行策大师警语菁华选录 悟道法师主讲 （第七集） 2000/12/17-22 台南净宗学会 档名：WD20-002-0007
建立道场，大家共同在一起，共同来修行，要注意什么？『宜防身护口』，「身」就是我们身体的行为，要遵守常住的规约，因为大家住在一起，共住总是要定一个大家生活上的规约，共同来遵守，这样大家才能够长期相处。「护口」，口就是讲话，人和人一起很容易发生误会、发生摩擦，误会、摩擦都是从口里出来的，所以说「病从口入，祸从口出」。我们讲话有意无意往往会伤到人，有时候我们讲话如果没有注意，「言者无心，听者有意」，我们讲的人是没有那个意思，但是听的人他感觉到你说话在伤害他，这在现实的社会中也非常普遍。所以讲话是很大的学问。
孔老夫子教学四科：第一、德行；第二就是言语；第三、政事；第四、文学。言语排在第二条，第二重要，可见得说话非常的重要，一句话可以使一个国家兴旺，反过来一句话也可以将一个国家败亡。所以说话是很不简单。我们同修在一起，话天天在讲，这个话要怎么讲、怎么表达，这也值得我们学习，看佛在经典如何教导我们的，教导我们如何讲话、如何待人处世，彼此如果有误会要解释、要化解。这里讲护口，护就是预防的意思，预防我们讲话有意无意伤害人而产生摩擦，有的怀恨在心到最后他就报复而变成仇人，冤冤相报。我们现在看道场，世界上不管哪一个道场，有人的地方就有是非，不怕没有。我们现在只能说要如何把是非降到最低，完全都避免是不可能。要如何将是非降温、降到最低，这样就很好，这就是我们平时要注意防身护口。
护口，佛在《无量寿经》第八品里面就有跟我们讲到三业，三业他将口业排在身业前面。一般排列是身、口、意三业，先讲身业，再讲口业，再接着讲我们心里的意业。《无量寿经》的经文将口业（原本是第二个）调到第一个，「善护口业，不讥他过」，接着「善护身业」，再来才「善护意业」，可见口业比身业更容易犯，也更难修持。话天天讲，时时刻刻在讲，讲的时候稍不小心就造口业。我们护我们的口业，第一就是要「善护口业，不讥他过」，这是第一条。别人的过失我们不要去耻笑、不要去宣扬，不要去跟人家讲，经典告诉我们「隐恶扬善」，不讥他过。我们如果可以做到这一点，就可以减少和人家结怨。这在《发起菩萨殊胜志乐经》里面也讲得很多。我们同修大家在一起共修，这个口业也要注意。我们要记得《无量寿经》这句话「善护口业，不讥他过」，同修当中这要注意。
下面讲，『谦恭随顺』。我们相互在一起，人和人相处，要谦虚，要恭敬，也要随顺。「随顺」就是普贤菩萨十大愿王里面其中的一愿「恒顺众生，随喜功德」，这就是随顺。众生就是有烦恼，有时候我们要随顺，不要跟他计较，这样才有办法在一起。佛菩萨来我们这个世间度众生，也是一样要恒顺众生、随喜功德。这我们也要学习。「谦」，谦虚很重要，我们自己再有本事，自己再有才能，也不能自满，不能贡高我慢，看不起人家，要是这样就造业。《了凡四训》里面，这个四训的最后一篇就是「谦德之效」。这个谦世出世间的圣贤都极力提倡，因为谦德在《易经》卜卦六爻皆吉，谦这一卦不管哪方面都吉祥、都最好。这外国人他就不知道，他就不了解。「谦受益，满招损」，谦虚你就会得到利益，你要是自满、我慢就会有损害。外国人没有接受佛菩萨圣贤的教育，所以他们不懂这个道理。
我有一年到西班牙，西班牙净宗学会的陈会长，他的儿子在那里出生的。在家里父母有教他学中文，我们讲话讲国语他听得懂，可以对答，中文也可以看一部份。那一年我去那里讲《了凡四训》，他们请我讲《了凡四训》。《了凡四训》有讲到「谦德之效」，我们如果受到人家毁谤、侮辱，不要去跟他争辩，要忍让。他这个儿子就有疑问提出来问我，他说我们如果是对的，我们为什么不跟他理论？为什么要让他、要谦虚？他想不通。为什么想不通？后来我研究出来，因为他小时候就接受欧美外国的教育。外国人没有这种观念，没理也要告到变成有理，何况我们有理还要让他，哪有这种事情？外国人就没有这种观念，没有谦德的观念。所以接受外国的教育，乃至日本这个国家都不讲谦德，不讲这个的。所以你们看到外国人个个贡高我慢，因为他们没有接受佛菩萨圣贤的教育。所以难免这种烦恼习气，他们没办法避免。
「恭」是恭敬，心谦虚恭敬，从内心所表现出来的。日本人可以说很有礼貌，比我们还要有礼貌。我们中国讲是礼义之邦，但是在表面上我们做不赢日本人，日本人表面上的礼貌形式做得比我们还要好，中国人连形式也没有。但是日本人那个礼貌不是发自真诚心，不是有那个心，不是对人真诚的那种礼。孔老夫子在《四书》里讲，「诚于中，形于外」。我们诚心在心中，自然表现在外面的形态，自然的流露让人家感受得到，这才是真实的礼。礼的精神是在这里，就是真诚心。你要是有真诚心，外面的这些礼仪做得没那么好，但是那是真的，那是真实的礼，因为他有真诚心。反过来说，如果你没有真诚心，外表做得再好，假的，一看就知道。所以我去过两趟日本，看到那边的人对人讲话好像很有礼貌，但是我看他们的眼神、态度，我们学佛的人一看就知道，没那个心，只是一张嘴巴。所以，日本真实的佛法他们得不到，我慢。但是形式上他们做得比我们好，这一点我们不能否认。
表面上的，我们就跟不上他们，譬如寺院的建筑，隋唐时代从中国学过去的，一直保留到现在都一样，一丝毫都没有改变；这个文字，汉字也都没有改。所以去日本，虽然我们不会讲日本话，但是看到那些汉字都知道，只是发音不同，但是意思我们都知道。看到招牌就知道那一家在卖什么，都可以知道。日本整理《大藏经》也做了很多，尤其净土的经论他们搜集比我们搜集还要多，这些形式上他们所做的可以说值得我们学习，这方面我们远远不如他们。但是内心、存心就不能向他们学习，他们没那个心，也没有那个心量。中原汉人不是不曾亡国过，元朝就亡在蒙古人手里，蒙古族，不是汉族；清朝亡在满族，不是不曾亡国过。他们为什么有办法统治中国？就是平等。像满清初年入关的时候，为了要收服汉人的心，满清的军士如果犯法，查到证据，一律就地正法。明朝先帝的墓他们都会去祭拜，这样才能收服人心，统治了中国三百多年。日本占领中国，如果像清朝的做法，士兵要是抢劫乱来被抓到就地正法，中国的民心就会被收服，收服他们就有可能当世界的领袖。但是日本人心量很小，心量小要统治全世界，怎么有可能？只是为他们自己，想他们自己，这是他们的缺点，我们不能学习。
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