二零一四淨土大经科注 （第一九一集） 2015/3/27 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0191
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百八十六页，从倒数第二行看起，第二十四愿「莲华化生愿」，请看经文：
【十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。】
我们看念老的注解，「第二十四莲花化生愿。生我国者，皆于七宝池莲花中化生」。「本经第四十品」，这还在后面，将来我们会学到，四十品裡头有这麽一段经文，「若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑，信己善根，作诸功德，至心迴向，皆于七宝华中自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就」，这是本经第四十品裡头一段经文。这个裡面我们要注意到的，往生到极乐世界花开见佛，你所得到的无比殊胜功德，这都列清楚了，身相、光明、智慧、功德跟阿惟越致菩萨没有两样。这是真的，纵然是凡圣同居土下下品往生亦如是，没有说下下品在外，没讲，在这裡我们看到往生极乐世界的殊胜。
我们再看下面，念老引用《鼓音声王陀罗尼经》一段话，跟这个意思相同。「西方安乐世界」，安乐世界就是极乐世界，「今现有佛，号阿弥陀」，今，现在，有佛，阿弥陀佛。「若有四众」，这个四众就是出家的男众女众，在家男众女众，这叫四众，都是佛的弟子。「能正受持彼佛名号」，这就是信愿持名，真正相信，愿意往生极乐世界，一心专念，就这个意思。「以此功德，临欲终时」，在临命终时，「阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见」，这裡关键一句话就是在这裡，令其得见。念佛人临命终时，一定见到阿弥陀佛，阿弥陀佛身边还有很多声闻菩萨来接引你。见到之后呢？「见已」，就是见到了，「寻生庆悦」，立刻生起欢喜心，「倍增功德」，见到的时候心裡生欢喜，心生感恩的心，得佛力加持，功德倍增。「以是因缘，所生之处永离胞胎秽欲之形」，这个缘无比殊胜，莲花化生，从此以后永远离开胎胞，秽欲之形是我们这边出生的身相，「纯处鲜妙宝莲华中」，鲜是新鲜，微妙，七宝莲花，「自然化生，具大神通，光明赫奕。」莲花化生，花开见佛，只要花开见佛就具足神通，称大神通，不是一般声闻、缘觉、菩萨的神通，这个神通跟法身大士没有两样。光明赫奕是显赫的意思。上面举的这两经，「同表往生极乐之人，皆于莲花中自然化生」。举经来作证，不仅是《无量寿经》上有说，《鼓音声王陀罗尼经》上也有这段文，肯定是真的，绝不是假的。这就是阿弥陀佛第二十四愿「莲花化生愿」的感应、证明。
「莲池大师《弥陀疏钞》曰：六趣众生」，六趣就是六道，「则中阴之身自求父母。往生善士，则一弹指顷，莲华化生」。往生的善士，就是这一位念佛往生的人，他是一弹指，说明速度快，莲花化生。六道众生在六道裡面，没有出六道，中阴身去找他的父母。这父母什麽？跟他有缘。什麽缘？世尊在经上告诉我们四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，不是这四种缘，他不会去找他做父母，也就是说不会投胎到他家去，凡是投胎到他家去，一定跟父母有这四种缘。如果是报恩的，这个小孩就是孝子贤孙，很听话，很孝顺。如果是报怨的话，那就很麻烦，将来长大会把家庭闹得不和，甚至于家破人亡，他来报仇的。讨债、还债的，那就看谁欠谁的，如果父母欠他的，欠他不多，他很快就走了；如果欠他很多，那还的时间就长了。如果是父母欠他的，这是供养他，他讨完他就走了，所谓是夭折，他并不是真的夭折，他缘没有了。学佛的人要把这四种缘转变成法缘，我们都是同参道友，个个都能成就，这就好，总得要把它转过来。
莲花，我们看下文，「是莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅。」在莲花裡面，他不是胎生的。在我们这个世界所看到，出生四种现象：胎生、卵生、湿生、化生，他都不是的，极乐世界非常特殊，莲花化生，这个莲花就是我们转凡成圣的处所，玄妙的宫殿。转凡成圣，用法相宗的话来说就是转八识成四智。在什麽时候转？在莲花裡面转的。莲花开花的时间有长短不一样，修持得好的，品位高的，到极乐世界就花开了，真快！修持功夫差一等的，有在七宝池裡面，隔几天花开，也有隔几个月花开，也有隔几年花开，不一样，完全是自己修行的功夫。修行的功夫，确实不是修行的时间有长短，是修行功力、功夫。这个功夫就是我们的信心、愿心跟持名。持名用真诚心、清淨心，恳切的心，恭敬，这个就快。能不能往生，蕅益大师说得很好，完全在信愿之有无；品位高下，那是我们持名功夫的深浅。所以佛号要用真诚心去念，用清淨平等心去念，用恭敬心去念，这功夫就深。到极乐世界，往生见佛，时间大幅度的缩短了，快！这是我们要懂得争取的。下面它还有一句，安慧命的神宅，这两句意思相同。
底下是念老给我们的开示，「意为」，这个意思说，「六趣中一切众生」，六道轮迴裡头，「命终之后，中阴身现，于此身中，依自身宿业因缘，往求世间父母。投身母腹粪秽之处，结成浊染罪业之体」，就是我们这个身体，得的这个身体。这是说我们这个世间六道凡夫，跟极乐世界往生的人比一比，比不上。「何如往生之善士」，这些善人，「临终蒙佛接引」，他们临命终时有佛来迎接他。佛一定来迎接，佛要不来迎接，你不知道极乐世界在哪裡，所以一定来迎接。时间一弹指，「一弹指间，化生莲花之中」，这就往生到极乐世界，安乐国就是极乐世界。这个莲花，实实在在是行人了脱生死罪孽之身的「玄幽宫殿（是比喻），安养当人慧命之神妙舍宅」。这刚才说过了，是我们转凡成圣、转八识成四智之所在。一般人修其他的法门，转识成智要靠自己的力量，真不容易。念佛人靠阿弥陀佛本愿威神加持，就是这一愿，一弹指之间，从娑婆世界到极乐世界，莲花一开人就出现，就见佛了。见佛之后，身相、智慧、神通、功德，好像跟阿弥陀佛差不多，超过一切声闻、缘觉、菩萨，这种殊胜到哪裡去找？为我们显示出淨宗无比的殊胜。上面这几句话，「深表弥陀大愿悲心至极」，慈悲到极处，「妙德难思」。
又引《大日经疏》第十五卷：「如世人以莲华为吉祥清淨，能悦可众心」，世间人爱莲花，莲花出污泥而不染。「今祕藏中」，《大日经》是密宗主要的大经，就像淨土宗的《无量寿经》一样，主要的经典，裡头也有，「亦以大悲胎藏妙法莲华为最深祕吉祥，一切加持法门之身坐此华台也。可见极乐九品之莲，正显大日如来密意，举体皆是最胜祕密吉祥。」这个祕密实际上是深密，佛法裡头没有祕密，祕密总是不能告诉别人的、说不出的，佛法没有祕密，所谓祕密是它的理事太深，不是一般人能够理解的，叫深密，是这个意思。到什麽时候才能理解？无始无明烦恼断了，你就明白了，依然是其义自见。我们这个世间平常人说，「读书千遍，其义自见」，小悟。小悟上面有大悟，大悟上面有彻悟，极乐世界是彻悟。大悟对于这个深密吉祥可以受用，还是搞不清楚，必须要大彻大悟、明心见性就完全明白了，才知道最胜祕密吉祥。往生的人虽然还没有搞清楚，但是他受用到了，得其受用。
我们再看下面第十四章，二十五愿，「天人礼敬愿」，请看经文：
【我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清淨心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。】
凡人都喜欢得到别人的礼敬，能得到天人礼敬，那就不是普通人，天人都尊敬你。天人尊敬什麽人？尊敬有道德，世间孝子贤孙他尊敬，尊敬有学问、有道德的人，有慈悲心，能帮助苦难众生的这种人，天人恭敬。念佛的人天人恭敬，修淨土的人天人更恭敬，为什麽？你这一生有机会到极乐世界去作佛去了，这真的是大事。海贤老和尚常说：「好好念佛，成佛是大事，其他的都是假的。」不但不是大事，全是假的，假的别放在心上，这比什麽都重要，一定要把阿弥陀佛常常放在心上。
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