中峰三时系念法事全集 （第二十一集） 2003/6/4 澳洲净宗学院 档名：20-015-0021
诸位同学，前面我们讲到「西方净土，五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退也」。这就是说明往生成就的殊胜，说明这一部经不可思议的力用，「此点示圆证胜异，即此经不思议的力用」。五逆跟诸位报告过了，《要解》上讲到五逆十恶。
十恶就是十善业道里面所说的，「身三」，杀、盗、淫，这是身造的三种恶。「口四」，这是讲言语，有四种大恶。第一是妄语，妄语是欺骗众生，这个语不诚实、不是实在的。第二是两舌，两舌是挑拨是非，使两个人不合。小是两个人，大的往往挑拨两个国家，两个国家不和就要发动战争，所以这个两舌之恶是非常非常的严重。看它伤害面的大小、影响时间的长短，果报都在阿鼻地狱。
第三是恶口，恶口是说话粗鲁难听，有意无意都会伤人。给众生结了冤仇，很多很多地方他自己都不知道，结下冤仇自己都不晓得。所以言语很不容易。孔老夫子教学，言语列在第二个科目，第一个是德行，第二个是言语。所以古人讲，口为祸福之门，那就是说言语，善言、柔语给你带来的幸福；如果是恶口、两舌，给你带来的是凶灾。所以，口真的是祸福之门。
第四是绮语，绮语是花言巧语诱惑别人，大多数诱惑人造作不善。这个在现代的社会非常普遍，你们看看现代所讲的艺术，它表演的内容是什么？歌舞是什么？戏剧是什么？音乐是什么？几乎全是绮语。里面内容总不外乎杀、盗、淫、妄，社会天天在教导大众，这个社会怎么会有安定？
中国人讲和平安乐，能与一切大众和睦相处，跟大自然环境和睦相处，心就平了。心平你才能得安，我们今天讲安全感。身心安稳才有乐，修行人讲才有定。身心没有安全感，世间人哪有乐？修行人怎么能得定？为什么不能？这个口的四过是根源。所以如果我们要真正得到和平安乐，和平安乐的真正第一个因素是言善，口业要善！决定没有妄语、两舌、恶口、绮语，社会才会有安定。所以千万不要以为我们自己说几句假话、骗骗人，给人开开玩笑没有关系，关系很大！给这个世界带来灾难。今天要消除自己的业障，要帮助这个世间一切苦难众生消灾免难，从什么地方做起？从「善护口业」做起那就对了。人人都懂得善护口业，社会安定，世界和平，人民幸福。
从哪个地方下手？从自己本身做起，要做出样子给社会大众看。今天社会上几乎所有这些艺术的演出，绝大多数内容不善，不善的我们不看、不听、不接触。善良的，我们去参观，我们去欣赏。像上个星期昆士兰大学音乐系的学生们，一百多人举行一个大型的音乐会，演奏的是古典音乐，邀我，我也去参加。这是什么？这叫正当的娱乐，我们要提倡。内容不善的，我们决定不去，养自己的道德。
现在的年轻人一点定力都没有，这个不得了，中国古圣先贤的教育从小就要修养定功。这个定功不是佛门里面盘腿打坐，就是要学习有耐心，学习稳重。现在人心浮躁，浮躁不是好事情。你看听课听一个小时的耐心都没有。现在耐心最大的，都不能超过半个小时，一定要穿插表演，他才有兴趣。如果单单听讲，枯燥无味，他听不下去，所以要有动作，要有表演。这使我们想到从前世出世间的教学，佛法教学不用说，恭恭敬敬在聆听，一堂课至少是两个小时。
从前私塾教学，一堂课也是两个小时到三个小时，当中并没有休息。早晨开始上课，下课差不多就吃午饭了，几乎是三个小时，老师跟学生都在一起。这是什么？培养耐心、培养定力。我们现在在课堂里面讲经，讲经也是上课，我们一堂课两个小时，当中要休息十分钟，让大家活动活动。这样一个小时的上课，有很多人告诉我，年轻的人受不了，一个钟点听一个人在讲听不下去。没错，确实听不下去。为什么？他没有听懂。就好像吃东西一样，他没有尝到味道；如果听懂了，尝到味道，那是欲罢不能。不要说这一堂课一个小时，你就一堂课四个小时，他也不肯放松一分钟。为什么？听得有味道。佛法里面讲尝到法味；儒家讲的不亦说乎；佛法讲法喜充满，他听了真入境界。
我在小时候上小学那个时候，社会上还有说书的，我们这些小孩常常去听，听的津津有味，时间忘掉了。有的时候吃饭的时间都过了，愈听愈有味。现在这一门的艺术少了，中国大陆也许还有，在台湾没有了，在国外当然更见不到。这是一种艺术，是社会教育。它讲的内容多半是历史故事，我们一般最喜欢听的像《三国演义》，《尽忠说岳》，那就是岳飞，历史上民族英雄的故事，内容是忠孝节义。所以民间有许许多多人在过去教育不普及，他懂得做人的道理，从哪里学来的？从这些艺术演出里面学到的，那是教育。寓教于乐，在中国几千年当中收到很好的效果，实在讲，值得提倡。就是言语比什么都重要，要学！口业要重了，轻则拔舌地狱，重的阿鼻地狱，不得了。
「意三恶」，贪、瞋、痴；悭贪、瞋恚、愚痴。这是讲十恶。十恶「极重之罪，为地狱三途之因」。所以现在我们细心观察，自己、人，很少有自知之明，他见得到别人过失，见不到自己过失，这就是愚痴。见不到自己过失，自己怎么能改过自新？修行不是别的，修行就是改过；修就是修改，行就是过失的行为，把过失的行为修改过来叫做修行。我们身造十恶，这不善的行为，你把它修正过来，身不杀，不杀生。不但不杀生，要爱护一切众生，更积极的爱护众生、帮助众生，这是善业、善行。
不但不偷盗，盗，佛家戒经里面讲得非常微细、讲得透彻，「盗」叫不与取。凡是有主之物，这个财物有主人，没有得到主人同意我们就动用，或者是把它移动，都不可以。你移动，这个主人找不到了，所以处处存心要给别人方便。佛法里面讲不盗得大富；不杀得长寿，健康长寿，不杀；不淫得相好光明，你的仪容端正，我们现在讲的，光采，容光焕发！众生见到你尊重敬爱，果报非常殊胜。
不妄语得的果报是诚信，你说话别人相信。言语能够得到大众信任，你的教化就会有成就，就有成绩可观。否则的话你没有这个德行，你再好的心，再好的意思教别人，别人对你不相信，给你打上很多问号，这就难了！善心善意帮助别人，别人不愿意接受。什么原因？妄语的业因。
两舌那就更可怕，让别人不敢跟你接触。为什么？怕你伤害。你有这个习气，伤害人有时候有意，有时候无意，无意也害人，两舌很可怕。圣贤、善知识教导我们，对这样的人敬而远之，避免伤害。遭到伤害的人，有两种不同的反应，如果没有相当的觉悟，决定怀恨在心，等待机会报复。在中国历史上这些事情太多太多，历史是一面镜子，冤冤相报苦不堪言。
觉悟的人反应那就好了，真正觉悟的人，他的反应，他听到了，有则改之，无则加勉。他不会怨恨你，他会感激你，为什么？你提出来让他认真反省，果然有这个过失，自己没有见到，承蒙你说出来，自己好改过自新。如果你说的是假话，不是真的，是妄言，觉悟的人听到之后也不会责怪你，更加勉励这个过失决定不能犯。这是觉悟的人、善人的反应！可是你要知道，在这个社会上觉悟的人少、善人少，迷的人多，不觉的人多，那这个事情就很麻烦。你这个妄语、恶口、两舌对那些迷的人说、不觉的人说，那你造成的冤家对头，就很麻烦，你要受来生后世的果报。
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