小注讲，「所谓入出住百千三昧是也」，三昧就是定，大经里面常讲的无量三昧。定就是定，定哪里还会有无量？这也得给诸位解释一下。无量是讲的事相，境界上的事相。譬如钱财你不贪爱，无论多少钱财摆在你面前都不动心，你在钱财上得了三昧，如如不动了。有的人钱财上真得三昧了，但是名他放不下，名上他就没有定。我们不要说多，就前面八个条目，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，有的人对利不动心，利上得三昧；再要能在衰上也不动心，那他在衰上也得三昧了；毁谤你不动心，你在毁谤上得三昧；赞叹你不动心，你在赞叹上得三昧。诸位想想，我们这境界相里面，无量无边的境界，样样都不动心，就是无量三昧。无量三昧才是真正的禅定，里面有一样动心都不行，你的三昧就有欠缺、有漏洞；换句话说，那些方面攻不进去，还有一条路可以，找你的后路，还能把你打倒，无量三昧才是真正的三昧。
这就是教我们身心世界、世法、佛法统统要放下，不要说世法我们不动心，佛法也不能动心。你在修念佛三昧，你在这边打佛七，在这边念得很好，功夫上道了，阿弥陀佛站在你面前，真开心，阿弥陀佛来了，完了！你见到阿弥陀佛，是真见到还是假见到？我都不大相信，为什么？有些人爱面子，他没有见到，好像没有功夫，没有见到也造个谣言，我见到了，你们都没有见到，我的功夫比你好。实在说，见到瑞相，要晓得这个相是假的，凡所有相皆是虚妄，佛没有说极乐世界是例外、华藏世界是例外，统统是虚妄相。既然统统是虚妄相，统统不可取，不可以执着，不可以生心动念，这才入三昧，这才叫禅定。连佛菩萨这样殊胜的境界都不动心，世间的东西还会动心？
在佛法里面讲，禅是关键，就是得道不得道的关键；忍辱是得定的关键，不能忍辱决定不能得定。不能得定，决定不能见道。不要说证道，见道就需要禅定，见道之后才能修道、才能证道。禅定等于说我们好像入学校，考取了，就是入了学校；忍辱是在考试，好像现在的联考，忍辱是联考，禅定是上学，不经过联考，进不了学校。六度里头这是两大关。『住寂定以自资』，这是讲平居的时候，我们自己二六时中都要住在定境里面。资就是资养身心，禅悦为食，以寂定来养我们的身心。接众是利他，动作的时候，『运四仪而利物』，行菩萨道。这就是常说的，「静则一念不生，动则万善相随」，动是讲起心动念，起心动念就利益一切众生，不起心动念则已，一起心动念就是利益一切众生；没有念头，真的是一念不生，身心清净，这才像一个道人。
【智慧。则了知缘起。自性无生。万法皆如。真源至寂。】
这是讲六度最后的般若。般若是说理的，前面五条都是事，都是有事有相，般若是无相，般若是理。『智慧，则了知缘起，自性无生』，小注举《中论》的两句偈子来解释，「因缘所生法，我说即是空」，我说就是佛说的，一切万法统统是因缘生的，一切佛法也是因缘生的，所以万法空，佛法也空，这是教我们对佛法不要执着。「岂非自性无生乎」，这就要证无生法忍。无生，法就是指万法，一切万法，世法跟佛法都算在里面，无生，这才叫真相。忍这个字是定的意思，心定在这上面不动摇了，也可以说，忍当作承认讲，一切万法不生不灭，我承认了。他为什么承认？自己证入了，这不是解悟，是证悟，自己证到这个道理，亲眼见到这个实相。见到什么？只要你见到缘起，你就晓得这个法不生不灭。
但是缘起之观要深深的观察，要长时期的观察，偶尔观察就放下了，你的烦恼还是起现行，你虽然懂得缘起的道理，懂得因缘生法的道理，可是你在概念上没有深度，虽然晓得，不得受用。人家知道这个，得受用，怎么得受用？就是一切法里面他放下了，他不生心动念。为什么？晓得一切法是空的，他不会执着，不生烦恼。刚才讲忍辱，佛做忍辱仙人，为什么歌利王割截，他不生气？因为他晓得身是因缘生法，当体即空；歌利王割截也是因缘生法，也是空的，以空入空，哪有障碍？所以他如如不动，他能成就。我们也懂因缘生法，也晓得一切都是空的，人家拿刀来杀我，我们就生气了，就要抵抗，这就是我们虽然晓得是空，事实上我们空不了。为什么空不了？我们观察的深度不够，所以对于缘起缘生之法，我们得不到实际的效用；换句话说，无生法我们明了、听说过，忍没有，要有这个忍字，才有受用。
无生法，通常一般讲，要在圆教初住菩萨以上才能证得。回向偈里面说，「花开见佛悟无生」，往生到西方极乐世界是生在莲花里面，在那里面修行，在那里面养道。莲花里面到什么时候花开？那可不一定，各人的功夫不一样，有早有迟。在那里修行会不会很寂寞？一个人在花胎里头，那有什么味道？给诸位说，那个花不是我们想象的，那个花是一个世界，极乐世界里面所讲的依正庄严都在花里面。这个花多大？经上讲「大如车轮」，那个车轮，我们的地球就是个车轮，太阳也是个车轮，那个车轮就是个星球，诸佛菩萨、诸上善人都化身在其中，所以那个花就是大道场，你在那个地方修行，凡圣同居土。几时那个花开了，就不一样，花开是怎么样？悟入无生的道理，就不是凡圣同居土，而是实报庄严土；见佛见什么佛？见报身如来。四土里面的方便有余土、凡圣同居土，见的阿弥陀佛是见化身佛，就是应化身佛，花开见佛是见的实报庄严土里面阿弥陀佛的报身。报身佛之庄严，诸位读《华严经》就晓得，《华严经》里面说的就是报身佛。可见得到极乐世界，就算带业往生也不寂寞，里面的境界非常殊胜。诸位就晓得，真正证得无生法忍，这种受用、这种享受，绝不是言语所能形容的，那真正是得大自在。
『万法皆如，真源至寂』，这是你彻悟因缘生法无自性之后，所现出来的境界，你才看到「万法皆如」。这个道理，上次给诸位举梦境的比喻，你去体会。在梦境里面要是觉悟了我在作梦，梦境里面一一法都是自己、一一法都是自性。你要是在现前果然大彻大悟了，你就晓得一切万法都是你自己，自他不隔毫端，一切法就是真如本性，随便拈一法，哪一法不是佛法？法法皆如，法法皆是，法法皆空，那就真的是头头是道。
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