后面一段「十方佛土，无此名相，无此阶位，无此法门，非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此」。这几句话蕅益大师说的，这是实实在在的，真实之事。十方世界确确实实没有，没有这些名相，也没有这样的阶位。十方世界包括我们现在居住的娑婆世界，也没有这个法门。但是只有西方极乐世界有，这个不可思议。
西方极乐世界为什么这么特殊？蕅益大师在此地给我们讲，这是「心性之极致」。我们学佛没有别的，终极的目标是回归心性。现在一般人，我们常常听到世间人所讲的，回归自然，返璞归真。这两句话说的人很多，里头的意思浅深差别很大。浅的讲回归自然，希望少一些人为的环境，多几分自然的。所以假期都市的人都离开家，到风景区去旅游、游览，能够过短时间的跟大自然在一起的生活。避免都市里面的吵杂，都市里头的紧张，在大自然比较轻松一些，返璞归真也是这个意思。
在澳洲，澳洲地大人少，尤其像我们住的这个小城，这个小城就是建筑在自然环境当中，自然环境没有破坏。我们刚刚到澳洲来的时候，常常听到澳洲最大的遗憾是空中臭氧层破裂，阳光很强，紫外线比普通地区要超过六倍。所以出门一定要打伞、戴帽子、穿长袖衣服，避免日晒，日晒时间久了容易得皮肤癌。最近这两年科学家告诉我们，澳洲上空的臭氧层不见了。到哪里去了？到南美洲去了。臭氧层在空中也是动的，不是静止的，现在转到南美洲去了。这个地方空中的从前的遗憾现在没有了。
澳洲原始的自然景观没有被破坏，原始森林很多。我们住在这个地方回归自然，返璞归真，这是浅说。在佛法里面返璞归真，是心性之极致，要怎样才能做到？要真诚心念佛。《无量寿经》上教导我们，「发菩提心，一向专念」，这八个字重要。这八个字就是蕅益大师在此地讲的这几句话。什么是菩提心？浅而言之，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。我们日常生活当中，处事待人接物用这个心，用这个心决定不吃亏，用这个心你这一生决定生净土，便宜占大了。
你要不用这个心，你念佛也不能往生，亏吃大了，你还要搞六道轮回。我们决定要用这个心，对于这个世缘，世间一切人事物看破、放下、自在、随缘，不怕吃亏，不怕上当，不但不怕，欢喜。为什么？我几天就要走了，我到极乐世界去了。这一边你们想要的，我多布施一点，多供养一点，多修一点福。「布施供养福无边」，这是佛在经上讲的。给这些众生结些善缘，将来到西方极乐世界成佛之后，倒驾慈航来度这些人。菩萨要发清净大愿，这就是「发菩提心，一向专念」，一个方向，一个目标，专念阿弥陀佛。
所以念佛堂，印光大师的教诲决定要记住，决定要落实，念佛堂共修二十个人是最理想的。我们今天在此地，我们念佛堂的标准订的是四十八个人。家里面二十个人念佛，另外二十八个人是来自各地方的同修，他们是短时间参加我们的活动，我们的活动是十个七，七十天。他在这个地方念满这一届他要回去，我们家里二十个人是在这里长住。特别安排这个活动，我们是报施主恩、报同学恩，我们欢迎大家在一起念佛，遵守印光大师的教诲。
印祖的教诲里面没有讲经，我们今天就是加了这一堂讲经。为什么要加？印祖在那个时候不加可以，现在加了有好处，解行相应。你看看这《弥陀经》，如果你要不讲清楚、讲透彻，念佛的人坚定的信心发不起来。坚定的信、愿是往生最重要的因素。这都是蕅益大师讲的，「能不能往生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在功夫的浅深」。所以信、愿，等于说在西方极乐世界来讲是引业，引导我们往生西方极乐世界最重要的因素，深信切愿。念佛功夫浅深，到极乐世界是满业，到极乐世界你生在哪一土、哪一个品位是你念佛功夫的深浅。
我们现在在这个世间要争取的是这两桩事情，这两桩事情是带得走的！其他的事情统统带不走，生不带来，死不带去，你一定要晓得。既然是带不走的你就得要放下，你要不放下，你就被拖累，你就要受害了。带不走的统统要舍，你要有智慧观察机缘，有这个机缘马上舍，毫不犹豫、毫不吝啬。这个样子养成习惯，临命终时往生一点障碍都没有。所以这是「心性之极致」，往生西方极乐世界，极乐世界这些现象就是自性圆满流露出来的。
「持名之奇勋」，勋是功勋，持名念佛奇异的功勋，不可思议的功勋。四种念佛里面，佛劝我们用这一种，这一种容易行、成功高。四种念佛注解里都有，实相念佛、观想念佛（《十六观经》观想念佛）、观像念佛、持名念佛这四种。持名跟实相相应，所以这很不可思议。对于净宗教理知道少，不够深度，但是他要信心坚定、愿心坚定，他一点怀疑都没有了，这一种持名暗合道妙，不可思议。如果你对于这个经教通达明了，你这个持名，念这个佛号声声相应、念念相应，是明显的相应。不明了的、死心塌地念，他暗暗的相应，他是相应，但是他自己不知道。不知道不要紧，到极乐世界就知道，就明了了。
「弥陀之大愿」，你看这三桩事情，「弥陀大愿」是佛力，「持名」是自力，「心性之极致」是心力。心、佛、众生三无差别，心、佛、众生这三个相应，这个不思议的境界西方极乐世界才现前，尤其是凡圣同居土。西方极乐世界最殊胜的、最无比的，就是凡圣同居土。你要讲实报土，西方世界的实报土跟他方诸佛的实报土无二无别，没有两样。最不一样的地方，就是同居土不一样。西方世界的同居土，有实报土在里头，有方便土在里头，它四土合在一起。不像其他诸佛世界四土分开的，并不相融，西方极乐世界四土交融在一起，这个不可思议。
再看下面第二大段，「一生成佛」。这一段我们也分六个小段来介绍。第一小段，「一生补处，即是圆证三不退之别名，意谓只一生补佛位，如弥勒、观音等。极乐人民普皆一生成佛，人人必实证补处故，其中多有此等上善，不可数知」。这就是经文所讲的：
【舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。】
就是这一句经文里头所说的。所以补处是等觉菩萨，菩萨是因位，佛是果位，因位到了极处、到顶点了，补处菩萨，一生成佛。所以一生补处就是圆证三不退，圆是圆满。法云地的菩萨还不能讲圆满，为什么？他上头还有个位次，他是接近圆满，他不是真正圆满，补处才是因地圆满。我们常常看到佛门大雄宝殿上有匾额，匾额上写的什么？因圆果满，因圆是等觉，果满是妙觉，用这几个字来赞叹佛菩萨，很好！通常你看大殿上供养释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是果满，释迦佛两旁边是文殊菩萨、普贤菩萨，文殊、普贤是因圆，佛是果满。这是我们一般在大雄宝殿里面看到的一佛二菩萨这种供法。
所以圆证三不退，着重在「圆」字。证三不退，圆教初住就证得，法身菩萨，同生性，他不是异生性。意思是说一生就成佛了，不要等第二生。下面举例子，像弥勒菩萨，弥勒菩萨一生成佛，观音菩萨也一生成佛。观音菩萨在极乐世界成佛，他是极乐世界的后补佛，弥勒菩萨是我们娑婆世界的后补佛。然后说「极乐人民」，凡是往生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生的，也是一生成佛。这个事情前面曾经跟诸位报告过，为什么？西方极乐世界寿命长！人民的寿命生到西方极乐世界，寿命跟阿弥陀佛相同，阿弥陀佛无量寿，每个人统统都是无量寿。
又何况西方极乐世界修行的环境好。老师是诸佛如来，同学是补处菩萨。到哪里去找这样好的学习环境？找不到。十方世界一切诸佛剎土里头没有！这个事情你一定要知道。遍法界虚空界只有这一所，只有这一家！今天世尊大慈大悲介绍给我们，如果我们要不能接受，要轻视、疏忽了，那真是业障不晓得是严重到什么程度。帮助你在一生很快成佛，这个法门什么人能遇得到？十方菩萨听到了羡慕到极处，他们心心希求的没有遇到，你们就遇到了。许许多多人遇到怎样？不相信。这不相信是正确的，什么正确的？难信之法！给你讲你就相信，这个法还能叫难信之法吗？
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