华严经讲述菁华 （第一九四集） 1999 香港九龙 档名：12-045-0194
请掀开经本，时分天王偈颂最后这一首，第十首：
【一切众会广大海。佛在其中最威耀。普雨法雨润众生。此解脱门名称入。】
这是普观察大名称天王他的讚颂，也是他的心得报告。我们在长行文裡面读到，他所修学的法门是「善诱诲一切诸天众，令受行心清淨解脱门」。长行裡面是讲「一切诸天众」，在讚颂裡面范围可就广大了，『一切众会广大海』，可见得讚颂跟长行合起来看，意思深广无尽，这是我们应当要学习的。我们的心量一定是尽虚空遍法界，一切众生为我们服务的对象。佛菩萨对一切众生的服务就是教化，也就是教学。可是在现前，现前我们居住的环境，是以当地众生为服务的对象，而心量决定是遍虚空法界；心量不侷限于当前，可是事相上一定是侷限在当前。所以天王为我们做出最好的榜样。
讚颂裡面，『佛在其中最威耀』，虚空法界一切众生大会，佛的教学是最具威德、最为显要，一切教学当中没有能够超越佛陀的。这种称讚决定没有夸张，完全是事实真相，为什麽？佛于一切大众当中，佛的智慧是最究竟、最圆满，我们要能理解。佛法是决定平等法，佛说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就说明一切众生跟佛智慧是平等的；能力是平等的，德是讲能力、德能；相是相好光明，也是平等的。德能是属于福报，智慧、福报二足尊，这两样都达到究竟圆满，这才完全称性。现在事实上佛是圆满，我们众生不圆满，众生本具的智慧德能不能现前，佛告诉我们原因在哪裡？是我们众生有障碍，把自己的性德障住。如同太阳一样，我们把太阳比喻我们自性的智慧德能，佛的状况是晴天，万里无云，所以这个太阳非常明显，德能是圆满的发挥；众生是满天的乌云，太阳虽然没有失掉，但是被乌云遮盖住，所以它的光、它的热不能够充分的发挥，我们现在的处境就是有乌云盖住我们的性德。这个事实真相，如果不是佛跟我们说明，我们不知道，哪裡晓得有这麽一桩事情？佛跟我们说，我们明白了，如何把这些乌云除掉，这就是佛法的教学。
佛说这种障碍从哪裡来？从迷来的，迷失了自性，不知道自己有圆满的智慧德能。所以迷了，这就叫无明，从无明裡面产生妄动。佛在这裡教给我们，觉性是不动的，无明是动的，由此可知，不动是正确的，动是错误的。因此，佛教给我们怎样除掉障碍？除掉障碍，一定要修禅定。禅定是不是要天天面壁打坐？不是的，那是形式，那是样子。真正的禅定，佛在《金刚经》上跟我们说出，「不取于相，如如不动」，这是禅定。这两句话要用现在的话来说，不取于相就是不受环境的诱惑。我们生活环境有人事环境、有物质环境，决定不受一切人、一切事、一切物的诱惑，这叫禅；换句话说，面对一切人事物，不起心、不动念，不分别、不执着，这叫真正禅定。有这个功夫，你的性德就恢复。诸佛之所以能够成佛，祕诀就在此地。我们今天见色闻声，起心动念、分别执着，这就错了，这就造成障碍，使我们的性德虽有而不能够现前、而不得受用，我们的亏吃在这个地方。无量劫来妄想无明妄动，而这种妄动随着时间与日俱增，它没有减少，所以我们在现实生活裡头就一世不如一世，一生不如一生，就好像陷在淤泥裡面、烂泥浆裡面，愈陷愈深，佛眼睛看到非常可怜，可怜悯者！谁叫你陷入泥泞？谁叫你堕落？无明，不觉。于是佛要拯救这些众生，他堕落的原因是无明，所以佛用的方法是教他觉悟，帮助一切众生破迷开悟，佛用这个方法。众生觉悟了，障碍就没有了；障碍没有了，性德就现前、就恢复。所以佛在「一切众会广大海」中最为威德、最为显耀，是这麽个意思。这两句是讚佛，也就是讚美我们的性德。
第三句重要，这首偈颂它的重点在第三句，『普雨法雨润众生』。「法雨」代表佛陀教育，佛陀的教学，「普」是清淨心、平等心，「雨」是个动词，推行、推动真实智慧的教育，「润众生」是利益众生，帮助众生破迷开悟。众生迷得久，诸佛菩萨累劫教化这一切众生，从来没有捨离过，「佛氏门中，不捨一人」，造作罪业再重的众生，佛也不捨弃他，这是平等的慈悲。但是众生罪业确实有浅深不一样，有轻重不相等，造作罪业轻的人容易接受教诲，造作罪业重的人回头比较困难。于是佛在经上常讲三种不同的根性，佛在经上常常说上根、中根、下根，或者说利根、钝根，都是从这些事实上为我们说明。利根的人，当然是无量劫来生生世世接受佛的教诲，善根福德多。《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这就是多善根、多福德的人，容易接受佛的教诲，见佛闻法他能够生欢喜心，能信能解，乐意依教奉行，这是上根之人。中根之人那就差多了，虽然能信能解，不能够依教奉行。为什麽？烦恼习气太重，自己没有能力克服自己的烦恼，知道错了也没有办法改过来，这属于中等根性的人。下等根性的人就更差了，听了的人能信，但是信，半信半疑；解，我们常讲一知半解；行，根本就做不到，有行的样子，没有行的实质。譬如念佛堂，他也天天念佛，一面念佛一面打妄想，世间种种缘一样也放不下，这是下根之人。至于遇到佛法根本不相信，还恶意毁谤的，那是没有善根的人，不在上中下三根之内，那是以外的，就是佛经上常讲的「一阐提」，没有善根的人。合起来就是四类众生，四类众生佛都不捨弃，没有善根的人，佛给他种善根；有善根的人，佛帮助他增长。总希望把没有善根的人提升到下根，下根的人提升到中根，中根的人提升到上根，上根的人帮助他一生成就。诸位要晓得，只有上根的人这一生才能成就，决定得生淨土，决定入佛境界。
我们要问，佛用什麽方法把这些人不断向上提升？教学。所以诸佛菩萨，诸位仔细观察，他们从事于教学的工作，今天讲多元文化社会教育。他不是办一个学校在那裡，不是开固定课程，他是随缘教化，所以是道道地地的社会教育。他不需要有形的学校，不需要一个教室，什麽地方都可以教，遇到了坐下来就可以谈话，坐着讲也行，站着讲也行。没有教室，山林水边都行，道路旁边也行，无时无处不是教学的场所。所以他不叫做教室，他叫道场；室是一定有个室在，他没有室，不一定要室。教学的场所，一切时、一切处都是教学的场所，遇到的一切众生都是教学的对象，这个教学的范围广大，我们要能理解、要能认识。我们今天正式发心要学佛，从事于这种工作，这个工作在已经成就的人是最威耀的工作，我们还不敢承当这个字眼，我们今天是在起步、是在学习。
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