如果是个真干的人，这一生把握这个机会，我这一生决定要往生，那要把往生的障碍放下。什麽东西障碍我？头一个情执，父子之情、夫妻之情、儿女之情、兄弟之情，情太深可麻烦了。要真正觉悟，就是这是假的，这不是真的。我对于这些亲爱的人，我并不是不爱他，我是真爱他。真爱他怎麽？现在放下，我到极乐世界去作佛，作了佛我再来帮助你，度你们。这是真爱，这是不捨。佛法非常重感情，当年方东美老师告诉我，没有感情的人不能学哲学，没有感情的人不能作佛，你看佛要大慈大悲，要平等度一切众生，你不喜欢他怎麽行？所以谁最有情？佛最有情。佛有情是什麽？他不迷。我们有情，被情迷了。迷就错了，不迷就对了，不迷叫真情。为什麽？真心用情。现在世间是妄心用情，全用错了，全造罪业。真心用情，智慧，真心是智慧，不一样，那是救度众生。
我们看底下这一段文，这个意思是说，这上面的文，「广略相入，不可思议，故云无能称量」。意思是说，「极乐世界全显事事无碍法界，一多相即，小大相容」，大中有小，小中之大，「广略相入，重重无尽，超情离见」，这四个字重要，超越世间的情执，离开错误的看法、想法。「言语道断，故不可议。心思路绝，故不可思。言思不能及，又焉可称量？故曰无能称量」。意思说得好，重重无尽，在哪裡？就在我们眼前。我们眼前所见的相是幻相，是生灭相，这个事实真相要真懂得。为什麽？你才能做到超情离见，超情离见就很容易放下了。我们今天放不下就是一个情、一个见，没有办法超越，没有办法离开，问题就卡在这个地方。现在这个时势逼着我们，如果我们不超情、不离见，我们就完了，就得继续搞六道轮迴，这行吗？如果对于六道轮迴真的有高度警觉心，我不想再干了，那把情见放下，这就是第一修行条件。不走这个路子就不能成就，要想成就，非走这条路不可，不超也要超，不离也要离。用什麽方法？学菩萨。我们的情执是少数人，像菩萨一样，菩萨情执是一切有情众生，我爱一切有情众生，我把我的身体奉献给一切有情众生，为他们服务，帮助他们破迷开悟、离苦得乐。真正落实，那就是学习经教，学释迦牟尼佛一生讲经教学，这就是干真的。
释迦牟尼佛为我们做出最好的榜样，我们向老人家学习，特别要学习他的生活习惯，才真能成就。我们今天学佛的道路上，三个人不能离开，一个是佛陀，阿弥陀佛不能离开，常常想着放在心上；第二个，老师不能离开，老师不在也念念不忘；第三个，护法不能离开，没有人护持，我们什麽事情都不能办。护法是什麽？照顾我们的日常生活，让我们没有牵挂、没有忧虑，安心办道才能成功，我们把功德迴向给他。我这个小房间裡面就是供的有三个老师，供的有阿弥陀佛，供的有护法，这于我们有恩，念念不忘。护法不简单，护法要认识人，这个人可能成就，就全心全力帮助他，不能成就就不必了，绝对不是盲目的。
无能称量，这是讚歎极乐世界讚歎到极处，言语思想都做不到，叫不可思议。言语道断，故不可议。极乐世界阿弥陀佛，我们往生到极乐世界，阿弥陀佛是我们的老师，又是我们的护法，真难得，一直护持我们到成佛，功德圆满。「可见极乐淨土，唯佛与佛方能究竟」，真正把它搞清楚、搞明白，点点滴滴都清楚，只有佛才知道。我们成佛就知道了，菩萨不行。「一切众生上至等觉，中至具天眼之一切小大凡圣众生，皆不能尽辨其形色、光相、名数」，一般人做不到，「更何能总为宣说。故云：有能辨其形色、光相、名数及总宣说者，不取正觉。」这是真正不可思议！我们读这个经，在一起学习，目的增长我们的信心，激发我们坚固的愿心。我们得真干，向释迦牟尼佛学习就是真干。释迦牟尼佛全部的财产在身上，三衣一钵，除此之外什麽都没有。我们今天活在这个世间，要常作如是观，所有的不放在心上，等于没有，不为这个事情操心，不挂念这些东西，一心挂念极乐世界，一个念头想往生极乐世界，这就对了。报佛的恩就是宣扬淨土，让别人认识淨土、信淨土、发愿求生淨土，真正报佛恩。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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