如何承传中华文化 蔡礼旭老师主讲 （第二十一集） 2012/1/1 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-077-0021
尊敬的吕导、洪老师贤伉俪，诸位长辈、诸位学长，大家早上好！首先，祝福大家新年吉祥如意，也祝福大家阖家平安。师长曾经说到，「诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意」。老人家在每一个机缘当中提醒我们要觉悟，要修因才能感好的果报，如理如法的追求幸福人生，理得心安，自己心很安。「欲知将来结果，只问现在功夫」，以后能不能幸福美满就看我们现在的存心，就看我们一言一行有没有积功累德、断恶修善。当然我们更祈愿祖国中华文化伟大复兴，这是全球华人共同的期盼。这个世界要靠中华文化来化解灾难，促进和平。所以这个时代的华人、这个时代的中国人要有这样的胸怀，要胸怀天下，这叫真正的中国人。真正的炎黄子孙，一定要有胸怀天下的心境。
我们看所有古圣先贤、祖宗留下来的经典，一谈都是天下，「古之欲明明德于天下者」，从这些经典看到古圣先贤跟祖先的存心，也看到为什么这个世界唯一存的古文明就是中华民族。量大福大，「积善之家必有余庆」。我们华人能带动真正弘仁爱大道，念念为他人着想，全世界一定会仰慕中华文化，进而学习中华文化。我们看唐朝、看清朝兴盛的时候，东南亚都学文言文，韩国、日本都学，都能写一手好的文言文的文章，还有书法。所以我们中华文化是属于全世界的文化瑰宝。但是，人能弘道，世界怎么信任中华文化？得要我们学习的人把它做出来。面对二Ｏ一二年，今天开始了。布莱恩先生，他是著名的近代量子力学家，他说到，因为刚好去年很多科学家在一起探讨面对化解二Ｏ一二年灾难的问题，他提出来，只要人类弃恶扬善，「道人善，即是善，人知之，愈思勉」，只要人们弃恶扬善、改邪归正、端正心念，可以把人类带到更好的未来。这件事谁来做？「当今之世」，（听众答，「舍我其谁」。）孟夫子在天含笑，这么多人理解他的心境。上一节我们跟大家进入「泛爱众」的内容，前面孝悌为本，是做人的大根大本，「入则孝，出则悌」。一个人不能对父母真诚、不能友爱兄弟，谈不上道德，更谈不上承担弘扬中华文化的责任，这个是基本功，不能有丝毫侥幸。只要孝悌不能够真正落实，跟团体的人一相处，铁定有人事问题。「君子务本」，只要跟人相处不好，就是孝悌的根出问题了。但是又有几个人老老实实扎根，老老实实面对自己的不足？真诚可以感通，而真诚的根也在孝悌。
有了孝悌，还要在一言一行谨慎，所有的行为值得人信任。人家信任你，你才能帮得上他，「信为道元功德母」。我们的行为让人不认同、让人误解，他不信任我们，我们就帮不上忙了，所以爱人的基础是信任的关系。他不信任我，我怎么办？人家不信任我，还是自身的问题。「君子耻不修，不耻见污」，君子羞耻自己没有真实的修行、没有真实的学问，不羞耻人家侮辱、毁谤他。「耻不信」，羞耻自己不能做出让人信任的行为，「不耻不见信」，人家不信任我们，一点都不难过，更不可能去指责别人，不耻不见信。「耻不能」，羞耻自己没有足够的能力可以服务大众、做好本职工作，这是他羞耻的，「不耻不见用」，他有德行跟能力，但是没有被重用，他也乐在道中，不攀缘、不强求、不怨天尤人。我们看君子，我们的目标是圣贤，得先有君子的气氛、君子的胸怀。假如君子的胸怀都没有，这一生要成就道德不大可能。胸怀要宽广，心量要大，而且时时求之在己，不要把责任推到他人、推到因缘上面去。我们来审视自己的心态，羞耻自己没有真实修养，不羞耻别人瞧不起、毁谤我们。
别人批评我们，难不难受？要难受几天？《了凡四训》讲的，「闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵」，「闻谤而不怒，虽谗燄薰天，如举火焚空，终将自息」。他毁谤你不是事实，就好像一把火举在空中，它早晚烧完。而且被毁谤，Congratulation（恭喜你），为什么？「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」。我们在面对事情的心态到底是跟经典相应，还是跟自己的烦恼习气相应？你这句话真明白了，人家骂你，给他鞠个躬，「谢谢、谢谢！」因为他送福报给你。人欠你，天还你，公平公平。「谤毁之来」，所有毁谤来了，做什么？提升你自己，「皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐」，放马过来，来考我了，经不经得起别人批评、毁谤？「何怒之有」，怎么可能会生气？这一句是「不耻见污」。「观德于忍」，德行提不提得上去，看你忍辱的功夫，我们不是要修行吗？怎么可以挂在口上，不接受考验？「观德于忍，观福于量」，量大福大。我们太多的精神跟时间耗在不必要的烦恼上面，你在那里很痛苦别人骂你，时间又过去了。谁不相信我，好难受，睡不着觉。这叫小人之风，不是君子之风。君子是什么？不能做出不值得人家信任的行为。「信」里面，什么是值得人家信任的行为？「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生慼」，一个人还特别在乎物质的享受跟追求，这样的人怎么值得人家信任？「见人善，即思齐」，这样的人值得信任。随时向每一个人事物学习，「德日进，过日少」，这样的人值得信任。
再来，处众当中，「闻誉恐」。真的，我们现在弘扬中华文化都是祖宗之德，我们都不知道做错多少件事，这事还能发展，那是祖宗的德罩着。所以「闻誉恐」，是明白事实真相的人，自自然然生戒慎恐惧的心，不可能邀功。不能邀功，介之推先生说的，「窃人之财」，偷取人家的钱财，「犹谓之盗」，叫强盗，「况贪天之功」，怎么可以贪祖先、上天之功，以为是自己的力量达到的？二ＯＯ八年过年，师长到庐江去，第一句话让我们终身难忘，「庐江这几年做的，不是人做出来的，是祖宗之德、圣贤的庇荫」，一语把事实真相道破。「闻誉恐，闻过欣」，真的人家提出我们的不足，太高兴了，感激他，为什么？第一，他在成就我们的道德；第二，我们不想给正法添一点麻烦，这是我们的初心。「不求有功，但求无过」，真的发现我们的德行有问题、做事有问题，一提出来，感激他都来不及了，还生气吗？「直谅士，渐相亲」，这句话告诉我们，人生是靠感应的，我们有「闻过欣」了，才能感志同道合的英雄豪杰一起来共事，英雄豪杰不是你去巴结、不是你去攀缘来的。刘备假如没有胸怀天下的仁慈，能感得诸葛亮先生吗？没有至诚恭敬的尊贤态度，诸葛亮会「遂许先帝以驱驰」吗？会马上「受任于败军之际，奉命于危难之间」吗？不会，就那一分尊贤，感通，一分知遇之恩，一辈子效忠。要知道，那真是靠感应的。诸位学长，曾经什么时候，跟你身边的亲朋好友讲话，两个人痛哭流涕，彼此不用任何承诺，但那个信念终身不会忘记？「大信不约」，那不是口头上的信诺而已，是彼此心心相照的、共同的一种愿望、一种使命感。
耻不信，我们没有《弟子规．信》里面这些德行，也很难赢得别人的信任。「过能改，归于无」也是信，你不能知过改过，人家没办法信任我们。所以我们问问自己，真遇到事情的时候，我们「对不起」讲过多少次？再来，有没有对下属讲过对不起？有没有对自己的孩子讲过对不起？有没有对自己的学生讲过对不起？假如没有，只有两种情况，第一，你是圣人，你都没有错。坦白讲，孔子是圣人，可是大家看，孔子说，「加我数年，五十以学易，可以无大过矣」。孔子还在时时察他的过失，他说，「再藉给我几年深入《易经》，我才能不犯大的过失」。所以孔子感叹，「已矣乎，我没见过能见自己的过，还反省自己的过的」。「已矣乎，吾未见能见其过，而内自讼者也」，大家注意，孔子说是知过、悔过，还没到改过。其实改过不容易，得非常清楚的看到自己的问题。什么叫修行？发现自己的过失叫开悟，看得到才能改；改正自己的过失，叫真修行。修行不能修在形式上读多少经，那是手段，真正的目的是改正错误的想法、看法、说法、做法。要改正错误的想法、看法，除非一开始随顺经典，不然改不了。一开始都不能随顺经典，更何况是三年、五年以后？慢慢就顺自己的意思了。
孔子都时时承认错误，有一次去参观子游治理的地方，孔子高兴，高兴什么？因为子游用礼乐大道治理这个小地方，治理得很好。孔子说，「割鸡焉用牛刀？」孔子的意思就是，你治理一个小的地方，把古圣先贤的智慧都用上了。子游马上说，夫子，你不是说就是要用这些道德教化老百姓吗？孔子马上说，对，子游说得对、子游说得对，刚刚我开玩笑，不行，错了，「前言戏之耳」，孔子马上承认错。可是，孔子那个言语其实是高兴。学生马上，学生比较直，「夫子，你怎么这么说？」他没有感受到孔子是太高兴了，所以讲了一个「割鸡焉用牛刀」。但是你看，学生很朴实的，「老师，你不是这样教我的吗？」孔子马上，「对、对，你说得对，我刚开玩笑，不对，我错了」，承认错误多么的自然，发自内心的。所以都要省思，我们能不能真的知过、认错、改过。王善人先生有一个非常精辟的教诲，叫「找好处，开了天堂路」。「道人善，即是善，人知之，愈思勉」，大家用心去感受，找每个人的好处，每个人都受到肯定，他的潜能不就发挥出来了吗？天堂，每个人德行都不断提升，当然是天堂了。「认不是，关上地狱门」，大家都认不是，都找出问题，不断的让团体愈来愈好。假如不认不是，各相责，就天翻地覆了。这些圣哲人所教诲的，都是一念之差，天堂跟地狱的差别。「找好处」跟「认不是」不就是一念之间吗？所以道德学问在哪？就在这颗心上，是觉还是迷，是正还是邪，是净还是染？对照《弟子规》，我们值不值得人信任？
再来，「不耻不见信」，别人不信任我们，「人不知而不愠，不亦君子乎？」一点都不难受。甚至别人误解了，还反省，是不是我哪里做得不够谨慎才造成这些误解？所有都检讨了，甚至误解都不是你造成的，「岂能尽如人意，但求无愧我心」。虽然他误解我了，念念祝福他，不跟他对立。一对立就麻烦了，一对立，误会、矛盾、冲突、斗争就来了。团体里面一对立，排除异己、翻旧账、搞党派，都出来了。所以一念之差造的业无量无边都有可能，时时要观自己的起心动念在不在道中。耻不能，羞耻自己不能有很好的能力服务大众，不羞耻自己有能力了不被重用。孔子跟颜回讲，「用之则行」，有国家领导者用我们，我们大行古圣先贤之道；「舍之则藏」，人家不用我们，我们乐在道中，安贫乐道。大家有没有，没被重用非常郁闷，半夜还作梦要去打人？孔子没这么教。「饭疏食饮水，曲肱而枕之」，每天吃粗茶淡饭，连枕头都买不起，没关系，手一弯起来就是枕头，「曲肱而枕之，乐亦在其中矣」。「不义而富且贵，于我如浮云」，不同流合污，没机会，随缘，办道就对了。所以「达则兼善天下，穷则独善其身」，好好教学，读书人在乱世当中常常就不能发展，因为他不能同流合污，但是他尽心尽力教出了三个、五个优秀的学生，三、五十年之后，时代一转，这些人就是国家的栋梁。
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