如何承传中华文化 蔡礼旭老师主讲 （第六集） 2011/11/28 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-077-0006
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家早上好！我们上一节课谈到，学习重要的心态，首先「慕贤当慕其心」。再来，随顺圣贤的教诲，不随顺自己的烦恼习气，起心动念、一言一行，都以三教圣人的榜样、教诲来依循、依归，这叫「回头是岸」。我们不肯回头，圣贤、佛菩萨再慈悲也帮不了我们，所以师父领进门，修行得靠个人。接着我们也讲到第三点，要主动学习。遇到任何一个境界，「宁为成功找方法，不为失败找借口」。我们这个礼拜写周记，很多学长都提到自己在修学上的一些疑惑，这个都是在找方法，不是闷在心里。三年、五年过去了都还没有解决、没有去对治，就蹉跎光阴了。修学要得力，要把每一天当作生命的最后一天，这样的心境来明理，来对治习气。
我们这个礼拜还有两次课程研讨，会再就一些问题跟大家探讨。大家可不要写了问题，变成一个执着，「看台上的老师怎么都还不讲我的问题？」整节课都在那里等，「什么时候讲我的问题？」那又变成一个执着了。甚至于讲出来是确实解决我们的问题，没听懂。人有执着，他悟性打不开，空灵空灵，你的心要是没有杂念，你就会有灵知，就会有觉照，可能很多问题自己就解答了；心浮气躁，有时候提不起正知正见。大家有没有经验，自己一个烦恼，突然起个正念，这个疑惑就解除了？有没有读经读着读着想通了？智慧是本有，只要自己不断提升戒定的功夫，就会有觉照的智慧了。戒，守规矩，首先生活要有规矩。你生活很杂乱，心都是散乱、纷乱，就不可能有定性、定力，更不可能有智慧去觉照。所以这四十五天我们在一起学习，很重要的是养成正确的、规律的生活习惯、学习习惯。学习习惯每天要坚持，修学没有一蹴可及，「宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通」。
再来，我们谈第四点，怎样是学习的好心态？老实、听话、真干。一提到老实，我们想到老老实实、实实在在，不打折扣，这个是我们对老实的一种体会。在佛门，近代民国时期有一个公案，谛闲老法师有一个小时候的玩伴，就一定要跟着他出家修行，但是年龄大了。老法师也很慈悲，年龄大了出家，那时团体生活，都要出坡劳动，怕他体力受不了。可还是拗不过他，他一定要跟着修行，最后就说：「好，我答应你，但是你要听我的。」「什么时候听我的？」这句话是我加的。什么时候听师父的？心情好的时候听，心情不好就不听，那就不老实了。时时处处、任何境界都听、都信任，师生关系才成立，不然那是口头上的师生关系。中华文化有一个很重要的精神，「重实质不重形式」。真干绝对要重实质，不能做在形式上。做在形式上，比方行礼，你不从内在的恭敬去行礼，看起来都是九十度鞠躬，对人很恭敬，可是让人心里感觉好像很难沟通、很难交心，这个就做在形式上。而且还不清楚自己心境没转的时候，会着在自己感觉良好，「我每次都九十度，每次见人我都笑」，可是在内心里面有没有时时处处是为对方着想，时时自己的自私自利在减退？还是笑完了，没人的时候嘴角马上就往下翘，就很多烦的事情上来了。有人的时候是一个样子，没人的时候是一个样子，那还是学到相上去了。其实讲坦白话，嘴角会往下翘只有一个原因，求不得。你只要不求了，「我不求了」，你的嘴角自自然然马上就往上翘了。有求皆苦，苦的根源是「我要求」。「如斩毒树」，这个毒的根源，贪瞋痴三毒，根源在哪？我执、自我。
这是讲给自己听的，这些话对一般人不适合讲，你们不要说「真高兴，抄！」这一段都抄下来了，回去看到人，开炮，「你嘴角为什么往下翘？蔡老师说的，嘴角往下翘就是我执太重」。你不要把我拖下水，所有自己的苦闷，还有跟人的不和谐，就是我们学传统文化的心态没有摆正。心态，简单说一句话，「严以律己，宽以待人」。那一段话，坦白讲，能吞进去的比例不高。人家吞不进去，不要叫人家硬吞，还要循序渐进，还要体恤人情、循循善诱。那一段是彻底了解烦恼的根源，「理有顿悟，事要渐修」，修学都有一个过程，我们要厚道，能体恤他。但这些彻底的道理我们懂了，我们目标很清楚，问题不在外，在我们自己身上；彻底的道理不明白，你根本不知道用功的方向在哪里。所以真听明白了，看破的人，他放下很自在，因为他很清楚，「我放下我执，我才能真正提升我的灵性、开我的智慧」，所以他放得非常的欢喜，因为他真的彻底明白这个道理。让他去除贪，他高高兴兴去除贪；让他去除傲慢，你一提醒他，他马上笑得很灿烂，「感谢你告诉我，我当下这一念心就是傲慢」。感谢完了以后，后不再犯。
「法语之言，能无从乎？」人家义正言辞，把正确的道理告诉我们，我们马上说「感谢感谢」、「是是是」，这个是「从」，顺从了人家讲的好道理，但是改之为贵。「是是是」说完以后，回去要真干，把它改掉。假如听完，「是是是」，回去一而再、再而三都不改，对方以后也不愿意讲我们，因为白讲了。这个情况也会存在，变成什么？忏悔也是忏在口头上，忏给人家看的，还是名闻利养。你假如忏那个习性忏了三次、五次都不改，那就又落入好像刻意忏悔给人家看，然后等着人家说：「你好有勇气，能够在众人面前忏悔。不简单！」就等着听那「不简单」三个字。修行的根本在心地上，不时时观照心地，想要提升很困难。从根本修，才能真干。我们在这样的社会环境成长，功利心都很重，从小我们读书都是在竞争当中，对名利的追求事实上是不知不觉的。
苏东坡先生学问已经达到相当高的造诣，他有一次禅坐的时候感觉身心轻安，很高兴，做了一首偈，「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」。苏东坡先生德行好到什么程度？我给大家举一个例子，当初他买了一间房子，公务员买一间房子要存多久的钱？可能一、二十年的储蓄都有可能。当他买完房子走在路上，看到一个老太太在那里哭泣，问到，「老太太，妳家里发生什么事了？」他是为官者，看到子民都是父母的心。她说：「我祖上传下来的房子，家庭困窘，不得已卖掉，觉得对不起祖先。」哭得很伤心。「妳家在哪里？」「就是那里的那户人家」，刚好就是他买的那栋房子。诸位学长，你当下会怎么做？人生最难的不是奋斗。苏东坡先生当下把契约就撕掉了说，「老奶奶，您回去住，妳们回家去吧！」你看他能舍一个房子，当然他有舍有得，苏东坡先生以后的福报太大太大了。所以他的道义是非常高的境界，但要八风不动也不容易。你看他说「八风吹不动，端坐紫金莲」，什么时候动了？写的时候已经动了，动了不知道。把这个偈子派人送去给佛印禅师，当时的一位高僧。动了多久？一直动、一直动，送去了还继续动。佛印禅师看完，给他写了一个「屁」字，就送回去了。苏东坡一看到，气急败坏，以最快的速度赶到佛寺去。大家看，当我们看到这个字的时候，责怪的是谁？责怪对方，「我写得这么好，你居然给我回这个字！」所以苦从哪里来的？我们刚刚说苦从哪里来？求不得。他要求人赞叹，他苦就来了。
所以，所有的问题都不是境界的问题，都是我们有「求」的心。一有求，你不知道父母的用心，你不知道师父的用心，你不知道领导的用心，你体会不到，你一直盯着那个「我想要的东西」。其实他要给你的是更高的智慧，你收不了，你也体会不了领导或者父母的处境，因为你只有「我求」，你体会不到他们的难处。比方你跟你的父母一起工作，这样父母的难度是很高的。为什么高？其他的同仁会觉得「那是他妈，那个领导是他妈」，一般的人就会觉得他们应该会偏心一点。每个人都觉得领导偏心，对组织有没有影响？有。所以，假如是在妈妈底下做事，妈妈对孩子严格，那就通达人情事理。人已经觉得偏心了，你还继续偏袒偏爱自己的儿女，那你这个组织人家怎么相信？
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