妙法莲华经 （第十九集） 1987 台湾景美华藏佛教图书馆 jingkong法师专集网档名：08-001-0019
第19集 A
第19集 B
上次我们将「宗趣通别」介绍过了，今天接着给诸位介绍「部类品会」，在十门开启裡面是第八，就是第八大段，第九段是「传译感通」，下面就入经文。在我们经本的前面有一篇终南山道宣律师的「弘传序」，这篇弘传序内容也是讲的本经大意。如果我们要省略掉的话，下个星期我们就可以讲到经文。如果诸位愿意再听「弘传序」，大概至少也得讲五次，弘传序才能讲得完；换句话说，还得要一个多月才能够进入到经文，这个留着诸位同修你们研究，告诉我，「弘传序」这篇要不要讲？「部类品会」，部是说同一部，类是说与这个经同类的。因为《法华经》流传到中国之后，在我们中文译本裡面有三次的翻译，原本是一，三个人翻的当然翻译有出入不相同的所在，就是经题，每位译师所立的题目也稍稍不相同。第一种叫《正法华经》，我们这个题是《妙法莲华经》，诸位要晓得，《大藏经》裡面《正法华经》是与本经同部的，它有「十卷二十八品」，我们本经是七卷二十八品，分卷就有不一样。第二部叫《添品法华经》，它有「八卷二十七品」。我们现在一般流通，诸位常常见到的，是鸠摩罗什大师翻译的，经题是《妙法莲华经》五个字，七卷二十八品，就是我们现在所使用的本子。这是讲的部。
再说到类，类是不同部，但是经文性质是同一类。本经，我们在玄义当中常常提到，而讲堂当中更是常常把《华严》与本经相提并论。《华严经》确实是《法华经》同类的，都是一乘佛法、都称之为经中之王，我们讲《华严》是王于三藏，《法华经》也称经中之王。《华严经》裡面，尤其是「毘卢遮那品」，说有「四遮那佛出世」，这是「引古证今」，而与本经序品裡面所讲的大同小异。「诸圣寄位一周」，这是《华严经》裡面的，而与本经「三周授记」义趣又是相同。在「世主妙严品」裡面，这是《华严经》的第一品，它的第一品经比较长，一共有六卷经文，显示毘卢遮那佛自性因果，而与本经佛自己说明往昔修因得果这个意思也非常的接近。在「如来寿量品」、「阿僧祇品」，与本经开迹显本的义趣相同。
「入法界」，这是我们可以说相当熟悉的，《四十华严》我们差不多读了一半，《四十华严》就是《八十经》裡面的「入法界品」，说明善财童子一生修因证果，而与本经「龙女严王，一生亲证」相同。《华严经．离世间品》，这是讲普贤的行门，所显示的是「道后普贤」。我们通常讲普贤菩萨，在《华严经》讲三位，道前普贤、当位普贤、道后普贤。道后怎麽说？成佛之后再倒驾慈航，乘愿再来，是这一类的普贤菩萨。与本经「普贤劝发品」意思也是相同的。这是说明本经与《华严经》是同一类的。要把本经跟《华严经》比较一下，《华严》说得详细，当然人家文字长，部头大，说得详细。《华严》八十加上四十，去掉重複的有九十九卷，而我们这部经才只有七卷。实际在境界上讲是相等的，决定没有差别，理论上、修学方法上、因果上都是等齐的。由此可知，《华严》是广说，《法华》是略说。我们道场现在这两部经都在这裡研究，所以处处都看到有会通的地方，这是对我们研学带来了很多的方便。这是讲的类。
下面再讲「会」，这是说这部经一共是有「两处三会」。第一处是在灵鹫山，这是大家习惯都晓得的，《法华经》是灵山会上佛所说的。可是在本经当中，还有一段特别的文字，而就是在「多宝塔品」，多宝塔中所显示的，可以说这是特别的一会，所以它有两处，佛在多宝塔中，接引大众在虚空当中，这是二会。第三会还是在灵鹫山。所以从处所上讲它二处，会有三会，这是与《华严》不相同。《华严经》是七处九会，七处九会是清凉大师判的。如果要是照李长者的判法，李长者这部书我们很多同修都有，就是《华严经合论》，李长者的判法是十处十会。说得也非常的有道理，因为《华严经》自始至终都是以十来表法，他说得很有道理。
这两部书，就是《疏钞》跟《合论》，《华严疏钞》和《华严合论》，当我们初学的时候要以《疏钞》为主，在《疏钞》上奠定基础之后再去研究《合论》。一般讲《合论》精简，简要详明，它是接上上根的人，中下根性读《合论》不容易得到受用。清凉的《疏钞》实在是三根普被，这是它的好处，就是上中下根性的人都能够得利益。这是我们初学一定要守住初学的次序，不要躐等，按部就班的来学。我们看看道霈大师的《疏论纂要》，人家还是以《疏》为主。这就是看出来古德修学，尤其是指导后学的人，实在是用了相当的苦心。读一部经，对于这部经的性质同不同类，这是一般的常识，应当要晓得，当我们修学的时候你才晓得我们应当要参考哪些典籍。同部同类的，这是离不开的，因为性质相同，在这上下功夫，对于本经解行的方面自然就能够契入。所以在「十门开启」裡面，这个「部类品会」它要单独立一科，道理就在此地。
评论