华严经讲述菁华 （第一九九集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0199
请看三十三天长行第十句：
【智日眼天王。得开示一切诸天子受生善根俾无痴惑解脱门。】
『智日眼』，从天王德号当中，我们能体会到它的含义。他修学的法门是『开示一切诸天子』，他是忉利天主，三十三天的天主，就他接触群众这一方面来说，这是诸天的天人；「诸天」都是指三十三天，可是这个意思要引伸，那就是虚空法界一切众生。『受生善根』要能到『无痴惑』，这就解脱了，解脱不但是脱轮迴，而且脱十法界。我们读到这一节的开示，一定要落实在自己的分上，我们才能得到真实的受用。清凉大师注解的不多，但是注得非常之好，是给我们很好的提示。他说「开示等者」，开示什麽？「受生善根」，受生的善根就是「念佛力」，这三个字我们要特别留意。「开示令不迷惑，则去放逸而进修」，我们今天念佛功夫不得力，毛病确实就在放逸，放逸是不认真做，每天依旧随顺自己的烦恼习气。这是什麽原因？迷惑，原因在这个地方。
死生大事，特别是在六道轮迴裡面这些众生，因为忉利天也在轮迴之内，他是欲界第二层天，并不是究竟。天人也有寿命尽的时候，寿命尽了之后怎麽办？我们在佛经裡面看到很多，往上升的人少，往下堕落的人多。这个道理，我们在佛法稍有涉猎都能够明瞭。六道众生烦恼习气重，造恶的机会多，造恶的力量也大；修善，虽然有机会，往往会错过。《百法明门论》裡面告诉我们，一切众生烦恼心所，恶心所有二十六个，善心所只有十一个，当然是恶念多、善念少，一定的道理；恶习气重，善习气轻，善敌不过恶。所以世出世间的大圣他们明瞭，大圣人他出现在世间为众生做些什麽？几乎无一不是教学，一生都奉献在教学上，过着世间最清苦的生活。他为什麽要这样做法？做示范。世间人之所以不能觉悟，这麽严重的烦恼，就是因为贪图五欲六尘的享受，放不下。佛做一个榜样，孔老夫子也做了个榜样，名闻利养、五欲六尘统统放下，做给你看，以身作则，真的做到了「学为人师，行为世范」，给世间人做好样子。他们不是没有能力赚钱，不是没有能力过好生活，如果那麽做，我们看了不会觉悟，会迷得更深、迷得更广。他这个就是大慈大悲，让我们看了，再听他的教训，会认真的去想一想；想明白了，想通了，自然就相信，就能够依教奉行，我们自己才能得救。
「受生」就是世俗人讲的投胎，善根去投胎好。什麽是善根？佛在经上常说的无贪、无瞋、无痴。果然能够断贪瞋痴慢，这个善根受生至少也是阿罗汉果，不在六道受生，到四圣法界受生，我们一般人讲他证果了，修行证果。他修的是什麽行？断贪瞋痴慢，这叫善根。如果是不善根，那就麻烦大了，不善根在世间修福是生天，你修福报是生欲界天；你修禅定，你生色界天、无色界天，都出不了六道轮迴。诸位想想，修多大的福报才能生天享天福？我们在人间看到，人间有大福报的人，要比起四王天的福报还差远了，比忉利天更不如，我们都要懂得，那还不是善根，那是属于福德，福德不能了生死，不能出三界。六祖惠能大师在《坛经》裡说得好，「此事福不能救」，此事就是生死大事。由此可知，善根可贵！心善、意善、行善，念佛决定得生淨土。天王为大众开示的，天王是诸佛如来示现的，不是凡人。诸佛菩萨念一切众生，决定是给他得究竟乐、离究竟苦，佛菩萨的心。我们智慧、能力虽然达不到，但是不能没有这个心，这个心就是大菩提心，这个心就是佛心；用佛心来学佛，当然就容易成佛。我们今天学佛，为什麽这麽样的艰难？我们用轮迴心学佛。起心动念都是想着自己的利益，从来没有想过别人的利益，而是如何把别人的利益变成自己的利益，天天想这些，动这个脑筋，打这些主意，这是造轮迴业。这裡面贪瞋痴慢疑统统具足，这个念头、行为裡面十恶业也统统在其中，我们没有觉察到；换句话说，从来就没有想到过这个事情，而以为自己学佛学得不错，以为自己将来能往生。如果问你，凭什麽往生？几句话就把你问住了。
真正要培养自己受生的善根，不能不认真努力学佛，要学得像一尊佛。佛在经上教我们做的，我们今天大家都受持《无量寿经》，《无量寿经》上所说的，佛教给我们做的，我们做到没有？佛教给我们不能做的，我们违犯了没有？天天要反省，这才叫学佛。在朝暮课诵裡面，我们特别选第六品四十八愿做为早课读诵的经文，每天早晨念一遍。念它干什麽？念它的目的在学习阿弥陀佛发心。他发的什麽心？念念为众生，没有一念为自己。我们是不是念念为众生？晚课特别选三十二品到三十七品，为什麽选这一段？这一段裡面是讲五戒十善，讲得很详细、很明白，都是在日常生活当中，处事待人接物，应该要怎样修学。每天晚课读诵，读诵就是检讨、反省有没有依教奉行，自己到底做到多少？拿这个来衡量自己，我们这一生能不能往生，自己就清楚了，不必问别人。往生的品位，我在讲经的时候跟大家说过，你能将佛陀的教诲百分之百做到，你是上上品往生，不是凡圣同居土，实报庄严土的上上品往生。你要是做不到，往生就没有把握，这一生只有修一点福，跟阿弥陀佛结个缘，要想超越六道轮迴这一生就没分。
修福到什麽地方去享福很难讲，来生能到人间来享福吗？想想看作人的条件够不够，作人的条件是上品的五戒才行。儒家讲的五常，仁义礼智信，这五个字也要做得很圆满，至少也要达到九十分以上，来生不失人身。如果这五个字我只做到一半，可以打个五十分，来生得人身是一个问号，决定靠不住。所以你修的福到哪裡去享？我们今天看到许多人养的宠物，畜生道享福；往生到鬼神道裡面，饿鬼道裡头享福，很多很多。佛在《愣严经》裡面告诉我们现在这个时代，「邪师说法，如恆河沙」，那些邪师都有福报，没有福报他哪有那麽多徒众？哪有那麽多的势力？这些人到底是些什麽人？佛法裡面讲妖魔鬼怪，妖魔鬼怪裡面去享福，福享尽了必定堕落。这些事情，我们过去生中已经经历无数次，这一生难得又得个人身，得人身的时候有隔阴之迷，过去生中的事情都忘光了；几时我们要得宿命通，就会把过去生中生生世世的事情都会想起来。阿罗汉有宿命通，佛讲经讲到地狱状况，阿罗汉听了之后身上流血汗，他想到过去在地狱裡待的那个状况，听到地狱这个名词还心有馀悸，还吓得一身冷汗。我们是把它忘得乾乾淨淨，忘光了，所以现在敢造恶业，不知道果报的可怕。
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