下面，「如《华严经》鬻香长者云」，这个在五十三参，长者说：「阿那婆达多池边出沉水香，名莲花藏。」这个池在喜马拉雅山，池子裡头有沉水香，我们中国人叫沉香。「若烧一丸，如麻子大」，麻子是芝麻，像芝麻那麽大，那一点点，你烧像芝麻大这麽一丸，「香气普熏阎浮提界。众生闻者，离一切罪，戒品清淨」，这香的功德多殊胜！香气普薰阎浮提界，阎浮提大概就是指我们居住的这个地球。众生闻者，离一切罪，这是说明香功德不可思议。下面接着说，「雪山有香」，雪山就是喜马拉雅山，终年积雪，称为雪山，「名具足明相」，这个香的名字不是叫沉香，叫具足明相，「若有众生，嗅此香者，其心决定离诸染着」。这都是《华严经》上说的。
下面又说，「罗刹界中有香，名海藏，其香但为转轮王用」，转轮圣王他用的，别人拿不到的，「若烧一丸，香气所熏，王及四军，皆腾虚空，游止自在」，有这麽大的威力。这天王，王是指转轮圣王，转轮圣王带着他的天兵天将，统统升空了，在空中游止自在，游是游行，止是停止，他能够停止在空中。在「善法堂中有香」，善法堂是忉利天主宫殿，我们中国人称玉皇大帝，他的殿叫善法堂，这个香叫「香性庄严」，善法堂，香性庄严，「若烧一丸，熏彼天众，普令发起念佛之心」。念佛法门不可思议，确确实实十方诸佛在遍法界虚空界遇到有缘人，第一个就是教他这个法门，念佛求生淨土。这个法门他不能接受，他有障碍，再说其他法门，与他宿世修学相应的。一般的时候最普遍的就是信愿持名，求生淨土，这是最普遍的。一切诸佛没有不教众生念佛求生淨土，为什麽？这个法门保证你一生圆满成就，道理在此地。
须夜摩天，通常我们叫夜摩天，把「须」省掉了，「须夜摩天有香，名淨藏性。若烧一丸，熏彼天众，莫不云集彼天王所，恭敬听闻王所说法」。这是说欲界的六层天，你看夜摩天，夜摩天比忉利天要高，善法堂是忉利天。烧一丸，淨藏性香烧一丸，这个天上大众闻到了，赶快到夜摩天王那个地方去集合，听天王说法。下面，「兜率天中有香，名信度嚩囉。于一生所繫菩萨座前」，这个一生所繫就是弥勒菩萨，「若烧一丸，兴大香云，遍覆法界。普雨一切诸供养具，供养一切如来道场菩萨众会」。下面还有，「妙变化天有香，名夺意性」，这就是第五层天，叫化乐天，妙变化叫化乐天，一切受用随心所欲变化而成，它有香叫夺意性。这个香烧一丸，「于七日中」，这个香的气味时间很长，七天，七日中，「普雨一切不可思议诸庄严具」。天愈往上面去福报愈大，化乐天，化乐天再上面是他化自在天。他化自在天一切受用具，是第五天，就是化乐天供养的，不必要自己去变化，化乐天统统都想到了。这些都是《华严经》上的经文。
「上述世间诸香」，这讲的是欲界天，「且有如斯胜用」，有这麽好殊胜的德用，「何况弥陀如来本愿所现，乃法界万德之香」。我们要知道，往生到极乐世界，完全是沐浴在极乐世界宝香之中，光离不开你，香也离不开你，帮助你成就一切自行化他的佛事。
下面，念老又引《维摩经．香积佛品》：「尔时维摩诘问众香菩萨，香积如来，以何说法。」维摩居士，在家佛。释迦牟尼佛在世，印度同时两尊佛出世，一个示现出家佛，释迦牟尼佛，一个示现在家佛，维摩诘居士。所以，世尊的弟子，目犍连、舍利弗、大迦叶这些大弟子，见佛顶礼三拜，右绕三匝。他们去见维摩居士，维摩居士说法，他们去听经，对维摩居士也是顶礼三拜，右绕三匝，跟对释迦牟尼佛的礼节完全相同。这是佛法裡面讲师道，你虽然是出家的罗汉、出家的菩萨，今天这位居士他大彻大悟、明心见性，见性成佛，他是在家佛。菩萨见到佛，哪有不顶礼的道理？哪有不右绕的道理？佛法重师道，他是老师的地位，我们就要向他顶礼、就要向他礼拜，他代佛说法。恭敬心从这表示，也是表法给大众看。
诚如印光大师所说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有诚敬，佛菩萨来教你，你也不会开悟。没有人教你，你有真诚心、恭敬心，也会开悟。你看「读书千遍，其义自见」，千遍是功夫，你有真诚心，用清淨心、恭敬心，这一千遍下来，说不定豁然大悟，所念的这些经文，意思全明白了。明白之后，怎麽办？找人印证，找个人证明，找老师。你把你所感悟的完全说出来，师父给你点头，没错，证明你真开悟了。那个人就是你的传法师，你是他的法子，他是你真正的师父。
像惠能大师，他是听五祖讲经，讲到「应无所住而生其心」，豁然大悟。这是什麽？五祖传给他的是《金刚经》，他开悟了，开悟说出这五句话，这五句话非常重要，把整个佛法都浓缩在裡面去。明心见性，性是什麽？他说出性是清淨的，本自清淨。本不生灭，一切法都是生灭法，自性不生不灭，它不是生灭法；凡是生灭法都是假的，不生不灭是真的。所以，能生能现万法的自性是真的，所生的万法是假的，为什麽？所生的都有生灭。自性是不生不灭的，人人都有，个个不无，而且本自具足。具足什麽？具足无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。统统不要到外求，外头求不到，自性本自具足，只要见性统统现前。惠能从哪裡学的？本自具足。释迦牟尼佛讲经四十九年，说这麽多经，谁教他的？本自具足。所以世尊在世就把本自具足表演给我们看了，我们没看出来，神通变化统统是本自具足。
为什麽要修定？后头一句，本无动摇。自性从来没动过，从来没有摇摆过，这是什麽？这是定，自性本定。所以，你修定你才能见性、才能开悟，你心有动有摇，不能开悟。读书千遍的意思是什麽？心定了。一千遍念下来，没有念错，没有念漏掉，恭恭敬敬的念，聚精会神，没有动摇。所以那个读书千遍是修定，定能生智慧、能大彻大悟。后面说自性的作用，除上面这五种状况之外，它能生万法。整个宇宙从哪裡来的？自性变现出来的。自性怎麽变的？自性随缘变的，随缘现相，缘断掉了，相就不见了。
缘无量无边，所以它现的相，诸佛刹土无量无边。经上讲得好，「一切法从心想生」，心想是讲变化。诸佛刹土裡头有同有异，同是心现的，异是识变的，就是妄想，心想生。心想是识，心想生十法界、生六道轮迴；没有心想，生实报庄严土。因为实报庄严土裡面的人都是法身大士，法身大士无明断尽了，无明是什麽？起心动念。这些人，六根在六尘境界上，他不起心不动念，所以叫实报土。不起心、不动念，平等法界，没有差别，那为什麽还有四十一个等级？《华严》上说的十住、十行、十迴向、十地、等觉，这不有差别吗？无差别当中有差别，差别当中无差别，为什麽？他真的没起心动念。这等级从哪来的？无明断了，刚才讲了不起心不动念，习气没断。习气不好断，他带着无始无明习气，多少不一样，带得多的，品位就下，带得少的，品位就上。那个无明习气，最小的一分习气断尽，他就成佛了，就回常寂光。实报庄严土也不是真的，只要有无明习气在就有实报土，能生万法是这个意思。阿赖耶很厉害，把实报土变成方便土，方便土就是十法界，再把方便土变成六道轮迴，这麽回事。这是大乘佛教所说的。
所以，一切法不离自性，自性是一个。我们相信古圣先贤都是无师自通，就是大彻大悟、明心见性，所以说出来这些教，经典，你细心去观察、去研究，大同小异。用佛教的眼光来看，释迦是佛，完全通达明瞭，没有障碍了，耶稣也是佛，摩西也是佛，穆罕默德也是佛。穆罕默德不认识字，没念过书，可是他能讲一部《古兰经》。《古兰经》是他讲的，别人记录，成为伊斯兰教主修的经典，跟佛经一对照，大同小异。统统是开悟的人，人真正要相信，人会开悟，无师自通，这些人都是无师自通的。我们对这个有信心，我们要是遇不到老师，也能自通，怎麽通法？一句阿弥陀佛念到底，就行。海贤老和尚给我们表演，通了，他得一心不乱，得事一心不乱、得理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟、明心见性，全通了。他所证得的理一心，跟惠能大师的境界平等，跟释迦牟尼佛菩提树下夜睹明星开悟的境界也是平等。古圣先贤为我们做出榜样，我们今天遇不到善知识，好老师都走了，这说明众生福很浅，不能感动佛菩萨住世。佛菩萨住世，众生要有福报，众生要善良，才能感动。众生心行不善，圣人都走了，在这个世间也隐没了，他去住山洞去，你找不到他。
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