一日去见「内监杨公」，可能是太监主管，杨公，他收了很多义子，他把五个义子请出来，拜见俞都先生。这都是他在四方找到的孤儿，为了自己晚年可以享天伦之乐。有一个男孩差不多十六岁，俞公看到他觉得很面熟，就问他祖籍在哪里。他说，江右人，小时候误入粮船，就被船给载走了，「犹依稀记姓氏闾里」，还记得自己的故乡差不多是在哪。「公甚讶之」，俞公非常惊讶，命他把鞋子脱掉，一看，他的左足有「双痣宛然」，果然是他儿子，「公大呼：是我儿也」。当下一定是非常激动，杨公看到了也非常惊讶，赶紧把他的孩子送回去给他，让他一起走，「随公还寓」。我们看，「公奔告夫人」，我看到这个句子，夫妻情深，尽最快的速度不让他的太太再难受了，奔告。「夫人抚子大恸」，因为眼睛瞎了，抱着孩子痛哭流涕，「血泪迸流」。孩子也是非常激动，「子亦啼」，而且「捧母之面而舐其目」，捧着母亲的脸，然后舔她的眼睛。结果这个孝子的至诚感通，他母亲的双目复明。俞公悲喜交集，感慨万千。所以积德行善、改造命运是真实不虚。「遂不愿为官」，看淡世俗的名利，回家力行善行教书，「辞江陵回籍」。「张高其义」，张居正先生觉得他不追求功名利禄是义士，「厚赠而还」，以厚礼感谢他教育孩子，送他回去。「公居乡」，在乡里当中，「为善益力」，愈做愈积极，愈做愈彻底，就是这个「益」字。「其子娶妇」，他的儿子娶太太，「连生七子，皆育」。这个「皆育」是不只长得好，还教育得好。「悉嗣书香焉」，这个「嗣」就是传承下去，把他的家道传下去，都是知书达礼的读书人，整个家道就兴盛起来。
「公手书遇灶神」，把整个体悟、经过都写下来传给子孙，「并实行改过事以训子孙」，还是不疲不厌的以身作则来带好子孙。「身享康寿，八十八岁」。本来是「神注已多」，「逃祸不暇」，逃命都来不及了，还求福。您看，一转变，长寿，八十八岁。「人皆以为实行善事，回天之报云」，都说因为他积德行善、改造命运，才有这样好的福报跟家道。这一段话告诉我们，俞都改造命运的榜样影响一方老百姓对圣教的信心，这功德无量。现在传统文化最缺的就是榜样，唯有榜样才能让人有信心，唯有信心他才肯学；没有信心，连学的动力都没有。所以每一个做人的角色要有榜样，每一个家庭要有榜样，每一个团体、行业要有榜样。吉林松花江中学功德太大了，它在教育界树立榜样；海南省监狱系统，它在监狱树立榜样。我感觉老天爷能把任务给我们，是我们人生最大的福报。我记得庐江刚开始，我跟同仁讲，我们今天能来做这个承传文化的事，是福气，这一生没有白来。「必为世人不能做之事，必做世上不可少之人」，现在这个世间最缺什么人，我就要做到，最缺圣贤人、最缺义无反顾的人。什么事最重要？养老育幼，这都是整个社会风气最重要的根本所在。一个人忘本，不尊重老人、不孝敬父母，人心刻薄，社会堕落，怎么做？愿发了，得从「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家」一步一步做扎实。
再来，治国就是要利益社会，什么最重要？自己的德行，再加上团队的素质，要栽培人、感召人。德行才能感召，「方以类聚，物以群分」。我们祖国大陆，光是县就有多少？好像两千多。有多少村？算都算不清楚。可是，只要有一个「孝心村」做成功了，就带动全国。其实每一个人的愿心都可以普照整个世界跟整个国家，只要做扎实，做出榜样来，就可以扭转乾坤，振兴所有人的信心。这还是他同里的「后学罗祯」帮他记下来的。
我们把这个不自欺的例子跟大家交流了。接着，不自欺还有第二条重点，我们刚刚也提到了，就是务本。起心动念是本，持戒是本，孝道是本，这些都是从根本来做起。再来，「先难」，老实、听话、真干，从最难克的习性下手，这就要我们自己找出来去对治。孔子赞叹颜回，说颜回有君子之风，有四点，「回有君子之道四」，一，「强于行义」，行义其实就是格物的功夫，白话一点叫对自己的习气赶尽杀绝，所以他不迁怒、不贰过。接着，「弱于受谏」，很能接受别人的劝告，欢欢喜喜感谢别人的提醒。其实能不能成圣贤，关键也在这里。大禹是圣人，「闻善言而拜」，人家给他讲的很受益，他给他顶礼；子路是贤人，「闻过而喜」；颜回是复圣，非常容易接受别人的劝。他这个榜样，身边的师兄弟看到了，曾子说，「以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校」，这就是曾子看到颜回身上的优点，赞叹他。所以颜回在整个孔子的学生当中是榜样，让同学们都跟他学习，这是辅助老师教学最好的学生。颜回是谁？要期许自己在团体当中扮演颜回，好学生的角色，让我们的善知识、让你的领导感到有你真好。「怵于待禄，慎于持身」，我们看这个怵，就是戒慎恐惧，待禄就是接受俸禄。尔俸尔禄，民脂民膏，这都是老百姓的血汗钱，所以为官的时候都是念着老百姓的不容易，尽心尽力。
从这里再延伸，李师公训练的学生出去讲经、出去讲课的时候，连水都是自己带，不给人家添一点麻烦，而且都是带着至诚感恩的心，感谢这户人家给他机会学习。师承很重要，李师公这个精神我们要体会到。不然去到人家家里跟人家分享，大家什么都给你，喝好的、吃好的，都给你送，到最后都觉得应该的，就堕落了。现在这样的情况不少，不知不觉就被名闻利养给淹没掉了。战战兢兢，带着感恩的心去做，对人没有丝毫的贪求、要求。你跟人家谈条件就完了，那叫什么？拿着圣教去做事业、做生意，讨自己的好处，那就完全错误了。在佛家，变成「裨贩如来」。去做付出，这是我们道义所应为，没有带条件的。我当时听到有一个说法，说现在邀请老师去讲课，得要考虑送什么层级的东西才行，我听了真是很恐慌，传统文化复兴才这么几年，就有这种风气，还得了！很多讲学的人，就是因为身边的人一直这个送、那个送，把他给淹掉了。所以要护念一个讲学的人重要，他年纪轻轻，年长的人要懂得护念。还有，讲学的人自己要找严格的人护念自己，没有，自己找。你假如结婚了，就找你另外一半，愈严格愈好，最好拿一根棍子给他，我是说提醒，教鞭。最后「慎于持身」，对自己的起心动念、一言一行非常的慎重，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。
「老实、听话、真干」就跟大家谈到这里，这是第四点。我们第五点可能提一下好，因为我感觉这一点很严重，就是不画地自限，就是要有信心。「信为道元功德母」，不画地自限。大家知道，不写了。孔子当时在教学的时候，有一个学生叫冉求。冉求给夫子讲，「非不说子之道」，孔子，我不是不遵从您的教诲；「力不足也」，您讲的大道我做不到，我能力不足。孔子对他讲，「力不足者，中道而废」，力不足应该是走到一半走不下去，叫力不足。「今女画」，你根本连做都还没做，就说你没办法了，这是画地自限，不是能力不够。其实我们所有的问题突破不了，全部都是画地自限，能够「宁为成功找方法」，一定可以突破。「人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？」「天下无难事，只怕有心人」。
今天先跟大家交流到这里。谢谢大家。
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