有起心动念、分别执着就迷了，就把自性变成阿赖耶，六道裡面的众生，十法界裡面的众生，无一不如是。他六根接触六尘境界，用什麽心？用八识五十一心所。在六道裡面，这叫凡夫；在四圣法界裡面，叫菩萨，权教菩萨，没有明心见性，他用阿赖耶用得正，断恶修善，用得正。六道轮迴裡面的众生用错了，用得邪、偏，不是中正，是偏邪，用阿赖耶。行善，断恶修善，来生三善道受报，造作恶业，来生三恶道受报，如是而已，这是六道轮迴。六道轮迴裡头冤冤相报，好苦，好可怜！
所以佛提醒我们，冤家宜解不宜结，千万不要跟人结怨，已经结的怨，过去今生结的怨要把它解开。解开不必求对方，求自己，自己心裡头把这个怨恨放下，不再怨他，不再恨他，不再报复了，而且把自己天天修积的功德迴向给他。来生再遇到的时候，是好朋友，不是冤家对头，化解了。知道化解怨结，怎麽肯跟人结怨？这是最可怕的事情，不跟众生结怨，众生跟我结怨，我不跟他结怨。用真诚心对待众生，用慈悲心对待众生，时时刻刻念着要帮助他们。我们想到极乐世界，我也帮助他们到极乐世界。我们真到极乐世界去了，无论这些人在哪一道我们都看到，他说什麽我们都听到，我们在冥冥当中保佑他，加持他，帮助他远离恶业。这叫修行，这真修真干。
所以真修行是在生活当中修，在工作、在处事待人接物之处修行，修正所有的错误。错误的根源就是起心动念，那是根，那叫做根本无明；不起心、不动念，根本无明拔掉了。这一条说得很简单，不容易做到。什麽人能做到？大彻大悟、明心见性的人能做到，他六根在六尘境界裡头，不起心不动念、不分别不执着，明心见性做到了；换句话说，真正做到，他才能大彻大悟，大彻大悟在圆教是初住菩萨，在别教是初地菩萨。不同的场所，不同的称呼，境界是平等的。
经不能不读，年岁大了，来日不多，这许多大乘经典，想读没有时间了，想听没人讲了，这都是自己的业报，不能怪人。怎麽办？有办法，两土导师慈悲到极处，我们此土是本师释迦牟尼佛，西方世界是阿弥陀佛，慈悲到极处，用信愿持名，一向专念阿弥陀佛，就能往生。只希望你能够做到念佛不间断，一句接着一句，没有得一心不乱也能往生，这个例子太多了。这个方法，世间每个人都能做到，与贫富贵贱不相干，与有没有文化也不相干。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，来佛寺三个人，加上它附近的老德和尚，四个人都不认识字，都没有念过书。有善根，本质好，好在哪裡？统统都是老实、听话、真干，这三个条件他们四个人都具足，四个都成就。成就不可思议，预知时至，自在往生，表演给我们看，是真的不是假的。我们读《来佛三圣永思集》不能白读，他是我们现前的最好榜样。
黄念祖老居士，我们最近费了不少人力物力，把他老人家最后这次讲演，《淨修捷要报恩谈》整理出来了。我听了几十遍，太好了！这个短短几天，他所说的内容，包括释迦牟尼佛一生所说的，大乘小乘、显教密教，在中国的宗门教下，全部都在这次讲演当中讲清楚、讲明白了。我们对淨土有任何疑问，全部答桉都在裡头，太难得了！真正是末法时期第一法宝，对我们学佛、对我们修淨土帮助太大了。我希望同学们多读，读书千遍，其义自见，自见你就全明白了，完全通达了。
《无量寿经》这是我们的根本，世尊、弥陀赐给我们的，我们要珍惜，我们要全心投靠。念老的《报恩谈》，可以说把我们所有的疑虑全部解释清楚了，真正叫你断疑生信。来佛寺的《永思集》为我们作证转，海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚，再加上贤公的母亲，在家居士，八十六岁自在往生，四个人给我们作证。示转、劝转、作证转，三转法轮统统具足，我们能说没有福报吗？你细心想想，福报比谁都大。我们上一代的人，我们老师那一代，没有《报恩谈》，这个书没出现，也没有《永思集》。就连这会集本，有些人知道，不多，少数念过这个本子，念老的注解没看到，念老注解晚年出版的，我的老师李炳南老居士没见到。想想我们的福报有多大，这些典籍稀有难逢，我们全遇到了。
下面，你看念老引《华严经》经文，「譬如明淨发光金玻璃镜，与十世界等。于彼镜中，见无量刹。一切山川，一切众生，地狱饿鬼，若好若丑，形类若干，悉于中现」。比我们前面所讲的还详细，说尽了。在极乐世界，一毛一尘，它起的作用跟《华严经》上的比喻非常相似。『光莹如镜』这一句经文，不可思议。让我们的六根，我们往生极乐世界是凡夫，但是得阿弥陀佛本愿威神的加持，让我们的六根，虽是凡夫六根，起的作用跟地上菩萨无二无别，这个不可思议。也是为我们证明，这边前面我们读过，第二十愿「作阿惟越致菩萨」，是真的，不是假的。阿惟越致大彻大悟，明心见性，往生西方极乐世界实报庄严土，一般称为法身大士，到极乐世界是这个身分。真正的弥陀弟子，十方诸佛都尊重，看你是弥陀弟子，尊敬阿弥陀佛，对弥陀弟子也就尊重。我们能在一生当中证得，无比的幸运，这个机会能不掌握住吗？
「以上经论，皆明」，统统都说明，「光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界之义」，都讲这一句。「众生指极乐世界与十方一切众生。若见极乐彻照十方之相，悉皆生起无上殊胜菩提之心。此心希有，如火中莲。故云生希有心」。为什麽？见到极乐世界所有一切物质现象，都有彻照十方的功能，一毛一尘，最小的，在树间，一花一叶，一草一木，七宝池裡面，任何一朵莲花，或者是一瓣莲瓣，都能彻照十方。比咱们现在的手机还方便，手机还要用电池，极乐世界不要，树叶随便拈来就能看到十方世界，能看到一切众生在那裡干什麽，妙极了！所以，悉皆生起无上殊胜菩提之心，菩提心发得圆满，发得足。我们读这个心要观想，观想对自己的信愿行带来加持的力量、能量。「因生此心」，这个心太难得了，「故《宋译》续曰：不久速成阿耨多罗三藐三菩提」。不久是时间，速成是你功夫，你证得无上正等正觉。无上正等正觉是法身菩萨证得的，严格的说，世尊在大乘经上常讲八地以上。
我们再看下面，第四十三愿「宝香普薰愿」，前面是说色，眼所见的，现在跟你讲宝香，鼻所闻的。请看经文，这一章，二十二章，也只有一愿，就是第四十三愿。
【我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。】
念老的注解说，「右第四十三」，四十三愿「宝香普薰愿」。《会疏》裡面有一段文，「谓此界」，此界是我们现在住的这个世界，这个地球，「金银虽发辉」，辉是光辉。金银没有污染的时候，把它擦了它也能放光，但是没有香味，旃檀是香的名称，我们叫檀香，没有这个香味。沉是沉香，麝是麝香，「沉麝虽熏馥」，有香薰馥，「无珠玉之光」，这些宝珠、宝玉，没有这种光彩，它只有香，没有光。极乐世界的一切万物统统放光，统统还放香气。「今极乐中，一切万物，严淨光丽」，庄严清淨，光明华丽，「又妙香芬馥，普熏十方，广作佛事，故称奇妙」，真奇妙。
极乐世界的宝香普薰十方世界，我们没闻到，怎麽能说普薰十方？这个问题我们如果提出来，我相信有同学会告诉我，他闻到了。不是常常闻到，不是天天闻到，偶尔闻到一次。还不一定，不能确定是极乐世界的宝香，为什麽？天人身上放香，如果天人在我们上空经过，我们跟他有缘，他会暂时在那裡停个一、二分钟，他身上的香气就闻到。这种情形，初发心的时候，心真诚、清淨，这是缘，这个缘是佛让你闻到，增长你的信心，让你不怀疑，让你不退转。所以我们初学佛的时候常常闻到异香，不知道这个香从哪裡来的，附近周边没有人烧香，香从哪裡来？
我自己有这个经验，初学佛的时候常闻。我好像是三十一岁那年，我离开工作，到忏云法师的茅蓬，跟他住了半年，以后到台中，跟李老师学教去了。忏云法师曾经问过我，学佛有没有感应？我告诉他，很多次，不是一次，时间很长，好几分钟，不是一、二分钟就没有了，好几分钟。他就告诉我，这裡头两种，一种佛加持，这是阿弥陀佛加持，就是这一愿「宝香普薰愿」的加持，帮助你信愿，帮助你断疑生信。另外一种，天人。因为你在这个地方读经，你在这裡念佛，你在这儿拜佛，虽然没有烧香，但是香气非常浓，周边的邻居都没有人烧香，这香从哪来？有时候天人从这边经过，看到了心裡生欢喜，在这裡停留一下，我们闻到的香气。他跟我讲的这个香气两种来源。天下之大无奇不有，这是最普遍的，许许多多初学同学都遇到过，心要真诚，心要清淨，具足真诚、清淨、恭敬心会遇到。如果有怀疑，不恭敬，不真诚，心不清淨，遇不到。不是遇不到，就是你没有感。我们有感，佛菩萨有应，护法神也有应，感应道交不可思议。
极乐世界，这一句经文要记住，一切万物，严淨光丽，又妙香芬馥，普熏十方，广作佛事，故称奇妙。这是极乐世界不可思议之处。我过去在美国，二十多年前，有一天晚上，月光非常好，我们在台湾一个同修陈大川家裡，他的院子很大，在院子乘凉。忽然闻到妙香，我们有五、六个人统统闻到，时间有三、四分钟这麽长。我们在讨论佛法，我们在想，这个香是天人，从这边经过看到我们在这边讨论佛法，他停留一下，身上放香。统统都能帮助我们信愿增长，这称妙。
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