如何承传中华文化 蔡礼旭老师主讲 （第七集） 2011/11/29 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-077-0007
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家早上好！我们昨天谈到学习的心态，第四点是老实、听话、真干。要老实、要真干，就要不能自欺，从心地上不自欺。错了，我们赶紧「不怕念起，只怕觉迟」。不自欺的一个很好的榜样，我们昨天讲到俞净意公，他遇到灶神给他点化、给他教诲，改变了他的一生。灶神爷点出俞净意公的问题，我们复习一下，叫「意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝」。我们看到这些经文，很重要的也是要对照我们自己。因为俞都先生的学识远远在我们之上，他能考上秀才，所积累的传统文化学识是相当丰富的，但是却不能改变自己的命运。改变命运的根源在哪？不是学历，也不是丰富的知识，「改习为立命之基」，改掉习气，才能改变命运。我们修学从格物、从改习下手，这就是从根本修。所以老实、听话、真干，第一个不自欺，第二个就要务本，凡事都从根本下手。格物是根本，起心动念是根本，孝道是根本，戒律是根本。佛家的戒、儒家的礼，都是修学的根本。「因戒得定，因定开慧」，你没有戒，后面的定慧就谈不上了。「君子务本，本立而道生」，俞都到四十七岁还改变不了命运，他所积累的是学识，不是德行，不是智慧。
昨天讲到，俞都先生一听到张先生讲的这段话，他并没有能马上承认自己的问题，承认错误真的不容易。孔子在《论语》里面讲，「已矣乎」，大家看到「已矣乎」就是孔夫子叹了一口气，叫已矣乎，就是「啊！」接着说，「吾未见能见其过，而内自讼者也」。夫子的叹息都是带着慈悲，要唤醒弟子，不只唤醒当时的弟子，也要唤醒二千五百多年之后的弟子。为什么叹气？夫子感叹到，他很少能见过，几乎见不到，能见到自己的过，这是知过；「内自讼」是自我反省、自我检讨，这叫悔过。知过、悔过，还得改过。还没有到改过，他知了、悔了，就不容易了。昨天我在讲俞净意公，我们的同仁之前早课有上过，可能我们就有同仁想，「这一篇我学过了」。学过了，做到没有？做到才是真学会了。可是就发现有同仁，我们在讲这一篇的时候，他就不是很专心，表情、动作，甚至于自己的手在那里拔毛。我们现在修行为什么难？习气使然，浑然不知。我是单位的教学老师，你对我都能做这样的动作，在大课堂上听着课，在那里拔毛，那你对别人能恭敬到哪里，这不一看就知道了吗？我去找这个同仁，我说：「你上课不专心。」他说：「没有，我很专心。」这个时候我能怎么样？傻笑。所以要见「过」，多难。我跟他讲，他都不承认，别人跟他讲，没给他瞪眼就不错了。所以孔子这些话是有深意的，我们不能把修行看轻。
其实我们冷静问问自己，这么多年过来，我们改了哪个习气？不要说别的，就说当下，我们反思，有没有改一个？贪什么，不贪了；或者对什么人事物，我们能不执着了；或者匆忙去掉了，傲慢减轻了。因为修行不进则退。见过、悔过了，进一步要督促自己下功夫去改。有学长就谈到，好像修行挺苦闷的，修行应该快快乐乐的。修行是苦的，放下就乐了。你不放下，怎么会不苦？每天就被那些烦恼折磨，哪有不苦的道理？大家有没有经验，有一件事突然想通了，然后整个身心就觉得很轻松？所以乐跟苦不是修行造成的，是自己的心造成的。你不能把责任推给修行，你也不能把责任推给团体。你说现在团体修行很压抑，你转个念，「我带头不压抑」，不就完了，怎么这么没有承担？为什么修行不能提升？心量，怎么考虑就是自己，你修十年、二十年，突破不了。所以修行最重要的是，扩宽心量。你说「可是我的能力不够」，你看，又是一个烦恼念头起来了，疑心。你心量大了，圣贤祖先加持你、护佑你，你感通了，你能力会提升得很快。怎么都不想办法去提升，都在那烦恼一直转？不信圣贤，不信佛。
我自己从小不爱读书，念初中写作文，老师被气得当场把作文丢给我，说：「同一个家庭教出来的孩子，怎么作文程度差这么多？」我现在想想，很感激父母的教诲，父母没有怨过人，所以我们也不会怨人。当时老师这么做的时候，我只觉得，自己让老师气成这样很不应该，不过只知道不应该，也没改。上了高中，还是把高中国文老师气得当场说：「你瞧不起我的国文是吗？」一个人能让老师气成这样，也是罪孽深重。大学联考到了，国文不及格。这就是我的程度，所以自己也没自信。可是接受师长教诲跟经典教诲，我相信一件事，师长跟经典不会骗我，为什么？有德行的人都不忍心欺骗人，更何况是圣贤？很多道理不是很复杂，你一想就通，就是不愿放下自己的想法，就不通。圣贤不可能骗人，圣贤人说我们有明德、我们有本善，完全相信。但现在为什么不能够彰显？但以妄想分别执着不能证得。我们很清楚，怎么恢复？不断放下自己的执着、分别、妄想，很简单。在念头里面把分别、执着放下，烦恼愈轻，智慧愈长，你本来的能力就慢慢恢复了。「信为道元功德母」，就是这个信心重要。昨天我们学俞净意公也提到，「信根原自不深」，信根没有扎下去，「恒性是以不固」，所以长远心、恒心就提不起来。
前几天大家一起把垃圾（错误的想法、看法）打包好了，统统给垃圾车送走了，不能再把垃圾收回来。但是很正常，惯性。大家有没有经验，比方你今天衣柜放在这里，结果把它移开，差不多二、三个礼拜，你可能要拿衣服，还是回到原来那个位置上，「对了，已经搬走了」。这叫正常现象，但是要有信心可以转。章嘉大师教给师长，「看得破，放得下」。教给师长了，传给我们没有？大家接了没有？这句话听了好多年，还不接吗？李炳南老师教给师长一句话，最重要的，「至诚感通」。怎么诚？不夹杂贪瞋痴慢疑，心才能诚，所以要把这些贪瞋痴慢疑的念头放下。不怕念起，只怕觉迟，赶紧要把它转过来。我们有时候把事情想得太复杂，圣狂之分在一念之间而已。我们现在修学最基本的问题，就是如何看清自己的心念，念头错了，把它转过来。修行就是修这一颗心、这一念心。假如没有自觉到观照自己的念头，而任凭整个你遇到的人事物给你牵着走，今天看到这个人、遇到那个事，心情就不好，就把你牵着鼻子走，不能自拔了；遇到这个境界，又生起贪瞋痴慢这些烦恼了，哪有不苦的道理？那当然要止，止住烦恼，提起正念。
我们中华文化强调，「君子义以为质」、「义以为上」，处世的本质、遵从的德行是什么？道义。义是什么？应该的，本分。应该做的事，不带条件、不带所求。来到这个世间，在家庭里、在团体里，只有一个目的，利益他人、利益家人、利益团体的每一个分子，这是我们这一生来的本分、职责。我们所有的苦在哪？苦在对团体有求、对他人有求，苦就来了。你完全没有求，「可是他不接受」，他不接受是我柔软、方便、善巧不够，他提醒我怎么提升自己，怎么会有坏事？人人是好人，事事是好事。所有人、事都提醒我的能力还有哪里不足，他提醒我，我赶紧提升，我更有能力去帮别人。到了一个团体，没有别的，尽心尽力，怎么让这个团体更好。「可是我没能力」，学，把问题找出来，包含去请教，都比我们在那里烦恼、原地打转好太多太多了。所以学问，要学着问、要请教，「心有疑，随札记」重要。我们下一节课可以就大家提的一些问题，再跟大家做交流。
昨天讲到的，张公指出来俞公问题的时候，他还没有办法承认。不自欺，首先面子要放得下，不要再要面子了，要面子，把无量劫来希有难逢、成就自己道业的机缘给断送掉了。看破，面子有什么好处？让自己身心受到它的牵绊，甚至为了面子违背良心、不肯讲实话、不肯改过，最后还得堕落的分。看清楚了，谁还要面子？这是大障碍，面子得撕掉。撕掉面子痛不痛？你们没反应，是还没撕第一张吗？修行是苦的，什么苦？放下的过程。因为没有痛痛快快放，所以得苦，痛痛快快放的人就没有苦。所以坦白讲，那个苦还是自己造成的。我们中国的成语，自讨苦吃、自作自受、自掘坟墓、自找麻烦。会用心体会这个成语，开悟了，最后一转，自求多福、自立自强、自他不二，圣狂就在这一念之间。不承认，没办法，张先生把他所有问题给他分析得很清楚，他不得不认。接着点出来，他的意恶太重在哪里？我们看一百三十二页，贪念要放下，「爱不重，不生娑婆」，就是这个贪爱的心太强了，才会堕落下来。淫念，人为什么生生世世死死生生、生生死死不得了脱？跟贪、淫，还有伤害、杀害他人有关。伤害他人，冤冤相报没完没了，你得去还债，还命债都有。真明白的人，「随缘消旧业，不再造新殃」，不要再跟人家结怨了。别人看到我不高兴怎么办？我回避就是了，他也生欢喜心，要这么柔软，不要跟人再结怨。在经典当中说的，杀业就常常要来酬偿这个债务，不得了脱。
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