仁王护国经大意 悟道法师主讲 （第五集） 2015/5/4 日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel 档名：WD15-006-0005
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我们接着上一堂课，我们看第八页，「乙、佛教简介」。第四段，「事业—六度四摄，饶益众生」。我们上一堂课学习到六度四摄，六度是对自己修学，四摄是摄受众生，也就是我们一般讲的弘法利生，做利生的事业。六度四摄我们在家师淨老和尚，可以说他一生时时刻刻在表演给我们看，就是六度怎麽修、四摄怎麽修，不但在课堂上有讲解，在生活上有表演，就像善财童子五十三参，「善财典型」就是有理论、有方法，带表演，就像儒家四书一样，这个就非常难得。
我们学习就是在生活当中，不但在上课的时候学习，在生活上方方面面、点点滴滴，都是在学习，这样我们才能学到真正的东西。看看我们老和尚他怎麽待人接物，这些方面我过去在图书馆、在基金会，我都会比较留意。特别师父有客人来问问题，我在旁边会旁听，看看那个人问了什麽问题，师父怎麽解答。当学生也是要这样学的，如果不留意，你就没有学到东西。像过去，去年我在台北剑潭办一个两岸三地大专青年中华传统文化学习营，这个五天当中我也请故宫退休的唐老师来讲国画，介绍唐伯虎的画。唐老师他过去也跟李炳南老居士学佛、学儒，都有学，有这些基础。他在介绍一幅画，一个医生看病，开处方，旁边那个童子在烧药，还有一个主人跟客人在谈话，有一个童子在旁边听，另外一个童子在旁边趴着睡觉。他解释这个图，也讲出很多道理，就是你会学东西的，他从学徒（就是医生也是这样学出来的）看看那个医生，他跟着从小学，这样看，看看怎麽诊断、怎麽开药方，什样麽的病情要抓什麽药，他从小一直看看到长大了，他就学会了。学做人处世也是这样的，他在旁边也在留意，如果他在那边睡大觉，他什麽都学不到，就个人他学习的一个态度。我们看老和尚表演六度四摄，我们也要有心去看，我们就多多少少会学习到一些。
四摄：第一个布施，第二个爱语，第三利行，第四同事，这个是摄受众生的。六度的布施，我们淨老和尚早年他常常提到章嘉大师，他学佛入门是方东美教授介绍他入佛门，后来没多久他就认识了章嘉大师，章嘉大师是密宗的活佛、上师。他请教章嘉大师，说佛法这麽好，听到方老师（方教授）这麽介绍，有什麽方法可以很快入进去，得到佛法的利益。章嘉大师就给他讲六个字，「看得破，放得下」。他又请问：看得破、放得下从哪裡下手？就讲布施。布施没有钱，没有钱，他说你一块钱、一毛钱有没有？这个有。你就一毛、一块，有多少布施多少，从这裡下手。他认真去修了半年，他就有感应，原来很穷，愈布施，慢慢的他的福报就不断的增长，修三年就很明显的感受了。
布施，刚开始很少，人家在善导寺那边有印经、有放生的。以前在台湾早期，都拿一个化缘的本子给人家登记，一块、一毛的这样，有善心人士代替收这个钱，去做这些善事。从这个地方他布施，布施到现在，的确他福报相当之大。早年这个照片，这一本裡面印的有他年轻的照片，瘦瘦的，不会看相算命也知道他没福报，看那个相片，你的直觉感，这个人没福报又短命，算命给他算，四十五岁他就要往生了。他老人家讲，我很清楚，因为他四十五岁那一年我就在听他讲经了。那一年在基隆十方大觉寺讲《愣严》，我记得跟我弟弟去听了三天，然后说法师有事不能来了，当时我们也不晓得是怎麽一回事。过了一个月我们又得到讯息，现在法师在台北李月碧讲堂又开始讲了，我们又去听。后来我们师父他自己讲，就是他病了一个月，他说算命的给他们三个戒兄弟，三个戒兄弟是同年的，三个人都出家了，同时去受戒，同样年纪的，同时去受戒的，同时去给人家算命的，算命的说他们三个都不会超过四十五岁。果然，四十五岁那一年，前面两个戒兄弟先走了，一个二月，一个五月，他老人家是七月在基隆十方大觉寺讲《愣严》病了，当时我有去听，我是在家居士，去听。后来师父他自己讲了这个事情，我们才知道他病了一个月。他说算命的算他不能过四十五岁，他七月病了；两个戒兄弟都走了，他说现在轮到他了。所以他也没找医生，就念佛求往生，后来经过一个月，他病又好了，好了就继续讲经。所以他说他修财布施、修法布施，讲经是法布施，他这样延寿的。所以他四十五岁那一年，七月病了，没有往生，后面的寿命，他说就不是自己的，是佛菩萨给的。原来他的寿命只有四十五岁。师父他俗家的父亲也是四十五岁往生的。我上个月去师父老人家他们祖父母、父母的坟墓，徐林长，请他带我们去给他们念经迴向，给它打扫打扫，看到那个墓碑写的，他的父亲就是四十五岁往生的。
所以他这样，遇到善知识，在台湾遇到三个善知识，好的老师指点，他依教奉行，改造命运。所以这个六度，的确他老人家表演的我们都看了。所以我现在能做一点布施，也是受他老人家的影响。布施他修给我们看，他有得到这个效果，他说布施了三年之后，心比较清淨，有很多事情可以预知，心比较清淨。我多少也是学一点，没有学得师父那麽好，但是的确也感受到这个效果。所以他不是讲，他还做给我们看，做了之后又证实这个效果，所谓信解行证，我们就不怀疑了。他讲了，这个就有很大的说服力，我们就可以依教奉行了，他修能得到这个果报，我们修也能得到这个果报，这个是非常珍贵的。如果讲没有去修，当然就不能证实这个果报，我们难免心裡还是有怀疑在。所以经讲得很好，现在常常听人家讲，某某法师经讲得很好，讲得很好，但是有没有去修，修得很好？讲得很好是信解，修得很好是行证，要信解行证。师父他老人家就是信解行证做出给我们看，我们看了也就没话说了。
布施、持戒，特别是守老师的教诫，他也做给我们看，章嘉大师教他去布施，他就去布施，这是守老师的教诫。去亲近李炳南老居士学经教，李老师要求他三个条件，不准听其他法师大德讲经，要看什麽经要经过他同意，过去学的他不承认，统统放下。这三个条件要他遵守五年，他也接受了。接受，遵守五年，后来他自己感受到心比较清淨，得到好处了，自己自动加五年。后面那五年不是老师要求的，老师只有要求五年，后面那个五年是他自己自动加的。我们看到这个，我们也是要学。这一条我也是我遵守了四十六年，不是十年，四十六年，没有听其他的法师大德讲经，因为还没开悟，所以我也就是保持这个。
所以现在师父说他没有徒弟，我们这些悟字辈的都不是他收的，他没有徒弟。这一点我承认，我想一想，我不够资格做师父的徒弟，自己反省，是真的。但是师父他够资格做我的老师，所以我叫他师父。所以这个方面，我们都要知道怎麽来学习，修戒。忍辱那更是，其他的法师修忍辱，我没有接触到，我接触到只有师父老人家他修忍辱，那的确我都做不到的。那个忍辱我是如是我闻的，不是听人家讲的，是我亲自看到的，没有一个人能做得到。所以他今天修六度有这个成就，再以四摄来教化众生，这是表演给我们看。精进，现在晚年提倡一门深入，一部《无量寿经》，后面禅定、智慧，肯定能往生西方。
四摄他表现在，现在大家比较知道的就是澳洲淨宗学院，每个星期六供温馨晚宴。在新加坡也是做这个布施摄，布施给其他宗教的一些医疗费用，帮助这些穷苦；招待九大宗教到中国去旅游，这个也都是布施摄，这样彼此交流，团结宗教。温馨晚宴办了十几年，每个礼拜六晚上，招待在图文巴市的这些居民。现在淨宗学院在图文巴市，已经成为他们不可缺少的一部分，所以学院的活动，图文巴市的报纸都会去报导。原来图文巴市十几年前它是一个小城市，在山上，人口只有八万，那个时候我上去人还很少，车很少，现在有十几万，多了四万多人，现在有十二万多。当时它是基督教很保守的一个城市，那边住的德国的后裔，德国的侨民最多，是基督教很保守的一个地方。都信基督教、天主教，当然对外面的就比较有排斥性，特别其他宗教的。
所以我们老和尚要去那边建道场，山下布里斯本澳洲淨宗学会那些同修，没有一个赞成。因为当时那边也没有华人，我们华侨去海外、国外建道场，大部分都是华侨比较多的地方，大家会去那边建寺院。像美国，我们中国佛教寺院，美国有几个大城市，华侨比较多的，中国的寺院就比较多，像纽约、中国城、旧金山、洛杉矶、西雅图、休士顿，这些华人比较多的地方，都有中国的寺院。师父老人家他就是要选那个没有华人的，到美国他就选达拉斯，那个时候华人很少。他老人家讲，我们在这边，都没有华人，都没有寺院，不要跟人家争，人家不会有压力，我们多一间，就多一间竞争的道场，让人家其他的道场有压力。所以他老人家就去达拉斯，我们当初去，师父怎麽找到这个沙漠地方来，那些大城市华侨多的地方不去，找到这边，到处都是洋人，来度洋人的，他老人家说要去度洋人的。
到图文巴也是一样，那个华人没有，所以我们那些同修没有一个人赞成的。他老人家，那个地方很好，又有两间教堂要卖，他对买教堂很有兴趣，他老人家他自己拿钱，大家也就没什麽话说了，就买下来，把十字架换成阿弥陀佛。现在去那边，的确度了那个城市的人。我看师父他怎麽修，修这个布施摄？他一去就去跟市长打交道，然后就送礼，然后跟当地的居民就办温馨晚宴，免费招待。洋人的观念哪有请客的，西洋人他的请客是要自己付钱的，我请你来，今天晚上我们一起去吃饭，吃完了是各自付帐的，不是我替你们付钱，不是的。他是请你一起来吃饭，这个叫请客，钱要自己付自己的，他们的习惯是这样。不像中国人，我们付钱还要抢，抢得都快打架了。然后这个洋人，天下哪有这个事情，请我们去吃饭免费的。刚开始他们也觉得你们到底有什麽企图？他们还在观察。后来真正知道了，我们真正在做好事，跟他们结善缘。吃饭的时候播一些英文的，一些有关佛法或者是比较相关的影片给他们看，我们那些师弟、师妹会讲英文的，翻译翻译，给那些西洋人来听，的确度了很多洋人。
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