不到，大，世界，小，微尘，极微色，统统看见。「现六神通」，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，六种神通具足。刚刚具足是阿罗汉，虽有六通，那个通的能量有限制，看不到遍法界虚空界，这个要知道。他们的能量只能观察我们自己这个报土，我们现在所居住的，释迦牟尼佛的六道裡头的人道。阿罗汉的能量能看到世尊教化的这个大千世界，就是常说的三千大千世界，这一个三千大千世界。现在科学家告诉我们，十亿个银河系，十亿个银河系，阿罗汉的六通能见、能听，能缘得到，这就很了不起了。但是要跟极乐世界比，那就相差太远了，极乐世界的神通是八地以上的神通。往生到那裡，这是得阿弥陀佛本愿威神加持，统统有，为什麽？阿弥陀佛给我们的是阿惟越致菩萨，阿惟越致是法身菩萨。法身菩萨在极乐世界有四十一个阶级，当然到不了八地，七地以下的这种能力都有，所以他也能缘无量无边诸佛刹土。阿弥陀佛能缘的，往生极乐世界大概都能缘得到，这是我们要知道的。
下面说，「自性无住，不可断灭」。自性无生无灭，我们常讲不生不灭，它真正是一切法的主宰，是一切万法的本体，清淨寂灭，什麽也没有，能生万法，不可思议。我们今天这个六道轮迴的现象它生的，它变现的，它生的是淨土，阿赖耶把它变成这个样子。阿赖耶裡头有善恶，如果我们的心行，起心动念、言语造作都是善，遵守佛陀的教诲，修三福、六和、五戒、十善，我们这个境界就变成天堂。这个灾难频繁的世界就变了，没有了，境随心转，一切法从心想生，这我们得要记住。
那我们要修什麽？断一切恶，修一切善。善恶的标准很简单，就用世尊给我们一般人教诲的三皈、五戒、十善，就行了。阿罗汉十善修圆满了，得的什麽果报？三千威仪。菩萨，权教菩萨，没见性的，三皈、十善修圆满了，得什麽境界？八万细行。人不可以不断恶，不可以不修善，很好记，不要忘掉，起心动念、言语造作都要拿出来对一下。对一下要是恶，就不能做，要忏悔，要放下；如果是善就可以欢欢喜喜做，果报，天、人，人天果报。这是最低的，学佛最后学到三恶道去，那就大错特错了。有没有？有，不但有，还挺多的。为什麽他跑到三恶道去了？念头不善，念头是什麽？贪瞋痴慢疑；言行不善，言行是什麽？怨恨恼怒烦。与这十个字结合起来，三途去了，怎麽能干这种傻事？又何况，佛给我们制定的三聚淨戒，这是戒律，为什麽？帮助我们提升。这都是通途法门的，淨土法门特别，淨土法门关于戒律这部分，我只给诸位说了五科。
早年，在美国、在加拿大，我们修这五科。在洛杉矶我住在印海法师的道场，他看到我们五科非常讚歎，简单扼要，好记，时时刻刻用来对照。三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条；第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。最后这一句劝进行者，就是喜欢帮助别人，劝别人学佛，劝别人信愿，劝别人发心求生淨土。总共十一句，你看，十句是为自己，最后是劝进行者。其他的，六和敬、三学戒定慧、六度、普贤十愿，要认真，时时刻刻要把这个东西拿出来对照。速度要快，念头才起，马上给它印一下，这念头能不能起？恶念，赶快把它打消，不能起，善念可以，恶行、恶口都不可以。我们能够把这五条基本的抓住，往生就有分。
下面，「自性无作，无有限量」，心包太虚，量周沙界。自性没有造作，法尔如是，不生不灭，不来不去，从来没有动摇过，没有染污过。惠能大师见性的二十个字的报告，「本自清淨，本不生灭」，没有生灭，「本自具足，本无动摇」，本无动摇就是自性本定。自性就是真心，真心本来是定的，没有动过。动，动就不是真心，不是自性。动是什麽？动是阿赖耶，阿赖耶是念头，前念灭后念生，这是妄心，不是真心。它从哪裡来的？它从自性裡头变出来的。这个东西把自性所现的，所生所现的一真法界变成十法界、变成六道轮迴。《华严》上说得好，一切法心现识变，唯心所现，唯识所变。这个真心跟妄心，自性跟阿赖耶，我们要把它搞清楚、搞明白。
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