儒释道教育专题讲座—文昌帝君阴骘文 悟道法师主讲 （第一集） 2010/6/10 台湾台北县汐止市拱北殿 档名：WD19-020-0001
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《文昌帝君阴骘文》。诸位观众，大家好，阿弥陀佛！今天要跟大家学习《文昌帝君阴骘文》。这篇文章不是很长，清朝时代江苏崑山周安士居士将这篇文章做一个注解，这个注解编在《安士全书》里面第一个部分。《安士全书》分做四卷，第一卷就是「文昌帝君阴骘文」的注解；第二部分就是「万善先资」，讲戒杀；第三卷就是「欲海回狂」，讲戒淫；第四「西归直指」，劝人念佛求生西方净土。「阴骘文」是《安士全书》这本书的第一部分，《安士全书》里的注解内容很丰富。我们在汐止拱北殿，利用成立一百一十周年的纪念活动，我们简单来跟大家介绍这篇文章。
这篇文章现在在我们民间，在大陆、在台湾，乃至在东南亚的新加坡、马来西亚，包括印尼这些地区，我们还有看到文昌帝君的庙，供奉文昌帝君，很多人来信奉、来拜拜。可是我们现在一般社会大众，对于文昌帝君他的历史，文昌帝君这个人并不了解，文昌帝君所宣扬的，大家更加不知道。大家一般只知道去拜拜、求平安，特别是高中考大学的联考，我也曾去文昌帝君的庙看过，文昌帝君的桌子上摆了很多准考证，影印的准考证，希望文昌帝君来保佑他的孩子能考中。这是我们现在在社会上有看到的。这个情形难免不相信的人，他认为是一种迷信。这些人说迷信，是不是可以说他们不对？也不能说他们不对。为什么？确实这个表现难免让人误会是一种迷信。为什么说迷信？因为不懂道理，不明理，不知道文昌帝君是教我们什么，教我们怎么修学、怎么做，这都不知道，只是烧香拜拜，希望帝君来保佑。难免社会上有很多人，认为说这是迷信。
实际上，我们中国民间这些寺庙，在过去的社会都是属于社会教育。教育内容教什么？教伦理、道德、因果的教育，就是在教这些。一般寺庙讲劝善，以前有人在庙里劝善，我们寺院说讲经。但是现在寺庙很少人在劝善，可以说没有看过，甚至听都没有听过。这难免，特别是现代年轻的人他认为迷信，他不要去接触。所以现在年轻的人，他宁愿去信西洋的基督教、天主教，他去信那个教，他认为信那个比较高尚，我们传统拜神都是迷信。如果我们不提倡这个教育，确实这个误会不断衍生，以后就没有了，它教育的精神完全就不存在。首先我们看文昌帝君，一开始：
【帝君曰。吾一十七世为士大夫身。】
『帝君』一开头就讲，『吾』就是我，已经有『十七世为士大夫身』，「士大夫身」就是古时候读书人做官的。我们中国民间将这些行业，分做士农工商四大类。读书人现在讲知识分子，这有读书的。大夫是做官的，士大夫身，读书人。古时候读书，求取功名，做官。这个文一开始，他有十七世是士大夫身，说他十七世都是读书人，都做官。这句我们一看就很明了，他讲这个话是第十七世。帝君末后这一世，就是第十七世，是出生在中国晋朝。「帝君生于晋，姓张，讳亚」，亚是亚洲的亚，是他的本名。古人有名有字，名就是小时候父母取的名字，在未成年大家都可以叫他的名。一直到二十岁成年，成年以后小时候的名字就不能叫，所以叫做讳，讳是忌讳。再叫他小时候名字就是不尊敬他，所以同辈要送一个号给他，字号，以后称呼他的字，不称他的名。「越人也，后徙蜀」，徙是搬家，后来他搬到蜀，蜀就是四川，现在中国大陆四川省；「即梓潼居焉」，搬到这个地方，梓潼。所以我们要是看到庙里写梓潼真君，那就是文昌帝君，他后来搬到四川，住在这个地方。
「其人俊雅洒落，其文明丽浩荡，为蜀中宗师」。在那个时候他人是俊雅洒落，就是说他长得，我们现在说文质彬彬，文人的气质。他的文章明丽浩荡，他的学问、文章非常好，所以成为四川蜀中宗师，就是一代宗师，大家向他学习。「感时事，托为方外游」，那个时候他到方外去旅游。「及门诸子，建祠祀之」，以后他的学生建了一个祠，祠就是民间讲的祖祠，祖祠是祭祀的地方，所以建祠祀之。「题曰文昌君」，他的门生建祠，就是建了一座庙来纪念他，这个庙匾就叫文昌君，等于对他的称号，称呼他叫文昌君，文章很好，学问很好。
「唐玄宗僖宗」。文昌帝君最后一世是在晋朝，距离我们现在已经一千多年，这是他第十七世，最后一世距离我们现在已经一千多年。到了唐朝玄宗、僖宗，「避寇入蜀」，避寇就是遇到强盗，这两位皇帝躲避进入四川。进入到四川，文昌帝君「显灵拥护」，一直到灾难平息。玄宗与僖宗，「诏封晋王」，就封他为晋王，他是在晋朝时代。「后人加称曰帝，盖尊之也。」他原本叫文昌君，后人给他加了一个帝，「文昌帝君」，这是后人加上去的，加这个帝字是表示对他非常的尊敬。这个文出自「四川七曲山清虚观碑记」，清虚观是道教的道观。我们中国道教叫观，佛教叫寺，一般拜神叫做庙，供奉祖宗的叫祠。这是帝君一十七世为世大夫身，就是说他是一个读书做官的人。他做官，他的做法：
【未尝虐民酷吏。】
『未尝』就是说他从来都不曾，不曾去虐待这些人民，『虐』就是虐待，不顾人民的生活，不去了解人民他生活的痛苦，他都是认真为人民来做事，帮助他们解决困难，从来都不曾去虐待这些人民。『酷吏』，「酷」是残酷，「吏」是下面办事做官的人，酷吏就是苛吏。不残酷，这是「未尝虐民酷吏」，就是说他做官都是爱护人民，不是一个残酷的官吏。如果要是残酷的官吏，那就没有慈悲心，自古以来就有这种情形，做官没有慈悲心，人民就很惨。下面就是说出他的做人、做事存心：
【救人之难。济人之急。悯人之孤。容人之过。】
他在做官就是救人的灾难，『救人之难』，这个「难」就是有灾难、有困难，他去解救。『济人之急』，「急」是紧急的，人遇到紧急困难的事情，他会去帮忙济急，我们现在讲慈济，我们现在社会上说慈济，慈悲救济。这主要是「济人之急」，就是人有急难去救济他。人遇到急难的时候是非常需要，非常需要的时候要赶快去救济他，人家有灾难、有困难要去救济，急难。在我们现实生活当中急难的事情非常多，不但是发生灾难，这个急难要赶快去救济。就是我们平常生活当中时常也会遇到紧急的，遇到人家有困难，我们也是要去救济。这是文昌帝君他告诉我们，他做官是怎么做的。这两句必须要引申到我们现实生活当中所有困难、紧急的事情。我们自己也曾经遇到急难的事情，自己遇到急难是不是很希望别人赶快来救济我们？当然是这样。我们自己有这个需求，别人也是一样，别人有急难，他也希望别人赶快救济他，所谓「人同此心，心同此理」，凡是人都是一样的道理。我们有急难，希望人来救济；别人有急难，他也是希望有人赶快去救济他，这是一定的道理。
『悯人之孤，容人之过』。「孤」就是孤寡，「悯」是怜悯，我们一般说孤儿寡妇，很孤单。特别现在的老人是孤单老人，孤单老人也很可怜，死了没有人知道，没有人照顾，子孙也都不在身边。社会上有孤寡的人，文昌帝君对他们都有怜悯心，怜悯心进一步就是去照顾他们，像现在办老人院照顾老人。我们净老和尚常常讲的办弥陀村，弥陀村主要是照顾孤寡老人，子孙不在身边。现在我们这个时代的社会与过去不一样，过去三代同堂、五代同堂，子孙住在一起，现在没有了，因此现在全世界这个老人的问题愈来愈多。所以家师提倡弥陀村的这种构想，主要就是照顾老人过一个幸福的晚年。另外孤儿，现在的孤儿，在现代不一定是父母都不在只剩他一个，实际上现在的孤儿比过去多得太多了，虽然父母都健在，但是没有人照顾，没有人照顾，我们看起来就好像没有。
现在物质生活比过去好得太多，过去五十年前生活很艰难，物质生活很缺乏，说没人照顾。现在物质生活都提升了，现在的小孩物质生活也都很丰富，父母对子女物质的供给，比过去那是多得太多了，怎么说没有照顾？这点我们要明了，我们现在这个社会上最缺乏的是什么？现在经济比以前是好得太多了，在物质生活的照顾是普遍都很丰富，可是反过来精神生活没有人照顾。虽然物质生活比过去好很多，现在小孩很享受，现在的小孩，父母都很疼，怕他受苦，都不敢让他做事情，出国旅游住大饭店，小孩就开始在享福了，现在这个时代是这样。以前像我这个年纪，大饭店不曾听说过，现在年纪大了，出家有这个因缘去接触，在过去是不可能去接触的。但是我现在看大饭店、宾馆，父母都带着二、三岁的小孩就开始享受，现在小孩就开始享福，这都向外国人学习的。享福，你看这些小孩是不是真的快乐？你仔细看，并不快乐；物质上是很享福，但是精神上很缺乏，很孤单。所以这个孤，在现代这个时代我们要仔细去观察，这个孤的意义应该包括精神生活，物质过得很丰富没有错，但是过得不快乐。
所以现在也有很多学生，连小学生都在自杀。你想想看，他难道没有父母吗？有。他家里没有钱吗？也有。生活难道过得很艰苦吗？不是，不是生活过得艰苦，物质生活都很充裕。为什么他会自杀？过去我们根本没听说学生在自杀，现在不但大学生、中学生，连小学生都有听说自杀的。为什么？他的精神生活非常孤单，做父母的人也不知道要怎么去帮助他。做老师、做父母、社会上的人，不知道要怎么帮助他。因为大家都不学习我们祖先的伦理、道德、因果教育，所以没有办法去帮助他。所以文昌帝君，「救人之难，济人之急，悯人之孤」，我们读到帝君这个文章，帝君写这文章要做什么？他说这个做什么？就是劝我们这样来学习。
「容人之过」，容是包容。我们俗话说，「人非圣贤，孰能无过」。人是凡人，既然是凡夫、凡人就不可能没有过失，特别我们人与人相处，我们要去找一个人十全十美的，这在这个世界上可能没得找，你要去哪里找一个十全十美的人？这个人一点缺点都没有，这找不到。因此，我们人与人相处，互相必须要有容人之过，包容别人的过失。反过来，我们自己也有过失，别人也是包容我们的过失，我们也要包容别人的过失。这是帝君教我们的，他就是这样做，他这样做告诉我们，就是教我们这样修学。
【广行阴骘。上格苍穹。】
这是讲阴德。这个『骘』，我们一般讲阴德，就是做好事自己不去宣扬、不去表扬。『格』就是格天，「上格苍穹」就是与上天感应，与上天相应。所以一句话说「上天有好生之德」，这就是讲上天都有好生之德，如果我们人也有好生之德，我们的心跟上天的天心就相应，上天的心如此，我们的心也是如此，那就跟祂一样，这是上格苍穹。苍，我们一般讲苍天。你要「广行阴骘」，这个广字是讲广泛，在我们生活上很广泛的去行阴骘，这样来上格苍穹。
【人能如我存心。天必赐汝以福。】
这两句告诉我们，我们一般人，如果能够如同文昌帝君他这样的存心，『天必赐汝以福』，上天必定会赐福给你，赐福报给你。这两句我们看起来，要得福报我们存心就要善，要做好事，这样天必定会赐福给我们。如果我们要是没有像帝君这种的存心，只有去求帝君，去拜拜，买些水果去拜他，是不是帝君就保佑我们会得福报？如果我们没有照这样修，福报还是得不到。如果我们造恶业，反过来是得恶报。所以这里面没有迷信，我们如果学习《文昌帝君阴骘文》就知道。中国民间所有拜的神，祂有内容的，祂有理论在，祂有方法在，我们去拜主要是要向祂学习，如理如法的学习，我们就可以避免灾祸，得到福报，这怎么会有迷信！如果不学习，只有拜一味去求，不知道要断恶修善，那就是迷信。下面说：
【于是训于人曰。】
这句是说帝君下面就是对我们人的教训，这个『训』就是教训，教训里面也举出历史上几个公案，几个例子。
【昔于公治狱。大兴驷马之门。窦氏济人。高折五枝之桂。救蚁中状元之选。埋蛇享宰相之荣。】
这是举出四个公案，四个历史上的公案。『昔于公治狱，大兴驷马之门』。这是举出汉朝时代于公，他是东海人，「为县狱吏」，古代说县官。古代的县官，不但负责行政也负责司法，就是说他包括司法，所以监狱，人犯罪、犯案也属于他管的。这个公案是说他的郡有一个「孝妇，寡居守节」，这个孝妇是寡妇，奉养她的婆婆，「养姑甚谨」，奉养她的婆婆非常谨慎。婆婆怕她的媳妇再嫁，「自缢死」，自己上吊自杀。婆婆的女儿就告这个媳妇害死她的母亲，这个媳妇也没有办法辩解，「公争之不得」，于公去帮她争取也没有办法。以后「孝妇死」，东海这个地方闹旱灾三年，都没有下雨。后来有一位新的太守来，于公替孝妇伸冤，伸冤之后去祭孝妇的墓，去拜祭她，「遂雨」就是才开始下雨。从那个时候开始「凡所平决，民皆允服」，凡是他去平反，去替人伸冤的，所有的人民都心服口服。
那个县的公门损坏，地方上的父老大家发心要来帮忙修理，「父老谋治之，公曰：可高大其门，令容驷马车盖」。就是说门坏掉了，门可以再做高一点、做大一点，高就是高，大就是大。多大、多高？四匹马能够通过。古时候四匹马一起拖车，四匹马跑得比较快，四匹马拖的车就高大，四匹马托的车能够经过，那个门必定很高、很大。「我治狱多阴德，并无冤枉」，他说我在治理狱政，有冤枉的人都替他平反，他积了很多阴德，阴德就是说做好事人家不知道，并没有冤枉好人；「子孙必有兴者」，他的子孙必定会兴旺。后来果然他的儿子「定国，果为丞相，封平西侯。孙永侣，为御史大夫」，都做到很大的官。这是第一个公案。
第二个公案，「窦氏济人，高折五枝之桂」。这是「五代」，在那个时代有一位「窦禹钧，燕山人」，年纪三十多岁无子，梦见他的祖父告诉他，你不但无子，而且你的寿命不长，「宜早修德以回天」，就是说你要赶快做好事，这样能够挽回天意。「禹钧由是力行善事，有家人盗钱二百千，自书券系幼女背，曰永卖此女，以偿所负，遂遁。公怜之，焚券养女，及笄择配嫁之。同宗外戚，有丧不能举，出钱葬之；有女不能嫁，出钱嫁之」。这是他的祖父托梦给他，他从那天开始努力做好事，他家里的家人偷他的钱二百千，写了一张借卷绑在他小女儿的背上，就是说他拿了那笔钱，这个女儿就永远卖给他，来偿还他负的债务，他这个家人就走了。窦氏觉得很可怜，这个家人偷他的钱也是不得己，还把小女儿留给他。他就将借钱的那张纸把它烧掉，抚养他这个女儿一直到她长大成人，找对象将她出嫁。同宗族，外面的亲戚如果有人死了，没有能力买棺木，他也出钱帮他埋葬；有女儿长大成人无法出嫁，出钱帮她出嫁。
「公量每岁所入」，量就是说每一年他所收入的；「除伏腊供给外，悉以济人」，就是说自己很节俭，所剩的钱都拿去救济别人。所以「家唯俭素」，他家庭里面很勤俭，素就是说过得很简单，「无金玉之饰，无衣帛之妾」。「于宅南建书院，聚书数千卷，延师课四方孤寒之士，厚其廪饩。由公显者甚众」。他的生活很简单，在他住宅的南方建一间书院，买很多书，请老师来教四方孤寒之士，没能力、没钱读书的这些子弟。由于窦氏他的帮助，后来显者甚众，显是说做了显官，很多人都有很大的成就。「不久连生五子，皆聪明俊伟」，没有多久连续生了五个儿子，本来说没有儿子，还有短命，现在做好事生了五个儿子，都很聪明。
「复梦祖父告曰：汝数年来，功德浩大，名挂天曹，延寿三纪，五子俱显荣。汝当益加勉励，无惰初心也。后长子仪，礼部尚书；次子俨，礼部侍郎；三子侃，左补阙；四子偁，右谏议大夫，参大政；五子僖，起居郎。八孙皆贵。公享寿八十有二，无病谈笑而逝。冯道赠诗曰：燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。」这是说他后来不但有儿子，五个儿子都做大官；本来寿命很短，延寿三纪，三纪就是三十六年，活到八十二岁，无病谈笑往生。这是窦氏济人高折五枝之桂，这个公案就是出在五代这个时代。这集的时间到了，我们先学习到这里。下面的公案，我们下一集再继续学习。谢谢大家的收看，祝大家法喜充满，六时吉祥，阿弥陀佛。
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