仁王护国经大意 悟道法师主讲 （第四集） 2015/5/4 日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel 档名：WD15-006-0004
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诸位法师，诸位同修，及网路前的同修，大家下午好，阿弥陀佛！
请大家翻开《仁王护国般若波罗蜜经》大意第八页，我们接着上午学习的「佛教简介」，表解第三段。第三段讲到「治学—依戒定慧，起闻思修」，达到「破迷启悟。解行相应。」我们上午跟大家分享这个戒。戒定慧我们佛门称为三学，是我们学佛一个总原则，因戒得定，因定开慧，戒定是前方便，开慧是主要的目标。依戒定慧，有三学才有三慧，闻思修都叫慧，都是智慧，就是闻慧、思慧、修慧，没有戒定慧就没有闻思修，这点我们要知道。上午跟大家分享是我个人学佛心得感想。这个心得感想不是有成就的心得感想，这个心得感想是没有成就的心得感想，为什麽我们学佛这麽多年没有真正的成就？反过来看看古人，不管在家、出家，学佛大概都是三、五年就有很高的成就。
这个问题我们淨老和尚在讲席当中常常提起，就是现代人学佛没有基础，缺少基础的修学，因此这些年不断强调三个根的学习。没有这三个根，也就是没有淨业三福第一福的基础，要入佛门就不够条件。也就是我们要接受三皈依，成为一个真正的三宝弟子，他的条件就是要有第一福的基础，就是要有「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。有了这个基础才能受三皈依，才可以正式来入佛门，做一个三宝弟子。我们看《观无量寿佛经》淨业三福，修学的次第非常清楚。而且这个三福，不但我们修淨土，不是说修淨土宗要修三福，不管修哪个法门都一样，都要修三福。所以三福它是共同科目，所有宗派共同科目。不但学佛，你学习其他宗教，乃至于没有宗教信仰的，也要有第一福的学习，才是真正一个人，也才能成就一个完美的人格。如果没有第一福，连个人天福报都得不到。
我们在台湾很多道场提倡人间佛教，提倡人乘佛法，当然一般学佛的人求人天福报的是佔大多数，要了生死的是少数，要明心见性的就更少。但是人间佛教、人乘佛法，要求个人天福报，一定要修第一福。大家想一想，是不是需要？如果没有第一福的落实，我们想得人天福报也得不到。得不到，来生来世就不能到人间来。不能到人间来，那去哪裡？佛在经上给我们讲得非常清楚，六道当中有三恶道，畜生、饿鬼、地狱三恶道，我们就去三恶道了，根据我们在生造恶业的轻重看堕哪一道。所以这个问题也是很严肃的一个问题。因此，要想得人天福报，这三个根是不能缺少。要提升到天道、超越六道、超越十法界、要往生西方，那当然也是不能缺少。如果可以不需要，佛在还没有给韦提希夫人讲十六观法之前，他就不必要说淨业三福。淨业三福佛给韦提希夫人讲完之后，又说了一句，这个三条是三世诸佛淨业正因。我们修淨土叫修淨业，我们淨土宗，修淨土宗就是修淨业，淨业必定要有这三福的基础，起码我们也要具备第一福的基础，修念佛法门才有把握这一生往生到西方。
这个三福如果你配《无量寿经》的三辈往生，《无量寿经》三辈，上辈、中辈、下辈，你两个经文给它对照起来也相应。如果你做到第一福，信愿念佛往生西方是下辈；你能做到第二福，信愿念佛往生西方是中辈；能做到第三福，信愿念佛往生是上辈。我们把《观无量寿佛经》的三福，跟《无量寿经》的三辈，经文来对照也相应。《观经》它有讲九品，九品往生，从中下品以上到上上品，都是修淨业三福的，大家仔细去对。下三品是造恶业临终忏悔念佛往生的。佛总是希望我们修学能够提升，所以就是劝导鼓励我们依三福来修学，才是正因，淨业正因，三世诸佛淨业正因。三福第一福人天福，我们有了这个基础，才能入佛门接受三皈依。有了三皈依才能受戒，你要受个五戒也要三皈依，所谓三皈五戒。所有的戒都从三皈依开始，都建立在三皈依的基础上。三皈依从我们入佛门到成佛，是我们修学的总指导原则，不能违背。
为什麽佛把受持三皈列在第二福的第一条？这个非常明显，我们要做一个三宝弟子，只有皈依，做一个三宝弟子，真正的三宝弟子必定要修第一福。如果没有第一福的基础，我们现在大家都皈依了，皈依了怎麽样？不孝父母，不敬师长，又没有慈悲心，杀生吃肉还吃得很高兴，造十恶业。你说我已经皈依了，我是三宝弟子，那是我们自己说的。我有皈依证，有的还皈依很多次，皈依证还一叠，有名的法师只要办皈依他都去皈依了，皈依证大家比赛谁比较多，哪一个皈依有名气比较大的法师。如果没有第一福的修学，皈依证我们世间人承认，佛菩萨不承认，那假的。佛菩萨他的条件就是你要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，才能入佛门，才能来接受三皈依。所以我们现在不要说受戒，我们讲三宝弟子，我们都要想一想，我们有没有做到第一福？如果去跟人家讲，我皈依了，我是三宝弟子。但是三宝弟子的行为是什麽？不孝父母，不敬师长，又没有慈悲心，一天到晚杀生吃肉，又造十恶业（我是不好意思说，说我是三宝弟子），这个佛菩萨就不承认了。所以我们要做一个三宝弟子也有条件的。昨天有很多居士皈依，不是在佛前举行个仪式皈依完你就是三宝弟子了，皈依完了，我们现在没有第一福的修学，我们淨老和尚劝我们修三个根来补习这个功课，这样我们修淨土法门以及其他的法门才能有真正的成就，这一点是非常非常重要。
没有第一福的基础，没有第一福的落实，现在很多人一入佛门就皈依、就去受戒，戒律修得很精严，那个戒是不是真的？大家想一想，连三皈依佛都不承认，那个戒佛会承认吗？为什麽佛不承认？因为你持了戒，戒的目的是什麽？戒的目的是帮助我们得定的。我们戒持得很精严，得定了没有？得定是什麽现象？得定就伏烦恼了，烦恼你就伏住，控制住了。开智慧你就断烦恼，戒定伏烦恼，开智慧断烦恼。所以佛门有讲一句话，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。」我们戒修得很精严，我们贪瞋痴慢这些烦恼有没有，不要说断，有没有降温？有没有减轻？所谓烦恼轻，智慧长，有没有？还是没有减轻反而增长？增长就不对了。好像吃药，不但病情没有改善，还愈来愈严重，那就不对了，那个药就有问题；不是药有问题，是吃错药了。不是戒的问题，我们没有如理如法按部就班来修学才出问题。所以现在有人去学戒，学了怎麽样？不孝父母，不敬师长，背师叛道，你说学这个戒是佛教的吗？佛的戒吗？这个问题就是他没有第一福，所以他去学戒就会学成这个样子。他不学还好，愈学烦恼愈增长，愈学愈瞧不起人，那不是烦恼增长吗？这我们淨老和尚在讲席当中不断的提起。前面跟大家分享的，这个都是我个人的一个心得感想，提供给大家参考。
「治学」就是以这个态度，这个我们一定要认识清楚，你没有依戒定慧，就没有闻思修三慧，肯定没有。如果学错了，你不依戒定慧，那你肯定不是在学佛的菩提道，是走到歧途，误入歧途了。现在佛学院都不是在修戒定慧的，不修戒定慧，学了很多，就是增长知识。这个知识，学了佛学的常识，懂得很多，知识非常丰富，没有智慧，那个是知识。知识我们可以得一个佛学博士文凭，写论文，可以得到这个；但是不能伏烦恼，不能断烦恼，不能了生死，不能出三界，这不是佛教我们的。那学错了，不是在学佛的道路上，学偏了。所以治学，从事上学习我们是学什麽？就是依戒定慧，起闻思修，才能达到破迷启悟，解行相应。我们所理解的跟行为必定是相应的，这是治学的态度。
下面，第四段是事业。「事业—六度四摄，饶益众生—离苦得乐。善财典型。」事业，讲到事业，我们世间人大家都有从事一个事业，一份工作，每个人都有。我们学佛了，有没有事业？一样有事业，不是说学佛就变成无业游民，不是这样的。所以有些社会人士对佛教内容不了解，以为学佛就是逃避现实、消极，不从事事业，还要吃饭当米虫。以前我当兵的时候，我们班长常常骂一些班兵偷懒，偷懒就是分配他工作他不做，他溷水摸鱼。班长就骂：你不要来当米虫，吃饭的时候都要去吃，叫你工作你就溷水摸鱼。出家人，特别到了民国初年，社会大众对出家人事业他不了解，认为出家人不从事生产，不从事生产，但是他饭还是照吃。所以有一些人讲，出家人对社会没有利益，是寄生虫，是米虫，也不从事生产。甚至有人在民国初年就提倡要把寺院全部废掉，出家人统统还俗，从事劳动、工作、生产。
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