华严经讲述菁华 （第一九五集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0195
请掀开经本，第五个单元，三十三天长行第一句：
【复次释迦因陀罗天王。得忆念三世佛出兴。乃至刹成坏皆明见大欢喜解脱门。】
梵语称「忉利」，翻成华文的意思叫「三十三」，三十三天的来由，前面曾经跟诸位做过介绍。天王的名字都不再说了，我们单看他所修学的法门，他修的是『忆念三世佛出兴』，这是佛出世，过去、现在、未来，忆念诸佛出世。『乃至刹』，刹是刹土，依报的环境，依报环境有成住坏空，都能够看得清楚、看得明瞭。这一句的意思就是对于诸佛如来依正庄严这些道理、事相，他看清楚、看明白了。《般若经》上讲的「诸法实相」，我们平常讲的宇宙人生的真相，在禅宗裡面讲就是明心见性，在本经裡面说「大方广」，大是体，方是现相，广是作用，自性的体、相、作用他都『明见』，就是禅宗的明心见性。既然明见，当然就契入这个境界，这是佛与法身大士他们的境界。契入这个境界，自己也就成佛，也就成为法身大士，所以『欢喜解脱』。这是这一句的大意。从这个地方看来，忉利天主不是凡夫，而是诸佛如来的化现，经文裡面清清楚楚、明明白白。
清凉大师的注解也注得非常好，「承力故忆念，念过去佛者，曾入此天故。三世有二，一亦念未来，二过去。自互相望，亦有三世」。一切诸佛如来示现成佛，都曾经到过忉利天讲经说法。这桩事情，在经典裡面世尊多次给我们说明，忉利天主礼请世尊在天宫裡面讲经说法，大家常常念的《地藏菩萨本愿经》就是在这个地方说的。不但忉利天主礼请释迦世尊，他方诸佛、诸大菩萨他常常礼请在天宫裡面宣说妙法。佛菩萨讲经说法的目的何在？都在觉悟众生，所以称之为妙法。注解裡面说，「承力故忆念」，承蒙诸佛神力加持，才能常常忆念。大势至菩萨教导我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。天王所修的就是忆念诸佛的法门，这个地方就教导我们。
我们今天说到念佛，许多人都以为念佛的名号就是念佛。没错，执持名号是念佛法门的一法；念佛法门无量法，无量方法裡头的一种方法。这一种方法念得能不能相应，那就看你老不老实，如果老实念决定相应，不老实念就比较困难。老实相当不容易，什麽叫老实？老实念就是真念，真诚的念。真诚念，除了这一句佛号之外，决定不夹杂第二个念头在裡面，这才叫老实念。由此可知，老实念不简单，为什麽？必须万缘放下。念佛堂的堂主常常警策大众说，「身心世界，一切放下」，这才老实，有一个妄念存在就不老实。由此可知，老实绝对不是普通人，有两种人，一种是上上根人，他一切通达明瞭，得清淨心。这是什麽人？《华严经》上的法身大士，至少是初住菩萨，见思烦恼放下了，尘沙烦恼也放下了，无明也破了一品，老实，我们哪能做得到？第二种人是下愚之人，真的是下下愚人，他虽然什麽都不明白，他也不想明白；什麽都不知道，他也不想知道，这个很难得。教他一句阿弥陀佛，就乖乖的一句阿弥陀佛念到底，那也是老实人，决定得生，这样的老实人生凡圣同居土；一切都明瞭、都通达，心地清淨，那种人往生淨土是生实报庄严土，这两种人都决定得生。最难得度的是当中这一段人，上不上、下不下，非常困难，诸佛菩萨苦口婆心，无有疲厌的就是教这些人；上根跟下愚好教，不费事。上根是具足大善根，下愚可以说他是大福德，他没有妄想、没有分别、没有执着，虽然什麽都不明瞭，那是大福德的人（不是我们人间讲的福德），这种善根、福德都保证他一生不退成佛，都是千万人当中难得有一个。
当中这一段人要觉悟，要发心学。学上上根人难，实在讲那是学不到的，学下愚之人比学上上根人要来得容易，换句话说，你可能学得到；学上上根的人，一切通达明瞭，不可能学到。学下愚的人，什麽都放下了，什麽都不想，什麽都不分别、都不执着了。我们常常讲，电视也不看了，报纸也不看了，杂志也不看了，什麽都不想知道，这个可不可以能学得到？能，可能学得到。保持心地的清淨，这是古大德教给我们，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，这是千古名言，古大德累积的经验教训。没有必要认识的人不需要攀缘，没有需要记住的人，何必记他的名字、记他的电话？不叫自找麻烦吗？除非有联繫的必要；没有必要，不干这个事。没有必要知道的事情用不着去打听，不要自寻烦恼，没有必要读的书都不要去看它，浪费精神，看了之后阿赖耶裡头落印象，总是打閒岔。说实在话，总不如清淨心自在，清淨心就是觉性、就是觉心。
说实在话，我们学佛，读诵、听经，为什麽不开悟？我们读《高僧传》、读《居士传》、读《善女人传》，为什麽从前那些人，学佛三年五载就开悟？很多！他们为什麽能？我们为什麽不能？我们要把这个原因找到，找到之后把这个原因消除，我们修学就方便了。实在说，真正的原因是他们的心清淨，我们的心不清淨。他们知道事情少，决定不攀缘，决定不到处打听；他们接触的人少，不会把每个人记在心上，所以他们是非少。这是他们读诵闻法容易开悟成就的因素，值得我们深深的反省。所以修道的人、做学问的人，他们选择环境都是非常幽雅清淨的环境，佛经裡面叫「阿兰若」。阿兰若是梵语，翻成中国意思就是很寂静的处所，很安静，没有閒杂人来扰乱，这个地方好修行、好用功。如果喜欢热闹就麻烦，修道就难；喜欢交际应酬，道业决定不能成就。诸佛菩萨有没有应酬？有，还很多。为什麽？千处祈求千处应。那是什麽？已经成功之后，不是在学的时候。他已经学成功了，所有一切境缘他都看破了，《心经》上说的「照见五蕴皆空」，行，决定不受干扰。所以他们契入众生的境界，是「当体即空，了不可得」，确确实实他一尘不染，人家有这个本事、有这个功夫，这才可以教化众生。他不是去凑热闹，他是去弘法利生。我们凡人看到，佛菩萨也去赶庙会、也凑热闹，那是我们的见解，我们的境界，他的境界跟我们的境界不一样。所以我们要晓得怎麽去修学。
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