华严经讲述菁华 （第一九八集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0198
请掀开经本，三十三天长行第八句开始：
【成就念天王。得忆念当来菩萨调伏众生行解脱门。】
天王『忆念』，自然就能够见贤思齐。经文我们要特别留意『当来』这两个字，这是殊胜的善于观机，对我们现前学习是非常良好的引导。我们现在在这裡求学，学成之后是要帮助佛菩萨调伏众生。哪些众生？当然是将来的众生，因此我们的修学，念念要为将来众生去设想。要想帮助当来众生，对现在众生的状况不能不知道，对过去一切众生的状况也必须要晓得，你才能对未来众生帮得上忙。如果不知道现前，不知道过去，将来众生你也没法子帮上忙。由此可知，佛法的教学是活活泼泼的，不是死呆板的。我们通过对过去历史的认识，观察现前环境的变化，就能够判断未来，也就能够看到未来。未来是个什麽样？势必比现前要艰难太多。我们从过去能够体会到，佛陀在世的时候，当时印度的宗教教育非常发达，五戒十善几乎在那个社会已经普遍在推行。在中国，相当于周朝的后期，老子、庄子出现在那个时代，而中国社会也受过尧舜禹汤的教诲。孔老夫子说得很好，他一生述而不作，他所讲的都是古圣先贤的大道理，这些道理都是教我们怎麽样做人、怎麽样生活、怎麽样处世。夫子将前贤的典籍加以整理，流传给后世，所以他是述而不作，很难得！清凉大师在《华严》注解裡面告诉我们，释迦牟尼佛一生也是述而不作，他所讲的是过去古佛所说的，这是谦虚，但是也是事实。所以一丝毫贡高我慢的念头都没有，烦恼习气消尽了，展现这个现相给我们看。在中国历代的帝王可以说都相当贤明，他们受过良好的教育，他懂得教育的重要，无不遵守儒家所说的「建国君民，教学为先」。所以我们看中国古代的历史，现在流传下来的《二十五史》，每一个朝代政权建立之后，五年之内国家就上轨道，制礼作乐。这个上轨道是教学上轨道，人人懂得守礼，人人知道守法，情理法互相并重，这个社会才是真善美慧。
佛菩萨明瞭，知道社会不断在转型，一切事物也不断在变化。怎样来诱导，使它能够保持善良、淳朴的风俗习惯，使社会安定、天下太平，一切众生都能过到幸福美满的生活，这是世出世间圣贤教诲众生的目标。众生当中有一些有高度智慧的，有希求超凡入圣的，这些大圣大贤也会好好的教导他，满足他的愿望，在佛法裡帮助他提升到天道，或者是超越六道，提升到四圣法界，提升到一真法界，我们在经论裡面看到很多很多。我们要从这些地方去参学，去领会他们的智慧，他们的善巧方便，怎样成就自己，怎样帮助一切众生。再观察现前我们这个时代的善知识，在现实环境裡面他怎样成就他的道业，怎样帮助现前的众生。我们更应当想到，十年之后的社会，二十年之后的社会，三十年之后的社会型态，一般大众他们的想法看法，生活方式如何在转变，我们都要想到、都要看到，然后才能真正学到佛菩萨的智慧德能。
怎麽落实法？讲经说法是属于宣传，普遍的劝导大众，不能扎根，扎根的教育是传道。我们生活在现代的社会，古圣先贤的教育几乎完全崩溃，现代年轻人已经不读圣贤书，他们有个错误的观念，认为这个东西落伍，不适合时代，学这些东西将来在社会上不能谋生，找不到工作。今天最赚钱的、最容易生活的是科学技术，人文的教育没有人重视，没有人愿意学习。如果把人文教学捨弃，一味去追求科技的教育，最近这一百年当中，尤其是最近的半个世纪，科技的发展对于社会人心的影响，我们有没有看出来？科学技术发达，人性堕落了，道德沦亡，有没有警觉到？这个事情怎麽办？如果再这样下去，这个社会将来不堪设想，科技一定毁灭自己创造的文明，那真的就像应了《西方古老的预言》裡面所说的，世界整个毁灭，留下来极少数的人要过原始的生活，这个世界要从头来起，你说那多麽悲惨！可是在佛法教学裡面没有那麽样的绝望，佛告诉我们，释迦牟尼佛的法运总共一万二千年，正法一千年过去了，像法一千年也过去了，末法一万年也过去一千年，后面还有九千年，绝对不是世界末日。这九千年之中，佛法有兴衰，这是必然的现象。我们想像当中有大起大落，现在是大落，末法这第一个一千年。依照中国历史的记载，今年是释迦牟尼佛灭度之后三千零二十几年，我们做佛的弟子、佛的学生，有责任、有义务要把佛教振兴起来。
要想把佛法振兴，最重要的一个条件就是建立僧团，现在我们这个世间没有僧团。释迦牟尼佛当年在世，在鹿野苑建立僧团起家，佛教是这麽兴起来的。僧团人不多，一个老师，五个学生（五比丘），遵循佛陀的教诲，依教奉行，这叫僧团。我们今天不能奢想许许多多出家人在一起共修，难！今天我们能够找到五个人就不得了。每一个人都发愿，依照世尊教诲去做，向佛陀学习，真正做到六和敬，这才叫僧团。人再多，大家相处，一个人一个想法，一个人一个见解，彼此不能和睦，这不是僧团，僧团裡面每一个分子都修六和敬。僧团是怎麽建立的？讲经说法，研究讨论，改过自新，就是这麽成立的。现在世间没有僧团，我们办个佛学院，佛学院行吗？能够把续佛慧命、弘法利生的大业担当起来吗？最近这几十年之中，半个世纪了，我们看到许许多多地方办佛学院，有没有成就？没有。想想世尊当年在世，「忆念」，我们要在这裡面去求启示。世尊从五个人慢慢发展到一千二百五十五人，这个僧团怎麽能产生这麽大的力量？天天讲经，听经完了之后研究讨论，忏除业障，改过自新，天天干。释迦牟尼佛这样带领大众四十九年，学生经过四十九年的薰修，个个成就。佛入灭之后，他们能够分到各个地方教化一方，这样把佛法弘传开了。我们今天想想，要不遵循释迦牟尼佛的老办法，我们不能成就。今天我们这种做法是一个不得已的办法，这是做弘道，讲经说法是弘道，这不是传道。
过去黄念祖老居士在世，承蒙他劝导我、提醒我，实际上我也不是不知道，缘不成熟。老居士劝我，他说淨空法师，你不要讲经了，不要在世界上各地去走了，你要安定下来，做两桩事情：一个写书，一个是培养继起的人才。他给我讲过好几遍，每一次给我写信都提到，唯恐我疏忽，而实际上，我始终没有疏忽这桩事情。凡事我明暸要随缘，不能攀缘，攀缘是决定做不到的。要真正有志同道合的同学，我们在一块儿学习；不是真心向道，他会有烦恼，他的烦恼习气控制不住，这样的人我们在一块儿修学不会成就的。真正好学，真正喜欢改过，能够克服自己的烦恼习气，我们到哪裡去找这种人？我也不求多，能有三个、五个，我们这一生住在一起，每天认真努力来干。实在找不到这样的同学，所以我们今天不得已，才利用高科技，把我们所讲的录下来，希望向后有真正发心修学的人，能够有缘听到、见到、接触到，启发他的大菩提心。换句话说，现前遇不到同学，希望往后有真正的学人，我们利用这个方法来帮助他、来成就他。如果眼前有这样的同参道友，我们有个小茅蓬，足以安身立命就够了，无需要大道场，小茅蓬就行，三五个人、十来个人，就很多很多了。
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