华严经讲述菁华 （第二ＯＯ集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0200
请掀开经本，三十三天长行最后一句：
【自在光明天王。得开悟一切诸天众。令永断种种疑解脱门。】
这一段昨天跟诸位报告过，但意思没有尽。前面我们特别强调听经、讲经的重要，尤其是讲经。我们知道自己的根性很劣，很难觉悟、很难回头，很难克服自己的烦恼习气。可是上台学讲经，确实是一个好方法，因为干这桩事情，自己在事前一定要有充分的准备，集中精神、集中时间把这桩事情做好，经常不断的练习，确实能改正自己的习气。这是我自己的经验，特别提出来给同学们做参考。佛在经上说，疑是菩萨最大的障碍，菩萨尚且是大障碍，何况我们？对菩萨来说，障碍他的精进；对我们来讲，那就完全障碍住，连善根都障碍住。由此可知，断疑生信这个科目比什麽都重要，它是修学真正的基础，也就是我们要怎样建立信心。第一个要建立自信心。世法、佛法，无论修学哪个法门，世间或者是学术，或者你从事某一个行业，你为什麽不能成功？你对你自己有怀疑，对你的工作有怀疑，这就是你不能成功的第一个因素。反过来，无论从事世法、佛法，凡是有成就的，决定对于自己有坚定的信心。老师教导学生，也把这个问题放在第一优先。甚至于我们在外面讲经弘法，首先也要观机，然后确定这一次讲演的目的。目的裡面第一条，也是帮助社会大众认识佛法，不要误解佛法，还是属于断疑起信。这就是我们到外面去讲什麽，自己总得清楚、总得明瞭，对哪些人讲，我们希望这次讲演之后收到什麽样的效果，就没有白讲。如果讲了之后，让听众半信半疑，那我们就全都失败了。所以帮助一切众生生起自信心，你才晓得这个功德多大！
佛法跟其他宗教讲信确实不一样。往年我在美国，有一些基督教的牧师来看我，跟我谈到他们基督教第一个是讲信，我们淨土法门第一个也讲信，我们一样。我告诉他不一样，他说为什麽？我说你们第一个信是信上帝对不对？是的。我们第一个信是信自己，我们把信佛排在第二位，首先信自己，第二个才信佛；你们头一个就信上帝，你们把信他摆在第一，自己对自己没有信心，完全靠他，我们不一样。所以佛教给我们，尤其是教大乘，首先要相信自己是未来佛，相信自己有佛性，然后才相信释迦牟尼佛已成佛，我们是未成的佛。我们跟他学习，他把他修学的经过提供我们做参考，我们学到之后和他一样的成就，这个叫圆满。人有自信心，才能够真正达到自强不息；国家民族有自信心，这个国家民族一定兴旺。如果丧失信心，那就是多灾多难，一切听别人宰割，一切听别人做主，自己做不了主，这个很可怜！佛法教学，如果我们对自己还有疑惑，佛门虽然广大，我们依然是不得其门而入。要相信我们有佛性，我们的心性跟诸佛如来无二无别，自性裡面具足圆满智慧、圆满德能。只是我们现在迷了，如何破迷开悟，恢复自己的智慧德相，佛法无非如是而已，这是佛首先教给我们的。
然后我们相信他，他是什麽？诸佛菩萨。诸佛已经恢复自性，性具的智慧德相圆满显露了；菩萨正在修学，正在逐渐接近圆满，他们的方法值得我们参考，值得我们效法，他们所说的是正确的。我们所见所闻，往往遇到一些似是而非的理论，现在社会上大家承认这是真理，过几年又被一个人推翻了；会被别人推翻，这就不是真理。所以现在科学家不敢讲真理，因为前面经验教训，过不多久又有一个新的科学家出现，把以前科学家所讲的定律推翻，或者给它修订。唯有佛陀的教诲是不能够被推翻的，为什麽？因为他是称性而说，自性才是真实。从性德裡面流露出来的，字字句句都真实，所以这才是世间人所讲的真理。他为我们说明宇宙人生的真相，《般若经》上讲的实相，讲得太多、讲得太细了。我们要多读、多学习，了解真理，真实的事相，我们的疑才能统统断掉，我们的修学充满了信心，哪有不成就的道理？「佛氏门中，有求必应」，我们体会到了，真的是有求必应。对于佛的教诲，古大德常常提示我们要圆解，避免偏见陋执。
清凉大师在此地举了个例子，疑「有多种种」，我们凡夫疑虑的事情太多太多了，理论上的疑惑，事相上的疑惑，听经也生疑惑。他举例举得好，譬如「闻空疑断」，断什麽？断灭；空，什麽都没有。「闻有疑常」，我们晓得常见跟断见都是邪见。「闻双是则疑其两分，闻双非疑无所据」，双是，亦空亦有；双非，无空也无有。这是佛在经论裡常说的，佛说这个意思深，一般浅人听了不能不怀疑。如何断疑生信？一定要深解义趣，圆解佛所说的真实义才行。佛所有的言说，要记住它一个总原则，都是方便法。凡是佛所讲的，小乘也好、大乘也好、一乘也好，就是讲到《法华》、《华严》，还是方便说。真实说行不行？不行，真实说不出，真实要你自己去体会，所谓「言语道断，心行处灭」。凡是言说能说得出来的，都是方便法。所以这经上也有说，佛跟佛见面一句话都没有；不但一句话没有，一个念头都没有，佛跟佛见面一个念头都没有。佛跟菩萨见面才有话说，为什麽？菩萨有感，佛有应。这个味道很深，要细心去体会。佛跟佛见面，给诸位说，那才叫真说、真闻。真说无说，真闻无闻，这话我们又听不懂了，愈听愈迷惑，这是真的。所以一定要求圆解、要求深解，才能够断疑生信。天王懂得这种教学的方法，极高明的教学法。我们要晓得，佛法是师道，老师的责任是什麽？就是帮助学生破迷开悟，儒家也是这个说法，所以这是师道。
清凉后面还有几句话也说得好，「又闻空疑有，闻有疑空等，互相疑也」，末后这一句总结，「今开之使悟」。诸位要晓得，开之使悟就是平常我们讲开悟，这是世出世间第一等大功德事，世出世间第一桩大好事，真正是上报四恩，下济三苦，慈悲济世。在事上去做做不圆满，非常有限，不能解决问题；唯有开之使悟，彻底解决问题。这个道理太深太广，世间人见不到。今天有难，他没得吃，你送点吃的给他，他感激你；没有衣服穿，送几件衣服给他穿，他感恩戴德。你帮助他破迷开悟他不懂，他认为这个，肚子饿了不能充饥，天寒了不能保暖，这个东西要它干什麽？有什麽用处？诸位想想，如果这个东西没有用处，释迦牟尼佛一生干这个事情，孔老夫子一生也干这个事情，几千年之后，提起释迦、孔子，人人都景仰，什麽原因？从前人知道，现在人知道是愈来愈少了。他们做救济的工作是从根救，根是什麽？根是心，从心地上来拯救。这个拯救是真正达到了根本，世间人对众生的救济是枝叶，不是根本。根本的救拔是什麽？根本救拔是你根本就不会遇到灾难，哪裡还遇到灾难才去救？那多苦！我们常讲防患于未然，让你这许许多多天灾人祸根本就不可能发生。他懂得天灾人祸怎麽发生的，根在哪裡，他从根本上把它消除，这才叫极高明，无比的殊胜功德。
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