华严经讲述菁华 （第一九三集） 1999 香港九龙 档名：12-045-0193
请掀开经本，时分天王偈颂第九首：
【若有众生一见佛。必使淨除诸业障。离诸魔业永无馀。光照天王所行道。】
这首偈子前面曾经介绍过，但是意思没有说尽，它对我们修学关係很大，我们一定要认识清楚。这个关键在『见佛』，清凉大师注解注得很简单，但是意思很深，他说「初句，见佛为缘」。这个见不是眼见，眼见佛是一个殊胜的缘分，与佛有缘，但是这个缘不深；要心见佛，要智见佛，那个缘就不一样，才能够淨除业障，才能够远离魔道。我们想想，华藏世界、极乐世界裡面的大众见佛闻法，所以淨除业障，他们见思烦恼、尘沙烦恼都断尽了，无明也分破了，魔障永远不会现前，这是我们应当要学习的。
《疏钞》裡面将魔介绍得很详细，《钞》：「十魔并离者，即五十八经」，五十八就是《华严经》第五十八卷，五十八卷裡面世尊给我们说了十种魔。第一个是「蕴魔」，就是五阴，五阴也叫做五蕴。五蕴用什麽方法来破除？《般若心经》裡面教给我们，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，这个魔破掉了。由此可知，破魔之功在甚深的般若智慧。甚深般若智慧从哪裡来的？从观照得来的。如果我们今天不会用观照，你的甚深般若就不能现前，五蕴魔障永远不能脱离。观照是照见的初步功夫，什麽叫做观照？观就是六根接触六尘境界，用这个字来做代表；照，没有用妄想分别执着，用妄想分别执着就不叫照。照像镜子照外面的境界，镜子照境界清清楚楚、了了分明，镜子有没有分别？有没有执着？有没有妄想？全都没有，那叫照。离一切分别执着就叫照；有一切分别执着就叫想，你在打妄想。所以佛教给我们用功夫要这个用法。
观照功夫在哪裡做？就在六根接触六尘境界之处来做，我们从早到晚，张开眼睛、竖起耳朵在用功，真功夫！在一切境缘当中用的什麽功夫？不分别、不执着。看得清楚、听得清楚，那是慧，般若智慧；不分别、不执着是定。一切时、一切处都在修定慧，这个人叫做学佛。如果不会，我们把观照再降低一层，我教给大家，照是什麽？照着佛的教诲去做，照做。我们六根接触六尘境界的时候，依照佛的教诲去做，佛教我们做的我们认真努力去做，佛教我们不可做的我们决定不犯过，这也是观照，这个观照很浅，这是我说的。古大德讲观照这个方法，如果我们做不来，你就照我这个方法去做，我这个办法很浅，可是这个办法做一段时期，要把你的境界向上提升，提升到古大德的这种教诲，我们才能够定慧等学。功夫成熟了得定，那就是什麽？观照自然了，一丝毫勉强都没有，你在日常生活当中确确实实契入定慧等学的境界，这个时候你就得定，得定叫照住。照住是得定，但是功夫还没有达到上乘，中等的功夫。再往上提升就是照见，见是什麽？见性，见到事实真相。照住的时候你只得定，你还没有见性，还没有见到事实真相。见到事实真相，这个人就叫成佛，见性成佛。这是宗门裡面讲修行三个阶段：观照、照住、照见。
观自在菩萨照见五蕴皆空，知道五蕴到底是怎麽回事情，色受想行识。五蕴用现在的话来讲，色就是物质的世界，受想行识是精神的世界。精神跟物质怎麽来的？照见就明白、就清楚了，照见的人知道这些东西，精神跟物质是无中生有，了不可得，相是幻相，《金刚经》上讲的「梦幻泡影」，它存在的时间「如露亦如电」，真的了不可得。于是对于身心世界，你这个时候才真的彻底放下了，你再不会执着了。不但不执着，分别亦无，为什麽分别都没有？虚妄的，它不是真的，你分别它干什麽？心才得清淨，『淨除诸业障』。宗门功夫这三个层次，观照、照住、照见；我们淨土宗功夫三个层次，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，这大家常听的，其实是一桩事情，我们淨土宗讲功夫成片就是宗门讲的观照，我们讲的事一心不乱就是它讲的照住，淨宗讲理一心不乱就是禅宗讲的照见，名称不一样，境界功夫完全相同。这才破五蕴，五蕴要破，不破是很大的障碍。第一个魔是五蕴魔。
第二个是「烦恼魔」，此地讲的烦恼专指见思烦恼，见是错误的见解，思是错误的思想，你的见解跟思想与事实真相完全相违背；换句话说，你对于宇宙人生一切人事物，你看错了，你想错了。这种错误不是这一生才有的，生生世世无量劫前你就错了，一直错到现在，错得太离谱了。第一个错误的见解，执着这个身是我，无量无边的罪业就从这个地方生的，谁知道这个境界是错误的？六道众生，哪一个人、哪一个众生不执着身是我？大家都错误，那就对了，这是我们凡人讲的，大家都错了那就对了。但是，不出六道轮迴是对了，要想出六道轮迴那就错了，不对！凡是执着这个身是我的，他就决定不能脱离六道轮迴，八万四千法门、无量法门，不管修学哪个法门都不能成就。
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