华严经讲述菁华 （第一九七集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0197
请掀开经本，三十三天长行第六句：
【端正念天王。得开示诸佛成熟众生事解脱门。】
天王所得之法，清凉大师在注解裡给我们提示，「示佛调生，令菩萨倣习」，注解得虽然很简单，但是非常扼要。天王的德号『端正念』，前面虽然详细跟诸位介绍过，我们要时时刻刻把它记住，「端正念」就是一般讲正念分明。由此可知，他没有邪念，他没有邪思，正念就是般若智慧现前。什麽叫正念？什麽叫邪念？许多古大德在注解裡面告诉我们，说有念都是邪念，无念就是正念，这两句话他说得没错，但是我们很容易听错。无念是什麽念头都没有了，那是不是正念？不是的。什麽念头都没有了，在佛法裡面讲那是无想定，无想定是无明；换句话说，落在无明裡头，哪裡是正念？真正修成功了（实在讲修成功也不容易），什麽念头都没有了，果报在四禅无想天。无想天，佛告诉我们是外道，外道天。学佛学成外道，学成魔了，都是把经教的意思误会了、错解了。祖师大德讲无念，无念是无一切邪念，不是没有正念，所以他说的没有错，我们会错了意思。什麽是正念？六根接触外面境界清清楚楚、了了分明，那是正念。什麽叫没有邪念？决定没有起分别，没有起执着，没有起心动念。不起心、不动念，不分别、不执着，这四个「不」就是没有邪念，叫无念，无念是无这四种念。正念是清楚，看得清楚、听得清楚，吃东西尝得清楚，样样都清楚，那是正念，这个境界非常微细。如果六根接触外境，什麽都不清楚、不明白，这个人不叫麻木不仁吗？我们今天讲白痴，白痴怎麽能成佛？白痴怎麽能说法？佛与菩萨确确实实于一切法，世出世间一切法，都没有妄想分别执着，六根接触一切境界，确确实实不分别、不执着、不起心、不动念，他样样清楚、样样明瞭，所以一切众生来请教他，他立刻就答覆，不需要经过思考，清楚明白还有什麽思考的？所以佛的语叫真语、实语、如语。如语是给你说的完全是事实真相，绝不是假想的，不是假设的，全部都是事实真相，这佛所说的。这个叫真实智慧，这叫端正念。
他得的法门是『开示诸佛成熟众生事』。这一句裡面所含的义理、所含的境界无量无边，不止一佛土，尽虚空遍法界无量无边诸佛刹土，佛度众生这些事都在这一句经文当中，你看看佛怎样开示一切众生，怎样成熟一切众生，这叫佛事。诸佛如来示现在十法界，他就干这些事；虽然干这些事，要记住，正念分明，决定不会有一念堕到邪念。什麽是邪念？妄想分别执着是邪念，起心动念是邪念。真心没有起灭，妄心才有起灭，起心动念是妄心，不是真心；分别执着也是妄心，真心裡头没有。《坛经》上说得好，真心是「本来无一物」，那是真心。
由此可知，诸佛如来随着众生机感不同，机是机缘，我们讲机会、缘分不一样；每个人跟诸佛菩萨的机会、缘分都不相同，感应也不相同。诸佛如来为一切众生随类现身，应以什麽身得度就现什麽身，随机说法。佛说法了没有？没有说法，随机就没有说法。什麽叫佛不说法？佛从来没有自己主动说一句话，没有。佛的话怎麽说出来？人家问，是应酬；他有感，佛有应酬。这个应酬是自自然然的，没有一丝毫勉强。佛在经上给我们举比喻，像我们敲磬，我们敲下去，磬就响了，响是应，我们敲是感，它是应。那个磬有没有心？没心。你敲重，它就响得大一点，时间久一点；敲轻，它就响得轻一点，时间短一点，它并没有心。你敲，我想想我要怎麽应你，那就落到意识去了，那就是有念，那就是邪念，就不是正念。佛菩萨跟一切众生讲经说法就像敲磬一样，众生有感，他就有应。
感应有四种现象，佛在大经裡常讲的。有显感显应，非常明显，我们很容易觉察出来，显感显应；有显感冥应，我们求佛菩萨，很明显要求，佛菩萨的应我们觉察不到，有没有应？决定有应，是冥冥当中的保佑，你自己没有办法觉察到，这冥应，这是两种。另外一类，我们是冥感，佛菩萨显应，冥感那个感甚至于连自己都不知道，自己不晓得自己有这个念头，自己不晓得有这个意思，那个感很微弱，佛菩萨知道，佛菩萨看缘成熟了，他就很明显的来应。像有人无意之中见到佛相，见到很多瑞相，他生起信心，其实他还是有感，佛菩萨应了。另外一种，冥感冥应。所以感应可以分为这四大类，这四大类的感应现象无量无边。
无论佛现的是什麽样的相，说的是什麽样的法，现相无量无边，男女老少、各行各业，现人相，也现畜生相，也现饿鬼相，也现天神相，甚至于也现山河大地、草木瓦砾之相，太多太多了，说之不尽。无论说什麽法，他有一个总原则，令闻者觉悟，这是一定不变的原则。佛的现相说法都是帮助众生觉悟，这叫佛法；如果不是帮助众生觉悟，那就不是佛法。诸位要记住，我们用这个来拣别他是佛、是魔。能令一切众生破迷开悟的，他是佛、是菩萨；凡是迷惑一切众生，让你得福，让你消灾、让你灭罪、让你得福，但是你不能开悟，这个法是魔法，不是佛法。诸位要细读《愣严经》末后五十种阴魔你就知道了，你才明瞭佛跟魔的差别在哪裡。从表面的形相你看不出来，魔的福报也很大，也有三十二相八十种好，也有清淨庄严，无量大众围绕，你怎麽会看得出来？所以从形相上、从教诲上是不是令众生觉悟，这就很明显辨别出来，我们学佛不能不知道。
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