戚继光当时带兵，他小舅舅在他的军营里面，他这个小舅舅不懂事，拿翘（摆架子）、犯规。对他小舅舅，戚继光怎么做？来人，痛打几十板！皮开肉绽。打完了，这个小舅舅回家complaint（抱怨），在那骂、抱怨、恨。戚继光以很快的速度吩咐下去，安排了一桌非常丰盛的酒席，给他小舅舅赔礼道歉。你在团队当中，愈亲的人要愈严格，不然立不了威信。可是你说，人有「我贪」、「情执」，怎么能懂这些道理？一得到领导的赏识了，恃宠而骄，反而让领导更难做人，那怎么是回报领导的赏识跟栽培？几个人脑袋清楚？真难。就是这个「我贪」、「我求」不放下，很多事情看不清楚。所以修行不时时观照起心动念，一天不知道有多少败仗，自己都算不清楚，「开口便错，动念即乖」。
这个字拿回来了，东坡先生气急败坏赶到现场，还没进山门，佛印禅师已经写好两行字摆在外面，写的「八风吹不动，一屁打过江」。我们想，东坡先生假如看到那两行字，马上至诚顶礼三拜，有可能拜的时候就开悟了，「至诚感通」。其实我们人生当中有很多开悟的机会，无数次开悟的机会，我们没有随顺圣贤教诲，才开不了悟。你一随顺圣贤教诲，那个感悟陪伴你一辈子，你不会再犯，可是伏不住内心的贪瞋痴，错失这些良机。东坡先生错失掉了，反而没有明白佛印禅师直指他心地上最严重的习气。结果后来没有收到这一分慈悲，反而还有点不舒服。看人有点不舒服，就要借题发挥，要发飙了。清净心生智慧，心不要放东西，要学孔子，空空如也。心净了，净极光通达。清净了，智慧就会现，绝对不放任何人的不是，对任何人不有成见。
之后，又有一次跟佛印禅师一起打坐，东坡先生问佛印禅师说：「你看我打坐的样子像什么？」佛印禅师笑着说：「你的样子像一尊佛。」东坡先生听了挺欢喜的。佛，是至高的觉悟者，这么高的境界。接着问，「佛印禅师，你觉得我看你像什么？」佛印禅师说：「你说呢？」他说：「你看起来像一坨粪。」佛印禅师比较胖，心广体胖，他说「你看起来像坨粪」，内心的不舒服终于得到发泄，他感觉报了仇，「今天我在言语当中占了绝对的上风」。
其实想用言语占上风，全输了。「心平气和则能言」，心不平，连讲话的资格都没有，为什么？先调心，才讲话；心不调，讲的话叫造口业，我们说的「随缘消旧业，不再造新殃」，统统变口号了。明明知道心不平，一定会讲错话的，还不调吗？讲错了，反正已经错第一句，再错下去，要讲把它讲个痛快。人在境界当中，正念顿起，如慧剑斩相续的烦恼，如果没有下大决心，说「我这一生一定是要成就的人」，很难止得住这绵绵密密的烦恼丝。东坡先生回去了，喜形于色，他妹妹苏小妹看了，问她哥哥，「今天什么事你这么高兴？」他就把这个情况告诉他妹妹。「当局者迷，旁观者清」，他妹妹说：「哥，你输得太惨了，人家心中有佛，见人是佛；你是心中有粪，见人是粪。」老法师说，你见每个人都是圣贤、佛菩萨，你就是佛菩萨，你已经不着相了，你处处看到人家的性德，那你每天智慧增长，你以佛眼看一切人，你见一切人的本性，不见他的习性。你只要见人的习性，就开始对人有成见、有对立了。「不觉本无」，习性是假的，大家觉得习性是真的还是假的？假的。来，大家现在把习性拿来我看看，你拿不出来，假的。本性是真，习性是假，可是我们现在见自己也好，见他人也好，认假不认真，都觉得「我就是这样的人，他就是那样的人」，全部认假的习性为真。认真为假，他本有明德本善，我们都觉得他没有，他不可能，那不是真假都颠倒了吗？
一开始跟大家说到，佛门重实质不重形式。师生关系，是对师父没有丝毫的怀疑，师生关系才有可能成立。我们之前也讲到李炳南老师，真学的，有打有骂，因为打下去不会有后遗症；不肯真学的，客客气气，为什么？跟他结个善缘，以后缘分成熟再说。但是不要结怨，结怨了可能让他不愿意学，就不好了。看祖师他们应对进退，人情事理都非常圆融，来自于哪？慈悲心。有一个徒弟跟着师父学习，学的过程当中，师父对他很严格。有时候端洗脚水给师父泡脚，师父脚洗完了，把这盆水倒在他的头上，常常这样的考验很多。最后怎么样？最后跟他说：「你给我出去，离开这里，不让你学！」老师父这么坚持，他不敢忤逆，走出门去了。经过很多的岁月，这个老师父年龄大了，要传法、要传位，差不多教化的时间到了，要离开了。传一个弟子，所有的弟子在那里肃穆恭听，「我要传位了，你把窗户底下那个人给我找过来」。赶出去这么多年，出去了，顺，不敢忤逆，可是真想学，都蹲在窗边，蹲了好多年。这个老师父知不知道？知道，最后传位了。请问大家，蹲在窗户底下听比较受益，还是坐在师父前面比较受益？大家别着在相上，见性不着相，要体会心性。你在相上，那又是执着。你不要回去了，对你们当地一位善知识说：「我申请先到窗户旁边听。」这个公案让我们了解到什么是师生关系的实质，「信为道元功德母」，它是一切最重要的基础。这个「信」不是强迫来的，是自自然然的。你对一个人，你觉得很想跟他学，但是你会起怀疑他的心，基本上这个因缘还不成熟，那不可以强求的，凡事都是水到渠成，自自然然。
我们刚刚提到谛闲老法师，他的一个小时候的玩伴认他为师父，最后说：「你在这个大团体当中，你的体力受不了。我给你找一个山下的小庙，你在那里修行。你就念一句阿弥陀佛，『南无阿弥陀佛』，就这样念。」大家注意，第一个，这位徒弟年龄大了，人的年龄愈大，无形当中，只要没有修行，愈固执，「老者戒之在得」，他会有很多执着点，会患得患失。所以为什么修行要趁年轻，就是这样，执着点还没形成，你就已经不断提升你的境界了。其实我们不要说别人，就说我们自己就好。我们二、三十岁学，真的都比不上那三、四岁开始学的。三、四岁都没有分别执着，怎么教他就怎么学。小朋友，我们看，第一天学回去了，给父母洗脚。他听了就去做，他没有想一大堆，「我的面子怎么」，没有那些东西。所以第一个，他年龄大了，但是他常保一颗单纯的赤子之心。第二，他是谛闲老法师小时候的玩伴，愈熟的人可能愈提不起恭敬，为什么？人会着相。一看到这个老朋友了，就想到他小时候的糗样子，还是什么什么，甚至于会觉得「小时候跟我一般的，现在要恭敬他好像提不起来」，这个都是很可能形成的执着。佛门的公案都在给我们表演最重要的修学功夫，没有自己，没有高下见，念念为众生，自卑而尊人。我们看六祖大师，在猎人队十五年，后来刚好在一个佛寺有法会的时候，印宗法师面对很多信众、徒弟在讲经，突然风吹过来，有一个人说：「幡动了。」第二个人说：「不是幡动，是风动。」突然又有一个声音传来了，「不是风动，也不是幡动，是仁者您的心动了」。大家注意，「仁者，您的心动了」，为什么称仁者？一切皆恭敬。礼敬诸佛，都在一言一行当中流露出来。
当下印宗法师听到这一句，这是见性的人，马上把他先请到内室去，赶紧了解。五祖大师衣钵已经传了，请教他，「是不是您就是得衣钵的人？」当时还有传衣钵的证物拿出来。在猎人队十五年，头发都还很长，印宗法师帮六祖剃度，是他的剃度师，六祖拜他为师。剃完度了，印宗法师再拜六祖为师，因为他是得法、开悟的人。以正法为师、德行高的为师，拜他为师。这一拜下去，多少人的法身慧命就成就了。「我的师父都拜这个人为师，我要一心一意跟着六祖学习」，这是大慈大悲又有智慧。哪有自己说：「这些人都是我带了几十年的弟子，这样我多没面子」，没有这些念头。
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